一、引說

   馬太福音十三章可稱為天國比喻章，計有︰

1. 撒種的比喻----13︰1-9；18-23。

2. 雜草(稗子)的比喻----13︰24-30；36-43。

3. 芥菜種的比喻----13︰31-32。

4. 麵酵的比喻----13︰33-35。

5. 藏寶的比喻----13︰44。

6. 尋珠的比喻----13︰45-46。

7. 撒網的比喻----13︰47-52。

   在這七個比喻中，可稱為天國的比喻，是耶穌解釋「天國的奧秘」(13︰11)和「天國的道」(13︰19)。

    耶穌曾說︰「我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裏去。」(約14︰6)在此可以推知，天國的比喻，亦在幫助我們生存在世的時候去探求人生的道路、真理、生命，使我們靠著耶穌基督可以到天父上帝那裏去。

   耶穌所講的雜草(稗子)的比喻，就是有人去田裏撒好的種子，就是麥子的種子；但當人睡覺的時候，亦有仇敵來在田裏撒下雜草(稗子)的種子；當兩者漸漸長大就會顯露出麥子和雜草的苗穗，地主的僕人有見如此的景象，建議將那些雜草先行除去，免得妨礙麥子的生長，但主人則認為要讓兩者一同並存生長，以免在拔雜草的時候，也將麥子連根拔起，使麥子受到傷害。及至成熟收割的時候，才把雜草拔出來，捆成捆燒了；而麥子則收放在主人的倉裏。在這個比喻中，人們是生活在一個現存的世界；但同時面對一個未來的世界，而信徒在一個現存的世界應如何的認識？對於未來的世界又是如何的去了解？免得生活得糊塗，以致一敗塗地。

二、 對現存世界的認識

       耶穌指出比喻中的「田地」就是今日人類生存的這個世界，而在這個世界上是有兩種人：第一種是天國之子，是耶穌撒好種子所孕育出來的麥子；第二種是惡者之子，就是魔鬼仇敵在世界撒下的雜草的種子，日後長出來的就是無用的雜草和稗子。在此可見人們生活的世界就有兩類人，是彼此一同生活在這個世界上，這兩類人都有不同的來源，一是人子(即耶穌基督)；一是魔鬼。就本月十三日靈修經文箴言11︰23-20，所引發的啟示，世界不外有義人和惡人兩類，而兩類都有不同描述和稱謂，現從箴言十一章，則有清楚兩者的區別︰

1.義人有稱謙遜人；正直人；完全人；聰明人；仁慈的人；智慧者。

2.惡人有稱奸詐人；罪人；不敬虔的人；殘忍的人；愚妄人。

      耶穌指出在現實的世界中，麥子和雜草(稗子)是存在的。據所知在以色列的土地上，確有麥子和稗子並存生長的，而稗子是一種粟類的草，未長穗前，莖葉和大麥相似，故可以亂真。這就是世界上有許多似是而非，以假亂真的事。誠如耶穌所說，世界上有披著羊皮的狼(太7：15)；有聰明偽善的假僕人(路16︰1-13)；更有侵吞寡婦家產的文士(可12：40)；侵吞主人財產謀財害命的惡僕人(太21︰33-46)；假冒為善的宗教領袖(太23︰1-36)。試就今日世界各地的現象所見，有許多虛假偽造的罪行，可謂比比皆是，無日無之。以多年前國內有三聚青氨；孔雀石綠的案件發生；市面亦有假雞蛋的製造。而本年台灣亦有塑化劑食品的揭發，得知有許多食物和飲品都是一種化學物質製造，與原有食物毫無關係。至於其他禽畜都有催化劑，以使加速成長，減縮飼養時間，如此可以減低成本，快速生產，藉此謀取暴利。市面上更有不少名廠冒牌貨的販賣。就是世界的金融界，何嘗沒有欺騙的手法，在世界各地宣傳發行股份和債?，去騙取各地人民的金錢，即如雷曼事件是最好例子。在教育界中，亦有騙取或是購買假文憑和假學位，在大學裏招搖教學。當我們日中吃牛肉的時候，或是吃西瓜的時候，亦心裏恐怕吃了一些假牛肉；或是吃了一些打針的西瓜。在我們使用鈔票的時候，也怕收到假銀紙，心存警惕。就說有一些運動員之能贏取冠軍，亦因為飲過興奮劑而被褫奪榮銜。以上種種的舉例，在在說明現今世界，人生常常遭遇到似是而非，以假弄真的實情，令人髮指和恐懼，這是反映耶穌所說︰「就是從人的心裏發出種種惡念，如淫亂、偷盜、兇殺、姦淫、貪婪、邪惡、詭詐、淫蕩、嫉妒、毀謗、驕傲、狂妄」的罪行，以致個人和社會都受到污染。

      天國之子和惡者之子兩者同時並存於世界，而且亦是不斷在世界成長。特別是惡者之子，所製造的罪惡是不斷的增加，而且層出不窮，所謂道高一尺，魔高一丈，信徒生活在世界稍一不慎，即會陷入魔鬼網羅，受到魔鬼的試探。耶穌亦曾對末世作出預言︰「民要攻打民，國要攻打國，多處必有饑荒、地震」(太24︰7)這是世界人為的現象，和世界自然的現象。尤其在二零零一年九月十一日紐約發生恐怖份子騎?飛機，撞毀世貿中心的慘劇；以及本年三月十一日因地震發生海嘯，以致日本仙台等東部地區遭受到前所沒有的破壞。我們所見的地震、海嘯、火山爆發似是一種自然的現象。但查其遠因往往是由於人類濫用自然資源，大量開發石油，砍伐林木，胡亂的破壞自然生態，由是招致世界氣候暖化；南極臭氣層的擴大；厄爾尼諾(Elnino)氣流的反常現象，凡此種種悲慘的實情，都是源於人為的罪惡所做成的結果。試想世界各地不少時候發生油輪漏油事件，我們看見大量油漬污染著大遍的海岸，有見海上死了不少魚類；更有不少雀鳥被油污覆蓋奄奄一息的景像，是何等的悽慘和悲涼。人類今日的處境，一如保羅所說︰「受造之物切望等候上帝的眾子顯出來，因為受造之物屈服在虛空之下，不是自己願意，而是因那使它屈服叫他如此。但受造之物仍然指望從敗壞的轄制下得釋放，得享上帝兒女的榮耀的自由。我們知道，一切受造之物一同呻吟，一同忍受陣痛，直到如今。」(和合本譯為「一同歎息勞苦，直到如今」，羅8︰19-22)

   當我們說到稗子－惡者之子是不斷的生長增多，同時我們作為麥子－天國之子，亦必須生長增多，否則就會被稗子－惡者之子溶化和腐蝕。所以保羅同樣鼓勵「我們反而要用愛心說誠實話，各方面向著基督長進，連於元首基督，靠著他全身都連接得緊湊，百節各按各職，照著各體的功用，彼此相助，使身體漸漸增長，在愛中建立自己。」(弗4︰15-16)。

三、對未來世界的認識

       耶穌在雜草的比喻中，麥子和雜草是有一個收割的時候，亦即人類在未來有一個「世代終結」的日子，「雜草被拔出來用火焚燒；麥子收入在倉裏---義人要在他們父的國裏發出光來」。所以我們教會眾弟兄姊妹雖然活在一個現存的世界裏，但同時要思想到有一個未來審判的世界。因為我們所相信的上帝是「我是首先的，也是末後的，除我以外再沒有上帝」，而耶穌有說︰「不要怕。我是首先的，是末後的，又是永活的。我曾死過。看哪！我是活著的，直到永永遠遠；並且我拿著死亡和陰間的鑰匙。」(啟1︰17-18)此即耶穌所說「滅亡」和「永生」是人類不同的終結(約3︰16)。因此我們活在這一個苦難和黑暗的世界，是有一個未來榮耀和光明的世界。因此保羅有說︰「我認為現在的苦楚，若比起將來要顯示給我們的榮耀，是不足介意的。….就是我們這有聖靈作初熟果子的也是內心呻吟，等候得著兒子的名分，就是我們的身體得救贖。我們得救是在於盼望；可是看得見的盼望就不是盼望。誰還去盼望他所看見的呢？但我們若盼望那看不見的，我就耐心等候。」(羅8︰18；23-25)

四、結語

       我們的人生確是活在一個苦難的世界，但我們必須過著信心的生活。即如《頌主詩歌》二八一首「靠信得勝」有載：「四周都有仇敵圍住，預備向我攻擊；不要安居在帳棚裡，應到戰爭之域。救恩頭盔保我無慮，腰束真道不虛。地球好像搖動懼怕，影響遍及寰宇。靠信心就得勝，靠信心就得勝，榮耀之信心得勝，克服世界私情。」況且我們每一位信主的弟兄姊妹，對於未來在心中充滿盼望----「得享上帝榮耀兒女榮耀的自由」(羅8︰21)，「以堅忍的心奔那擺在我們前頭的路程，仰望我們信心創始成終者耶穌」(來12︰1-2)