感謝主，讓我今早到灣仔堂講道，當我踏進禮堂得見重新維修的聖殿，想到元朗堂在未來日子也會建造新的禮拜堂，期望能更為主所用。請看馬太福音十三章卅一至卅三節及四十四至五十二節。

   耶穌是個懂得且好叻講比喻的人，所用的材料很普通，是農耕社會常見的一事一物，也成為主耶穌講道的材料，很多人喜歡聽他講道。這經文開始很多人預備洗耳恭聽耶穌講道，講的比喻是他們熟悉了解。好像我們聽這一系列的比喻，多聽幾次就似乎沒有甚麼新意。今日我嘗試從一個聽道者來看這段經文，明顯地經文記載很多人，他們是甚麼人呢？在最後兩節記述耶穌所說有兩種人，一種是門徒，問他們是否明白這些道理，另外是文士，經過考核耶穌的門徒回答說明白也很清楚的。但對於那些文士如何接收耶穌所講的信息呢？撒種的比喻、麥子和稗子的比喻，耶穌講完比喻後也清晰地解釋比喻。撒網的比喻同樣清晰講論末日，其中也有幾個比喻卻是留給聽道的人很大的思想空間，究竟主耶穌講論芥菜種、麵酵、珠子和寶藏的比喻對於這些文士來說意義何在？要他們領受甚麼信息呢？有何條件才可領受信息就好像門徒所說明白了。

   最近我個人有個領會，感覺到蘋果近幾年發展得很快，相反來說微軟較弱，也許因最近納斯達克指數，微軟股價增長也不少。但這印象讓我想起微軟‧喬布斯出產一代一代的產品，使這產品賺到很多錢，可說是成功的產品，所靠的是甚麼？我今天與大家分享的題目「推陳出新」，就是其成功的地方。同樣相信這些文士接受耶穌所講的比喻，如果這些文士再繼續「抱殘守缺」來聽耶穌比喻時，他們只會停留，就好像這些文士繼續想謀害耶穌，生命不會有改變。相信耶穌所講的比喻對於這些文士要拋開抱殘守缺要有新的思維，不可再用以前的想法或成功的方法來繼續，要開展未來的人生。

   耶穌所說芥菜種的比喻，芥菜種在百種的種子是最小的，長大後成為最大，想到飛鳥可住在芥菜樹下面；這芥菜種的比喻是充作天國來說，芥菜種起初很小但長得很大，雀鳥可住在裡面，其意義為何呢？假若從撒種比喻看，雀鳥將種子叨走，耶穌解釋為惡者或壞人，將道種拿走令人不可在道種中成長，是不好的東西。假若如此，耶穌所講芥菜種，其中有好人和歹人，天國是預備讓好人和歹人進去，正如耶穌曾說上帝叫天下雨和出太陽給好人也給歹人，給義人也給不義的人，人人有份。相對來說，這些文士和法利賽人一向以來其思維自鳴清高，認為他們才是上帝的選民配得進上帝的國，其他的都是罪人，外邦人是罪人，沒有資格進入上帝所預備的國度，和享受上帝的福氣。但這比喻明顯地不是這樣說的，上帝愛世人，不論是背叛或承認祂，上帝同樣接待和愛他們。

   曾有兩位旅客去旅行，被太陽曬得辛苦，兩個人在正午出外走到一棵槐樹，在樹下休息，其中一個說這樹真無用，不能結果子可解渴，對人類絕無實際利益。當這旅行者如此說時，槐樹卻說起話來，很憤怒地對這人說「你這個忘恩負義的傢伙，你在我樹蔭下乘涼，享受我的蔭庇還說對你無益處。」神所預備的天國是為所有人，只可惜有些人拒絕不接受，而這些文士和法利賽人更認為罪人不應該在上帝國有份。這些文士要明白耶穌比喻的道理，他們很清楚知道神的心意，不會在往後對於耶穌與罪人一同吃飯就諸多不滿，這些文士應該改變一下對神國的思維。

    第二個是麵酵的比喻，麵酵和麵粉在古代和現在對於做麵包的師傅都是必備的東西，在馬太福音十六章耶穌多次講到門徒要防備法利賽人的酵，門徒還不明白。從此可知酵在聖經所講都不是好東西，為何以色列民出埃及時有除酵節，酵對他們來說是不好的東西會沾污他們的。但耶穌所說的酵是指法利賽人的教訓，就是這些法利賽人能說不能行，這就是他們的酵只會講不能行。耶穌不是說法利賽人的教訓不好，甚至勸勉門徒說要聽他們的教訓，但不要學他們的行為因為他們能說不能行。所以文士們要反省，當耶穌講這比喻時，應當再次反省不要抱殘守缺要有新的思維。耶穌所講當留意的酵是甚麼？馬丁路德改教時，面對兩方面不同的觀點，有人說將天主教遺留下來的傳統禮儀保留，另一派認為這是舊有的渣滓要全部丟掉。馬丁路德卻說了一個比喻，幫小孩子洗澡時，洗澡的水骯髒，但不要將骯髒水和小孩子一同丟棄，意思是內裏也有很多珍寶，歷史遺留下來也有很多是珍寶。這些文士假若聽見比喻，腦袋產生新思維的話，就應當好好反省，他們所傳的教訓是好的，只是他們的行為是不好，因為他們能說不能行。從經文看到上帝國的包容性很大，祂包容所有人包括反對祂的人，上帝愛他們給予機會，雀鳥可以在其樹蔭下遮蔭，麵酵不是全丟掉，不是針對教訓而是針對那些只講不會行的人。上帝的包容性沒有排他性，上帝的天國就有這樣大的包容性。這些文士聽見這比喻時，是否收到這信息需要新思維，將自己過往所堅持的事放低，重新思想自己的前路。這些文士擁有崇高的宗教地位，可以選擇戀棧權位，繼續我行我素不包容，繼續面對罪人認為應在上帝國度之外。但是面對有價值的東西，實在需要去調整其想法。

    耶穌講了另一個比喻就是一些有價值的東西，一些次檔和高檔的東西，甚麼是次檔？甚麼是高檔？藏寶貝的地是高檔很有價值的，那棵珍珠是高檔有價值，相反來說甚麼是次檔就是那人擁有的成為次檔的東西，對於文士所擁有的成為次檔的東西，甚麼是高檔？就是上帝所預備的是值得人將自己所擁有的東西放開，追求上帝為我們預備更加寶貴的東西，經文所講的寶藏的土地和那棵重要的珍珠，是不容易得的東西。

    從宋尚節博士的自傳，得知他曾到外國讀書得到很高的名譽學位和金鎖匙，當上帝呼召他作傳道工夫時，竟然作了一個令人費解的事，將其大學證書和金鎖匙投入太平洋內，他做了人生重大的抉擇，用次檔的東西去換取高檔的東西，這才是懂得做生意「奇貨可居」，知道甚麼是寶貴。保羅也是這樣，在腓立比書三章六至八節自白中可見他擁有學問、地位、身份、純正的血統，大可藉此作為他日後人生的鋪排，保羅卻看這一切為糞土，以認識耶穌基督為至寶。他是位懂得屬靈投資的奇貨可居的使徒。耶穌講這比喻那些文士聽見的話而作出反思就必定皆大歡喜。

   曾經有個旅行者喜歡到南極和北極去探險，先後到過南極和北極，為此而得到政府的肯定，頒發很多勳章來表揚他的壯舉。但他卻因此而失去了兩隻腳，原因他走到極地探險天氣非常寒冷，引至雙腳凍傷而失去。到他晚年的時，退休後有位記者來訪問他，問他究竟為這些勳章感自豪或是失去雙腳而後悔呢？他甚麼都沒說只閉上雙眼自言自語，說那潔白極地的荒野令人神往，明顯地記者所看與這極地探險者所看不同，他看到的是更高層次的事物，他要追求更高層次事物。這些文士若果同樣有這看法和思維的話，看到上帝所預備更加寶貴比我們在地上所擁有的更寶貴的話，他真正領受到耶穌講這比喻對他的意義。叫他不要抱殘守缺要有新思維，看到上帝的包容，好人歹人上帝都愛。聽到貴重物品比喻，若果他用思維細算，想到現在所擁有地位物質比起天國的寶貴實在微不足道，他能夠領受這點的話也可成為天國的門徒。無論如何，耶穌講第三個比喻對於當時或今日的人來說，必有重要的提醒作用。

   耶穌講第三個比喻就是撒網捕魚的比喻，捕上的魚有些是受傷或是發臭的，有些是好魚，將好的收取不好的就丟掉。隨後耶穌解釋這比喻，經文說「天國又好比網撒在海裏，聚攏各種魚類，網一滿，人們就把它拉上岸，坐下來，揀好的收在桶裏，不好的丟掉。世代的終結也要這樣；天使要出來，把惡人從義人中分別出來，丟在火爐裏，在那裏必要哀哭切齒了。」耶穌講芥菜種和麵酵比喻，這些文士還不改變的話，耶穌講第二個比喻就是將次檔換高檔的，還不明白的話，第三個比喻就很嚴厲，講到天國末日審判必來到，要他們改變轉臉，向他們提出末世的警告，上帝會審判將好的收取，不好的丟掉甚至被火燒毀。這是義和惡兩條路的選擇，究竟這些文士和聽道的人，是否像門徒般聽得明白，願意改變或是依然故我。這末世警號同樣對我們作出提醒，讓我們經常儆醒，如何渡過每一天，因為我們不知道是否有明天，上帝的審判必臨到。

   耶穌講這比喻，我嘗試從文士聽見後意義如何，藉此思考我們應當怎樣行。今天我用了很多成語，例如在信仰上不應抱殘守缺，應該有新思維，不應不接納他們以為上帝不愛的人，上帝是包容的。又用奇貨可居來看次檔比不上高檔的東西，追求高檔東西來放棄現在擁有的東西，不然就以執迷不悔成語來分享，若果我們不聽神的勸解將會恨錯難返，對文士聽完比喻這幾種意義，同樣對今日作為神的兒女，也具備這意義，我們的信仰是否抱殘守缺需要新的思維，新的異象，是否願意將所擁有的看為次檔，神國才是更高檔值得追求，不要執迷不悔因為上帝的審判要從神家開始。但願我們在人生中可經常推陳出新，藉著文士聽見這比喻如何自處而需要改變來共勉。