引言：寬容他人是一種偉大情操，也是最困難的一個舉動；但是透過寬容他人的行動，其實是饒恕自　己，放自己一馬，或是給自己一條生路。

　難怪，馬太福音的作者多次引藉舊約聖經說明上帝喜愛憐憫過於人的祭祀。「『我喜愛憐憫，不喜愛祭祀』，你們去想一想這話的意思吧。我來不是要召義人，而是要召罪人。」（太九１３）及「如果你們明白『我喜愛憐憫，不喜愛祭祀』這句話的意思，就不會把無罪的定罪了。」（太十二７）

　事實上，主耶穌曾多次藉教導門徒明白寬容他人與饒恕自己是息息相關的，如太六１２「免我們的債，如同我們免了人的債。」；太六１４－１５「你們饒恕人的過犯，你們的天父也必饒恕你們的過犯；你們不饒恕人的過犯，你們的天父也必不饒恕你們的過犯。」與及今天的福音經題，因為這會帶給教會和信徒三個屬靈生命的改變。

（一） 寬容他人是饒恕自己對愛主不足的具體行動（太十八２１－２７）

　這比喻是象徵了當時羅馬王帝。主前63年猶大地是羅馬政府的殖民地，當時一個羅馬王在巴勒斯坦徵稅一千萬兩銀子。因此這比喻的背景是王，也在討論王權的問題。僕人饒恕的問題就正像收稅的情況一樣：羅馬王派人到百姓那裡收稅。收稅者本應負責把稅款收集了交給王。但忽然有一天當王下命令免收稅項，吩咐收稅者不用再收稅，但收稅者不肯接受制度改變，自尊為大，照常收稅，問題的根源是在不體會君王的寬大慈心，卻私意藐視，自高自大。

　耶穌藉此教導門徒饒恕的道理，說到一人欠下主人一筆天文數字的債項；按照法律，主人有權把他和他妻兒並一切都賣了償還。但這僕人卻信口開河求情說：「主啊，寬容我，將來我都要還清。」無人預期主人會動了慈心，將他釋放並免了他的債。主人開恩並非看在僕人的能力、忠心或有悔意，而是因為主人本身有慈憐之心。

　然而，這僕人得免巨債，正在如釋重負之際，遇見同伴只欠他十兩銀子，於是掐著他喉嚨要他償還，同伴還不了，竟把他下在監裡，直到他把債項清還才釋放他。這個小債主經過司法審訊把同伴下在監裡，在法理上是對的，但他不對的地方在於自己剛被主人饒恕，所有巨債都一筆勾消了，卻對別人窮追猛打；這回就算他本身有理，但做法卻變得不可取了。

　耶穌正指出，無論何人得罪我們有沒有道理，卻因我們都是一群白白蒙上帝恩，赦罪得救的罪人。為此耶穌回應彼得的問題：「主啊，我弟兄得罪我，我當饒恕他幾次呢？」（太十八２１）彼得並非苛刻之輩，心中的答案是七次，但想要得到耶穌的肯定。耶穌卻說：「我對你說，不是到七次，乃是到七十個七次。」（２２）原來七十個七是有典故的，源於《創世記》所載，殺死該隱的要遭報七倍，若殺拉麥的卻要遭報七十個七倍。所謂斬草要除根，報仇要徹底是這世界的生存之道，然而耶穌卻教我們饒恕人七十個七次。換言之，寬恕人也得徹底，不再與人計較，更不應對得罪我們的弟兄大誅討罪。反之，該加以寬容，以表明饒恕自己活出主愛的不足。因為，無論我們怎樣寬容他人，也不能彌補我們對天父的虧欠。所以，每當我們對他人寬容不表示自己比別人偉大，而是饒恕自己活出主愛的不足的具體行動。使徒約翰說：「我們愛，因為上帝先愛我們。」（約壹四１９）

（二） 寬容他人是饒恕自己傳福音不力的具體表現（太十八２８－３４）

　比喻中的大僕人，他剛剛領受主人極大的寬恕，免去巨債，理應把主人這份慈愛延續他人，讓人渴慕主人的這份恩情。然而，這僕人卻終止這個愛和責任，甚至蔑視所得的恩典。這好像，舊約亞伯拉罕之婢女-夏甲；因她得主母撒拉允許納作亞伯拉罕為妾，並生下以實瑪利。她從為婢之身轉成亞伯拉罕家之妻，並從一無所有到一無所缺之地。然而，聖經記述夏甲開始輕看她的主母-撒拉。（創十六４）夏甲忘記所有的一切-甚至包括她的活命-都是撒拉給她的。可是她卻對待這個給她一切的主母十分粗暴無禮。不但如此，夏甲的行為更是阻礙亞伯拉罕和撒拉關係的正常化，以致撒拉對亞伯拉罕說：「我因你受屈」（創十六５）由此可見，當人的生活漸入佳境時，很容易被引誘而成為一個自我為中心而看不起別人的人。

　就教會而言，這種自我中心更是阻礙基督的福音向世界彰顯。因為教會是因為上帝饒恕罪人而存在，因此寬容他人是教會的中心。但假如弟兄姊妹得不到教會的饒恕，福音的能力就不能得到見證和彰顯。因此寬容軟弱或得罪我們的弟兄姊妹，不單是為了他們好處，更是為了教會的好處，教會不能失去他們，因此絕不能令他人跌倒、離開教會。

　就基督徒而言，我們做任何錯事上帝都可以饒恕，但除了一樣：假如我們不饒恕別人。不饒恕的基督徒，就是不接受十字架道理。因為十字架的中心在恩典和饒恕，因為饒恕的權柄在上帝，我們才能得饒恕。與弟兄姊妹有彼此饒恕，才能與上帝有好的交往；不能饒恕弟兄姊妹，就不能叫上帝神饒恕自己。正如主禱文中，免我們我債，如同我們免了人的債。請留意「如同」一詞。你我每天都祈求上帝免了我們對祂的虧欠，可是，上帝會問你我是否以我們免人的債的方式來免我們呢？

（三） 寬容他人是饒恕自己不配蒙恩的具體見証（太十八３５）

　第卅五節是耶穌基督對上述所講比喻的一個結論；這句話已經是對所有聽眾的一句警告語。在耶穌基督看來：「從心裡饒恕弟兄」，是上帝兒女的基本態度。「從心裡」所發的寬容情懷，不是一種責任、不是一種口頭承諾，而是屬上帝兒女的一種生命流露。如聖經說：「你們要仁慈像你們的父仁慈一樣。」（路六３６）因為我們很需要上帝的慈愛，我們都是不配得上帝恩典的人。惟有在我們寬容他人的時候，才明白天父上帝稱我們為祂兒女全是祂的恩典。所以，每當你我寬容他人時，是活出上帝兒女身份具體的見証。同時，也感受到被稱為天父的兒女是主耶穌莫大的恩典和愛，是我們不配得的。正如保羅說：「然而，我今日成了何等人，是蒙上帝的恩才成的，並且他所賜我的恩不是徒然的我比眾使徒格外勞苦；這原不是我，乃是上帝的恩與我同在。」（林前十五１０）

結語：所以，讓我們緊記是：「凡以對方的眼光觀看，以對方的見解思想，以對方的心情感受的人，是有福的，因為上帝也要求衪的兒女以寬容的心賜，在地上延續在基督耶穌裡所作成的工作。」在此我向大家發出一個挑戰，就是在這個星期內寫封和解信給曾經傷害過你的弟兄姊妹、同事、家人或朋友，我深信若我們依聖靈和相信祂工作，想必有出人意外的平安。

 我們低頭禱告：「天父上帝啊，求你以十字架的恩典能力澆灌我們，因為我們忘恩，攔阻你國度的工作。求天父使我們有能力饒恕別人，亦求聖靈工作，以致我們可以歌頌十字架能力，讓世人看到你愛的偉大……」誠心所願！