一、 引言

「考試」對時代人來說，有如日中吃飯的平常。由幼稚園、小學、

中學、大學，以致研究院；甚至日常的見工，或轉職，事事都要經過考試和面試。但考試是屬招聘人才；檢測工作人員能力必要的過程。特別在學考試；或是任職考試(面試、口試或筆試)對於人生事業都有重大的決定因素，影響一生極為重大。就以中國古代的考試制度，有分鄉試、省試、京試、即考秀才、進士等階梯，他朝一日高中狀元，便得高官厚祿。所以成語考有說︰「萬般皆下品，惟有讀書高。」

    今天所讀的福音經文，正如門徒面對老師重大考測的記載。在探討耶穌的考問中，首先要了解耶穌考試的時間和考試的試場。從本章經文廿一節︰「從那時起，耶穌才向門徒說，他必須上耶路撒冷去，受長老、祭司長和文士許多的苦。並且被殺，第三天復活。」可見是耶穌作出要上耶路撒冷受許多的苦、被殺和復活的預言，此亦即耶穌是踏上人生最後的途徑。換言之，這是耶穌與門徒相處有三年之久，因而作出真正的測試。耶穌帶領門徒由南到北，抵達凱撒利亞腓立比這座名城，位於海拔一千一百五十呎高；是九千一百呎高的黑門山東南面，約但河的發源地，湧流甘冽的清泉。東、南、北三面環山，俯瞰西面一帶富饒的平原，是當年景色美麗奢華享樂的城市。此城偶像林立，以敬拜羅馬司掌田林畜牧之神為主，大希律王亦曾在此地用雲石建造一座宏偉的神廟。耶穌之所以在凱撒利亞腓立比城來考問門徒，是具有極大的意義，此即使門徒面對一個敬拜多種偶像的世界；以及處於一個物質繁華的世界，重新對老師作出深刻的反思和抉擇，換言之就是在世界享樂的道路，和十字架受苦的道路作出選擇。

二、 耶穌考問的答問

耶穌首先向門徒提出一條問題︰「人們說人子是誰？」眾門徒回答

說︰1.有人說是施洗的約翰。2.有人說是以利亞。3.又有人說是耶利米。4.或先知其中的一位。

    終結而言，人們所認識的耶穌就是一位先知而已。

    耶穌繼而向門徒提出第二條問題︰「你們說我是誰？」而門徒的回答說︰「你是基督，是永生上帝的兒子。」

    耶穌提出的問題「你們說我是誰？」亦即是「我耶穌是誰？」顯然是要門徒對耶穌作出清晰和明確的認知和肯定。無疑彼得直接了當的認信，亦是耶穌在世工作三年的時間，而獲得認識。在彼得對耶穌的認信中，耶穌解釋︰「約拿的兒子西門，你是有福的！因為這不是屬血肉的啟示的，而是我在天上的父啟示的。」可見彼得之能承認耶穌「是基督，是上帝的兒子」，是屬於「上帝的啟示，」而非來自人類血氣的認知，或是感情上的一時衝動。

    西門彼得對耶穌有正確的認信，絕非瞬間的思維，而是他在三年來，去追隨耶穌的歷程中，無論耶穌呼召，以及耶穌在各會堂裏教導人，宣講天國的福音，醫治百姓各樣的疾病(太4︰18-23)；在山上的教導(太5︰3-7︰29)；潔淨痲瘋病人(太8︰1-13)；醫治許多的病人(太8︰14-22)；平靜風和海(太8︰23-27)；醫治加大拉被鬼附的人(太8︰28-34)；醫治癱子(太9︰1-8)；醫治會堂主管的女兒和經血不止的女人(太9︰1-8)；醫治兩個盲人(太9︰27-31)；醫治啞巴(太9︰32-34)；治好萎縮了的手(太12︰9-14)；耶穌施五餅二魚的神蹟(太14︰13-21)等等的神蹟，彼得多所親眼看見過，而個人又在其中經歷過，如耶穌在海上行走一例(太14︰22-33)，彼得行在海面上而下沉，可謂怕得要死。事實上，彼得是不斷經驗耶穌，去了解耶穌，因而有信仰的表示，確信耶穌是基督，是上帝的兒子。

三、 認信後的福氣----承擔福音使命

由於西門彼得正確的認信，以致獲得「你是有福的」和獎賞。這就

是耶穌所說︰「我還告訴你，你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上，陰間的權柄不能勝過它。我要把天國的鑰匙給你；凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁，凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放。」

    在此可以推知，對耶穌有正確的認信，就必須在生命上作出抉擇，接受一種建立教會的使命，使福音得以廣傳，以致人們因信福音而得到釋放，這就是我們真正「有福」的所在。誠如耶穌對門徒說︰「若有人要跟從我，就當捨己，背起自己的十字架來跟從我。因為凡要救自己生命的，要喪失生命，凡為我喪失生命的，要得著生命。」這就是一個對耶穌正確認信的人，在生命觀上是有所轉化，了解生命存在的價值和意義。

四、 我們在信仰上的檢測

昔日耶穌對一眾門徒作出信仰的考問，「你們說我是誰？」但今天同

樣向我們在座每一位弟兄姊妹提出信仰的檢測要我們向上帝宣認；向教會眾兄姊宣認；以及向世界不信的人宣認，我們所信的耶穌基督，就是三位一體的上帝。如我們的認信1.我信耶父上帝，全能創造天地。2.又信上帝獨生之子，我主耶穌基督，感聖神之德力以懷孕，由童女馬利亞所生者，自於本丟彼拉多之治受苦…..3.又信聖神大公聖會，聖徒相通，罪得赦宥，身體復活，後享永生。誠心所願。」我們之所以如此認信，就是我們正處於一個比凱撒利亞腓立比城有更多偶像有更多假神的社會，超過以往任何的時代。我們所處的香港又何嘗不是繁華，專講奢侈享樂的世界，我們很容易在今日世界迷失了方向；我們遠離上帝更迷失了自己。我們每主日的認信，就是要我們重新回到上帝的懷抱裏，深切反思耶穌基督在我們身上的作為，「祂是愛我，為我捨己」(加2︰20)。我們之所以要認信，亦是叫我們在生活中經驗上帝創造的奇妙，祂照管著我們，使我們認知生活、動作、存留都在於祂(徒17︰28)；再者經驗聖子耶穌基督救贖的奇妙，當我們今天「在過犯罪惡中生活，隨從今世的風俗，順服空中的掌權者領袖，就是現今在悖逆人心中運行的邪靈….放縱肉體的私慾，隨著肉體和心中的意念去做」(弗2︰2-3)，但主耶穌基督的寶血經已赦免我們的罪過，除去我們一切的不義，我們靠著耶穌就可以稱義成聖。當我們處於憂患的時代，不知人生正確的方向，但我們在認信中，確實明白聖靈重生了我們，叫我們靠賴聖靈，過著聖潔得勝的生活。可見我們每主日的認信，就是要對信仰作出檢測，讓上帝擁抱我們的生命，使我們行在祂旨意中，活出基督的樣式。

五、 生命的抉擇----作全人的活祭

    聖保羅提示著我們，舉凡我們相信「因為萬有都是在於祂；倚靠祂；歸於祂」三位一體上帝的人---「所以，弟兄們，我以上帝的慈悲勸你們，將身體獻上當作活祭，是聖潔的，是上帝喜悅的，你們如此事奉乃是理所當然的。」教會正是上帝託付我們的家，彼此都要建立認信的磐石上，使福音在教會得以宣講釋放，天上救恩亦因此釋放，使世界萬民成為上帝的兒女。

    從耶穌在曠野的試探中(太4︰1-11)，我們可以知道在一個渺無人煙的地方，仍然在人生上有所檢測，但祂靠著上帝的話終於得勝。是以我們生活在世界，可以說「處處是試場，時時有考試」，我們必須在對「三位一體上帝」的認信中，在人生路程上作出正確的抉擇。