一、引說

   近月以來，香港社會產生許多遊行示威之事，常常因為社會勞資不公平的原因。諸如香港工人標準工資的問題，深認勞工應有標準的工資，以適合勞工生活基本的需要，其後經過勞資雙方的討論，以及社會各方的諮詢，後由立法局通過定出每小時工資為港幣二十八元。而此項決議，雖經大多數市民的認同，但在實行上其中仍然有不少的漏洞，引致不少老年的工人提前退休和失業；更有不少智障的工人遭受解雇，其中亦有一位臨時的僱員，以時薪計算而獲一萬六千元的薪金，因而受到人們的非議。

   就以有關菲律賓僱工在香港工作滿了七年而可以取得入籍香港永久居民的問題，仍在?審法庭裁決的階段，但經已引起許多法律爭議問題；和許多香港經濟民生利益問題，至今仍有抗議的遊行，帶來社會的不安。

二、耶穌所說的勞資比喻

   在馬太福音20︰1-16，耶穌所說的「葡萄園的比喻」，實在亦是一個勞資的比喻。就是說一個家主(僱工)在招請日工的過程，有的是清早六時出去招請，並講好一日工銀是一錢銀子。及後又分別在上午九時；中午十二時；下午三時；黃昏五時等五個時段，請了五批的散工(時工)到葡萄園去工作，但當晚上發工資的時候，無論是日工和各時段的散工，全部都發工資一錢銀子。但卻引起一大批人對家主的埋怨和抗議，認為他們做了一天；或做了十小時，八小時，應該比祗做一小時得一錢銀子的工人為多，以工作時間的長短作工作的計算才較合理。表面上這批發出埋怨的工人，他們就是公義和合理的代言人，是主持公道的群體，亦即今日遊行抗議正義之聲。但他們沒有想到，誰是給工銀的主人。因為主人是有他多發工錢的主權，工人是沒有權去批評主人對其他工人的優厚和寬待；或批主人的不公道。特別是主人是按「和工人講定，一天一錢銀子」的工價，所以主人對工人是沒有違犯和不合法的行為。至於他不依整天工時平分所作工錢的發給，完全是主人的一種恩典。可見主人恩典是不能從常規的理性或法理去解釋的。

   而這批埋怨自恃有理的工人，固然因為他們超越自己的地位和權限，他們主要的錯誤就是「紅了眼」，嫉妒其他工人，作工時間少，而工資則屬均等。這是人性的醜陋；甚或說自以為公道正義，亦可說是一種「憎人富貴、厭人窮」的心態。我曾認識一位鄰居，她信主不過六、七年的日子，可是她再沒有返到自己受洗的教會。此因為當她領洗後，有教會小組的導師繼續跟進，幫助她在靈裏的成長，讓她在聖經真道不斷的進深，但有次她和一班姊妹到她家裏探訪聚會，可是這位女導師到她家裏以後，有見她家裏環境不錯，丈夫又有優薪的職業，心裏感到憤憤不平，有感自己忠心服事主多年，仍然沒有這位初信的姊妹有如此優質的環境，是以在祈禱中，向上帝對這個家庭說出一些咒詛的說話，從始不再探訪這位姊妹，以令這位姊妹亦不去教會，看來似是荒謬，但亦確有其事，真想不到教會亦有此種事情的發生。我們或者會對這個事實表示反對，然而在我們細心思想到自己的時候，我們每一個人，又何常不是如此，無論是對家人和朋友內心的動機，以及待人的行為，更是流露出真實的行為，不只在言語上詆毀人；或是置人於死地而不顧。教會中更有不少是上帝的代言人，在教會和社會發出自以為是的聲音，但內裏卻隱藏許多不少告人邪惡的動機。換言之，這些不義的工人，足以值得我們去反思，同時這樣醜惡，確實使我們不斷的反思，對上帝承認我們的罪，更求耶穌以寶血，潔淨我們一切的不義。

三、體念主恩的豐盛

   耶穌所講的是一個「天國」的比喻，「天國」的比喻亦即是福音的比喻，具有福音恩典的意義。此即救恩的福音，不斷在不同的世代裏(時間表)向不同時代的人們作出呼喚，使不同失喪的人群，進入葡萄園(即教會)，成為上帝子女；甚或在教會裏作工事奉上帝。但在不同時代裏(不同時段)是有不同的工人，而不同時段工作的人，都是同得救恩的人，他們的工錢是一樣的。可見蒙恩時間的不等性，而獲拯救恩典的均等性。換言之，從舊約列祖時代，以至先知時代，時至耶穌基督的降生，歷經使徒時代，古教會時代，早期教會時代，中世紀教會時代，當代教會時代，每一個時代(救恩歷史)都有上帝僕人的呼喚，領人類進入上帝恩典的葡萄園(教會)，在時間上是無分先後，但當耶穌再來，大家在天國享受的救恩筵席，則沒有分別。

   但在舊約和新約整部救恩歷史所見，以色列人自以為獨特的選民，以致反對其他民族及以後來的民族領受救恩，對別的民族「紅了眼」。所以耶穌說「然而有許多在前的(以色列民族)將要在後；在後的(外邦民族)將要在前」(太19︰30)。所以我們在今日末世時代的外邦人既得了救恩，就應處處思念耶穌基督在十字架流出寶血，滿有赦罪之恩典，使我們除去人與上帝所隔斷的牆。又招聚我們成為上帝家裏的，在教會裏彼此建立，去事奉上帝，這是何等福氣的事。

四、在教會中學習饒恕

   我們有福能進入上帝的葡萄園作工，自然會接觸許多工人，因為年齡和事奉的關係，當然有些是工作時間較長的工人；亦有工作時間較短的工人，大家在園主裏打工。因此我們不可彼此批評；以致埋怨上帝；甚而「眼紅」別的弟兄姊妹。誠如保羅所說︰「正如我們一個身子上，有好些肢體，肢體也不都是一樣的用處，我們這許多人，在基督裏成為一身，互相聯絡作肢體，也是如此。按我們所得的恩賜，各有不同，或說預言，就當照著信心的程度說預言；或作執事，就當專一執事；或作教導的，就專一教導；或作勸化的，就當專一勸化；施捨的，就當誠實；治理的，就當殷勤；憐憫人的，就當甘心。」(羅12︰4-8)至於我們教主日學的，就要好好備課；做詩班的，就要勤到練詩和獻詩；做聖堂司事的，就要勤到，和靄接待人；做長老的，好好作信徒榜樣，教導會友；做會友的，常常禱告，熱心奉獻，做人家的榜樣…….。凡事「不要看自己過於所當看的，要照著上帝所分給各人信心的大小，看得合乎中道」(羅12︰3)。無可置疑，我們信徒都是人，在人際的接觸中，人有人的脾氣；人有人的主見；人有人的個性；人有人的喜好；人有人的習慣，是故在教會中少不免有磨擦，有爭論，但這正是給我們學習「饒恕」的好機會。誠如上主日福音經題馬太福音19︰21-35，耶穌教導我們與人相處，是饒恕「到七十個七次」，此即「時時饒恕」；「人人饒恕」的實行；教會弟兄姊妹的相處正好學習饒恕最好的地方。

五、結語----珍惜生命的事奉

   在一班埋怨家主不公平的僕人中，顯示他們所關心是工作完畢後所發的工錢，至於日中為家主的工作則不覺得有意義，對家主請他們工作更不表感恩，所以他們事奉瑪門，不是事奉上帝的人。一如我們每一位基督徒所關心所信的就死後得復活，得上天堂與基督同享永遠的福樂，可是忘記在地上生活應有的勤奮和感恩，我們沒有體驗上帝給我們在世長壽的意義。在一百六十年前有一位佈道家應路德牧師(Rev. C.C. Luther)到該堂講道一個禮拜之久，其中提及一位冷淡青年，在培靈中得到奮興，自動作一位義務傳道工作，但不料一月後患上重病，被主接去。在臨死之前曾對朋友說︰「現在我不怕死亡，因主耶穌經已拯救我，但是我豈可空手去見主嗎？」為此感動路德牧師撰寫了《兩手空空見面嗎？》這首詩詞，至一八四六年有史迪賓譜寫詩調，為其後教會所常唱的聖詩，《頌主詩歌328首》，此即我們在世上應當趁有時間去葡萄園(教會)勤勞作工。否則時不與我，就無法為上帝多作聖工。傳揚耶穌福音是救人靈魂的工作，是有屬天永恆的價值，存有無限的喜樂。有說人應該為人的下半生作出計劃，以餘生努力事奉上帝，但要知生命歲月並不是我們可以掌控，誰都不敢說人生定有下半場，我們只有在即場去事奉，否則就是蘇州過後，悔之已晚，無可挽回。