今天講道題目『喜迎恩主再臨 -「忠心」』相信各位對這「按才幹授責任」的比喻一定很熟識。這比喻和上週「十個童女的比喻」有些相似之處，因為有人被丟在外邊黑暗裡，經歷哀哭切齒的傷痛（30節）。有否為這比喻在福音書內出現而感詫異呢？對於那位只有一千兩銀子的僕人來說，怎可能是「福音」呢？讓我們再次留心今天查考經文馬太福音廿五章十四至卅節。

   只要參閱上一章經文，不難發現主耶穌是在被出賣之前講出這個比喻。門徒除了有份不安感覺外，他們也想知道有關末世的情況。之前的「十個童女」的比喻是從一種較被動的角度指出，信徒應當懷著儆醒和預備的生命來迎候主。至於接續有關「綿羊和山羊」的比喻，提到在審判之日是怎樣的。換言之，在馬太福音25章的三個比喻均是和主要再來的審判大日有關的。當我們從上下文背景來看今天要討論的比喻，我們便看見有關信息是勉勵我們要準備迎向最終的審判，正如先知西番雅在（番1：12）的提醒，上主並不是不會施行審罰的。誠如（帖前）的提醒，我們應當預備好迎接末期的來到。透過（太25：19）的提醒，主人是會回來和他的僕人算賬的。

   我們仍需問：「這個比喻要把怎樣的好信息帶給我們呢？為何這比喻具備了福音的特質在其中呢？」感謝上帝，透過這個比喻，我們除了知道要預備迎接主耶穌的再來外，我們更知道該如何做，才可以懷著歡喜快樂的心迎接主的再來。這正是福音信息的重點所在。這個比喻和「十個童女」的比喻有所互補的地方，在於勉勵信徒該以主動的服侍或工作來等候主的再來。事實上，「忠心」正是掌握這個比喻的鑰匙。

   到底，甚麼是忠心呢？如何才能做到忠心呢？這個比喻從三方面重點讓我們明白「忠心」的意義：

一、忠心 – 珍惜作為僕人的身份  （14，24，26節）

   這個比喻讓我們看見，忠心的特質在於我們是否曉得珍惜作為主僕人的身份。只要我們曉得這樣做，這是踏向忠心的重要一步。第14節清楚提到主人不但呼喚僕人到他面前來，主人還把他的家業交給他們打理。值得留意的，主人不是叫他的兒女、朋友或客人來，乃是叫他的僕人來。眾所週知，僕人首要的任務就是完成主人所交付的責任。按照原文，「僕人」所指的是「奴隸」，這讓我們看見為主人作出服侍是不能逃避的事了。

   相信比喻中的主人是指到主耶穌，而僕人則是指到主的跟從者，當然包括了我們。或許有人感奇怪，作為基督徒豈不是單單有信心便可以了嗎？馬丁路德豈不曾多次提到「唯獨信心」這個事實嗎？若再勉勵信徒要正視為主工作的重點，會否矛盾的做法呢？事實並非如此。不論是聖經的教導，或是教會歷史的經驗，信心從來沒有忽略工作的。正如在（羅3章）的表達，十分強調信心的使徒保羅，他是十分努力為福音的使命作出服侍。那位鼓吹「唯獨信心」的馬丁路德，他在讀聖經的事上真是十分用心的，因為他在讀聖經的事上到了一種把聖經也讀破了的地步。不知道有誰讀聖經讀到聖經也破了的地步呢？希伯來書11章所提到的信心人物，他們豈不是滿有行動的一群嗎？雅各在雅2：26明確地提到：「沒有行為的信心是死的。」或許有人會以一種消極的態度表示：「「啊！原來作為信徒，是有工作要進行的。」讓我們留心，當主人把他的產業交給我們打理，其實是我們的一份榮幸。主人之所以會把產業交託給僕人管理，因為主人願意相信僕人。基於這樣的觀點，作為僕人，我們必須留意下列的兩件事：

   首先，僕人必須知道他要負責的事。在今天查考的比喻中，三位僕人皆清楚知道他們的身份和要負責的事。特別在新約的時代，遠行真是涉及相當長的一段時間，因此，主人請僕人協助照管家業，僕人便需要按照時序每天負起該盡的本份。不論是家務，或是協助主人的業務，均是僕人需要做的事。誠如比喻所提到，僕人除了可以將主人所交付的作買賣，也可以放給兌換銀錢的賺取利息的。在三位僕人中，有兩位真是忠於他們的本份，因為他們願意「立即」（16節）履行他們的本份。相反，那位不忠的僕人，卻不是這樣做，沒有好好處理主人所交付的。

    另一點顯示的，是主人清楚知道他的僕人是否珍惜所領受的身份。當那位只領取一千兩銀子的僕人和主人算賬時，他在（24節）指責主人是個發出無理要求的人。若把他對主人的不滿更清楚顯示出來，他其實認為主人是個不好的人。可是，透過主人在（26節）的表達，卻清楚顯示主人並不是個不好的人，因為他樂意對僕人有所善待。那位只領一千銀子的僕人之所以對主人有這樣的看法，只不過是他的誤解和基於對主人的不認識。再加上僕人自己的懶惰，這位僕人把主人對他的愛顧也浪費了。

   到底，我們有否為自己承擔起的僕人身份感到自豪呢？我們是否曉得珍惜所領受的僕人身份？有沒有透過和主更緊密的接觸，知道該如何把主人的心意實行出來呢？只要我們曉得珍惜所領受的僕人身份，並且樂意按照主人的囑咐而行，這是我們迎向審判大日的基本忠心回應了。

二、忠心 – 善用所領受的才幹（16-18節）

   第二個有關忠心的重點，在於我們是否曉得以慎重的態度來處理所領受的。誠如比喻所提到，那領五千和二千的兩位僕人十分明白要做的是甚麼，他們更把手中的資產作出倍增的行動。相信各位都明白，在投資的事上，真是有不少個人控制不了的情況。因此，這兩位僕人如何可以獲得倍增的成果呢？關鍵在於他們以慎重的態度來處理所領受的。這兩位僕人把所領受的才幹看為是自己的事，很用心地進行營運。他們也知道所領受的是屬於主人的，他們沒有花費在個人的享樂上。他們反倒十分用心把有關的事情做好，結果，他們不但可以把事情做好，他們更能賺到雙倍的成果。每當需要在相關的事情上作出調校，他們好像不少香港人，縱使是風吹草動的變更，他們也會作出相應的安排。這便是這兩位忠心僕人和那位懶惰僕人不同的地方。

   還有一點，這兩位僕人曉得不作出無謂的比較。他們除了不介意各人所領受的是多少，他們只顧把所領受的做到最好。聖經清楚提到他們，都把所領受的拿去做買賣，並且賺取到利潤。可是，（18節）提到那領一千的卻去掘地，把銀子埋藏在地裡。也許，這位朋友是害怕損失，才作出這種收藏的行動。不過，主人在（24節）則清楚指出，這位僕人之所以這樣做，因為他不滿主人在分配才幹事上做得不公平。這位屬於惡的僕人沒有把焦點放在所領受的本份上，相反他卻作出比較和對人有所不滿。這便顯示出忠心的僕人和又惡又懶僕人的分別了。

   既然比喻中的僕人是指到信徒而言，我們理當以慎重的態度來處理所領受的，我們應當好好把有關的責任完成。若我們真願意這樣做，我們不得不追問，主人把甚麼交付了給我們呢？多少時候，我們所領受的恩賜，正是主人所交付我們的事。若從較廣闊的角度看，我們也可以視所有的各種才幹為主所交付的。因此，我們應當善用所領受的，參與教會的事奉。在釋經的過程中，我發現主人所交付我們的，其實是指到聖靈向我們所作出教導，讓我們經歷主的救恩和愛顧，當然也包括了我們所得的恩賜，甚至主給我們的教導等。相信也包括我們以禱告、行為，思想等方式和別人分享上帝的愛。我們不是被呼召單享受主人所交付的，我們乃該把所領受的作出營運。換言之，若有人表示他沒有領受，這只不過是不曉得珍惜領受或像那惡僕人一樣，以錯誤的方式來理解主人了。到底，我們有沒有以慎重的眼光來看待主人所交付我們的呢？我們是否曉得為上帝所交付的感恩？並且曉得好好運用呢？我們有否以勤奮的服侍處理所領受的呢？這個比喻教導我們，盡心善用主所交付的，不但是忠心的表現，也是喜迎恩主再來的配合。

三、.忠心 – 謙卑和忠實地作匯報

   這個比喻提到，謙卑地和忠實地向主作出交賬，乃是忠心的另一個特質。那兩位領了五千和兩千的僕人正是懷著這樣的態度向主人作出交賬。（20節及22節）雖然在數字上略有不同，但在精義上卻是一樣。這兩位僕人沒有把賺取的留下甚麼，他們如實地把一切報告主人，因為他們知道一切都是屬於主人的。主人對他們的表現作出明確的讚賞。相反，那只領一千的僕人卻作出惡人先告狀的行為來，指出問題是由主人所引起的。

   假如我們能夠在生命有甚麼成就，是否知道一切都是屬於主人的呢？我們是否曉得把所有榮耀都歸給主呢？這個比喻清楚教導我們，主人正是尋找僕人有這樣的表現，只要我們曉得懷著一份謙卑和如實的態度向主人匯報，我們便可以欣賞透過忠心的表現迎接主的再來了。

四、.忠心必得賞賜、不忠必招審罰（21，23，28-29節）

   在完結講道前，請各位特別留意有關「對主忠心必蒙賞賜」的應許。從21-23節的講論看見，那兩位領了五千和二千的僕人是獲得相同之賞賜的。有甚麼特別之處呢？根據釋經的結果，只要我們曉得忠心，我們所要領受的賞賜將會是相同的。試想想，只要我們有忠心，我們將會和耶穌的門徒、保羅等獲得相同的賞賜。實在使我們感到驚訝呢？與此同時，透過主人的評語看見，我們認為是責任不少的受託，竟然屬於「不多的事」（21，23節），主人樂意讓我們負責更多的服侍。我們是否看見，忠心可以引來多大的賞賜呢？我們是否單單為了賞賜而忠心的呢？不！當然不是了。主耶穌之所以提到賞賜，乃是藉此鼓勵我們更積極履行忠心。正如一位學生，知道自己用功應付考試，將會獲得父母所預備的禮物，這豈不成了他的鼓勵和動力嗎？到底，有甚麼事正阻礙你對上帝有忠心的表現呢？

    主再來的審判日子近了。當主再來的時候，審判是突然會發生的事。我們是否已經預備好面對呢？感謝上主把這樣寶貴的福音信息給我們。耶穌基督用這比喻教導我們有關喜迎祂回來的鑰匙乃在於「忠心」。只要我們曉得珍惜作為僕人的身份，以慎重的態度處理所領受的才幹，不但好好營運所領受的，並且也懷著謙卑和忠實的態度向主人匯報成果。主耶穌讓我們知道，我們將會獲得美好賞賜。深願各位可以忠心地為上帝事奉，以致我們可以懷著歡喜快樂的心迎候主的再來。