引言：箴言書的智者在廿九章十八節說：「沒有異象，民就放肆，惟有遵守律法，便為有福。」的確，我們需要上帝的真理，從中洞悉這個世代的需要，建立目標，祝福才得立現，否則便會迷失方向、放縱自己，甚至自取敗亡。今天，是慶祝灣仔堂踏進另一個花甲之年的日子，為此，教會訂定今年的主題：「實踐聖道，分享主愛」，好讓教會成為區內可見可聞的上帝的大能子民。那麼，我們該如何做起呢？是否，我們多些愛筵，多些查經講道，或多搞些新意思的敬拜或小組，就足夠呢？ 

　　也許，我們必回到起點，重新來看耶路撒冷第一個被聖靈充滿的教會。雖然，早期教會不乏競爭、虛假、不道德和異端等事，這些不僅阻礙早期教會，也阻礙今日的教會。然而，有一件事是確定的。他們曾經深深地和徹底地，被聖靈所攪動，一天之內有三千人受洗加入教會（徒二４１）。原因何在？皆因他們活出四個屬靈的記號，以至，成了上帝興起和祝福他們的途徑。那麼，這些屬靈的記號又是甚麼樣的呢？它又如何促使他們成為一個具生命力、感染力和團結力的地方教會呢？讓我們一起來看看罷！

一、同習真理是教會實踐聖道、分享主愛的動力來源  (42節)

　　作者路加指出第一個屬靈的記號，就是不斷學習上帝的真理。路加描述當時的基督徒「都恆心遵守使徒的教訓」。他們並沒有認為領受了聖靈的恩賜，擁有神蹟異能和屬天方言，而置耶穌的門徒的教訓於不理或鄙視神學或停止思考。恰恰相反，他們都坐在使徒的腳前，竭盡所能的學習。他們順服使徒的教訓，也承認耶穌已經指派使徒作教會的領導。

　　如何看出，他們順服使徒的教訓呢？經文指出兩點，首先，就是他們遵守使徒們的教訓，這是一種謙卑順服的態度，其次，就是他們抱持之以恆的態度來學習，而不是沾沾自喜地以為自己已經得著了一切真理似的。

　　早期教會信徒以確認使徒的教訓為信仰的藍本，其背後面是因為主耶穌。正如保羅說：「你們該效法我，像我效法基督一樣」（林前十一1）。如此看來，一個具生命力、感染力和團結力的教會是一個不斷效法基督的教會。那麼，我們如何效法基督呢？請聽聽保羅對腓立比信徒的教導：「所以，在基督裏若有任何勸勉，若有任何愛心的安慰，若有任何聖靈的團契，若有任何慈悲憐憫，你們就要意志相同，愛心相同，有一致的心思，一致的想法，使我的喜樂得以滿足。凡事不可自私自利，不可貪圖虛榮；只要心存謙卑，各人看別人比自己強。各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事。你們當以基督耶穌的心為心：他本有上帝的形像，卻不堅持自己與上帝同等；反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；既有人的樣子，就謙卑自己，存心順服，以至於死，且死在十字架上。所以上帝把他升為至高，又賜給他超乎萬名之上的名，使一切在天上的、地上的和地底下的，因耶穌的名，眾膝都要跪下，眾口都要宣認：耶穌基督是主，歸榮耀給父上帝。」他們學習基督的真理，為的是實踐基督和分享基督。正如馬丁路德說認為任何查考聖經的目的，就是找出基督和見証基督。所以，要是我們缺乏學習真理這股動力源頭，甚能叫我們實踐聖道，分享主愛呢？

二、彼此關顧是教會實踐聖道、分享主愛的具體表達(42，44-45節) 

　 若有同習真理是教會第一個屬靈記號；那麼她的第二個記號就是「團契」。經文４２節中「交接」一詞有「團契」之意外，還有是對他人「慷慨」，這「人」包括信徒及非信徒。這是路加醫生所強調的重點。

　 事實上，在當時，耶路撒冷以東數哩的昆蘭社群內，愛色尼派的群體都已實行凡物公用。在耶路撒冷的基督徒都因著聖靈充滿，而自願地變賣與分享由田產所得的財物，這是實踐聖道分享主愛的具體表達。所以，他們不僅一起敬拜、互相勸勉、供給貧窮人和照顧孤兒寡婦等。按早期教會史學家優西比烏的記述主後二百五十年左右，羅馬教會所收容的寡婦竟達一千五百名。優氏更記錄了狄尼修對主後二百六十三年亞歷山大瘟疫一段感人的描述：「一場瘟疫隨戰爭而來……我們大多數的弟兄表現了極度的仁愛。他們互相鼓勵，勇敢無懼地探望病者，照顧、服侍他們。他們甘心染上鄰舍的疫病，受他們所受的痛苦。不少弟兄在照顧病者時得病死去……反過來，外邦人便很不同，他們撇下那些初現病症的人，就是至親，他們也棄而不顧。」基督徒如此關愛的表現，對於未信的人的產生很大的感染力。

　  難怪，連反基督教的十八世紀極負盛名的史學家哲邦（Edward Gibbon, 1737-1794 A.D.），寫了一本史學巨著，叫《羅馬帝國衰亡史》。書中提到早期教會擴展成功之一就是團契生活。他說：「基督徒相愛的團契生活，對未信的人真是很大的吸引。當時的教會沒有什麼有形的組織及架構，但信徒們卻緊密相連，彼此相顧。在他們中間，一切社會制度所造成人與人之間的隔閡都消除了，奴隸與主人在教會內完全平等，富有的與極貧窮的都能一同坐席，分享愛筵。在彼此扶持、鼓勵中。他們更能抵受外 來的種種壓力；反過來，外來的壓力只會叫他們更加團結。」

　  這說明了，若教會充滿主耶穌的愛和關懷，無論何人都不可能不被主耶穌的愛所打動，不被基督徒的關心所感動。所以，一個充滿聖道的教會必然是個樂於關懷和分享主愛的教會。

(三)敬拜上主是教會實踐聖道、分享主愛的核心價值  (46節)

　除此之外，路加更描述早期教會第三個屬靈記號，就是以敬拜上主為核心價值。第46-47節：「且在家中擘餅，存著歡喜、誠實的心用飯，讚美上帝，得眾民的喜愛。」

　  敬拜上主是被造者對上帝屬性與工作所發的最深之感情表達。所以，真實的敬拜是具有生命力、感染力和團結力。越靠近上帝的敬拜，就愈具影響他人。事奉上帝的信徒若沒有清楚的上帝觀、沒有敬虔的信仰與生活，我們的教會必難有持續的活潑、具影響力的敬拜讚美。

　  那麼，我們如何做才算是以上帝為中心呢？路加提出兩點：第一點就是充滿喜樂的敬拜。上帝已經差遣祂的兒子來到這個世界。上帝已差祂的靈進入人的心中。他們能不喜樂嗎？「聖靈所結的果子是…喜樂」，有時它指的是難以壓抑的喜樂，毋用他人大喊著：「開心一點！」第二點就是使人敬畏的敬拜。第43節「懼怕」就是指「敬畏」。早期信徒存著敬畏上帝的心來敬拜讚美，連外邦人也感受到他們敬畏，從而也感受上帝在他們中間。

　  如果，我們每位弟兄姊妹在敬拜上帝時都不慌不忙、不急不燥、不東張西望、不網上傳情、不張冠李戴，而是專心、專一和專注。相信我們自己，甚至教堂外的人也感受到上帝真的在我們中間了。所以，讓我們藉著實踐聖道、分享主愛將敬拜上帝的核心價值具體地表達出來吧。

(四)福音熱傳是教會實踐聖道、分享主愛的存在目的  (47節)

　　早期教會的基督徒並未戀棧二樓房角的團契生活，也沒有停留在聖靈充滿的神秘經驗，因為，他們明白實踐聖道分享主愛的目的不只是屬於信徒的，也關於未信主的人。為此，他們必須委身於宣講耶穌基督的福音。路加在第47節指出，教會在福音行動上要明白三件事，首先，福音是主耶穌親自成就的事。「主（耶穌）．．．加給他們」，毫無疑問，主藉著使徒的講道、信徒生活見証，並他們彼此相愛的團契生活而成就的。然而一切是主作成的。因為衪是教會的主，是教會的頭。第二，救恩是主耶穌親自完成的事。主「將得救的人加給教會。」主沒有救了罪人而不把他們加給教會。所以，救恩與教會的會友身分是相提並論的。第三，增長是主耶穌親自祝福的事。「天天加給他們」，早期教會蒙主天天賜給他們得救的人數，皆因他們的見証和他們的崇拜一樣是持續的，而不是偶爾之事。信主的事亦因此天天的發生。主耶穌也禮遇他們這樣的事。於是人數就天天加給他們。

總結：我們從早期教會基督徒的生活看到四個使教會擴展成功的屬靈記號，就是同習真理、彼此關顧、敬拜上帝和福音熱傳。這四個記號都是教會發展的全方位坐標。第一，同習真理，使教會和信徒都一起根植聖道，不至迷失。第二，彼此關顧，使教會和信徒都能彼此委身於對方，建立團契生活。第三，敬拜上帝，使教會和信徒都能過著喜樂和敬畏的生活。最後，福音熱傳，使教會和信徒都能持續廣傳福音，不至閒懶，不結果子。（彼後二８）今年教會以實踐聖道分享主愛為主題。我們可以以主題為「經」，以上述四個坐標為「緯」，以至幫助我們建立一個具生命力、感染力和團結力的教會。誠心所願！