一、引說

    當耶穌降臨世界，「道成肉身，住在我們中間」，自從施洗禮約翰受洗之後，就到曠野接受四十天的試探，然後開始祂一生傳道的工作，首先在迦百農和加利利一帶，「在各會堂裏教導人，傳天國的福音，醫治百姓各樣的疾病」(太4︰23)；繼而「走遍各城各鄉，在他們的會堂裏教導人，宣講天國的福音，又醫治各樣的病症」(太9︰35)。耶穌在呼召門徒之後，祂所到之地，都為要解決廣大社群的需要，包括醫病、趕鬼，施行各種神蹟，以使跟隨耶穌的人，得著身、心、靈整全的關愛和醫治，而此種工作亦可以說是福音工作拓展，彰顯上帝的仁愛的作為。其中最重要的目的，使人認識祂就是基督，就是上帝的兒子。一如使徒彼得在凱撒利亞‧腓立比的境內，對耶穌提出來的問題，作出一個完美的答案︰「你是基督，是永生上帝的兒子。」

二、耶穌登山顯光的啟示

    在馬可福音9︰2-9的經文中，有載自彼得對耶穌認信後第六天，帶了彼得、雅各、約翰三位門徒上了高山。在其時耶穌去到他們面前突然「變了形像，衣服放光，極其潔白，地上漂布的人沒有一個能漂得那樣白」。在此我們可以想到昔日摩西上西乃山去見耶和華四十晝夜之久，為複造兩塊法版，當「下山的時候，不知道自己的面皮，因耶和華和他說話就發了光」(出34︰1-29)。在此可見耶穌應驗摩西在山顯光的預表，耶穌是一位大過摩西的新摩西。

    然而耶穌與三位門徒在山上的時候同樣「有以利亞和摩西兩位聖人的出現，真可說是千載難逢的人間仙境，無怪彼得驚喜得又興奮又雀躍，因此對耶穌說︰「拉比，我們在這裏真好；我們來搭三座棚，一座為你；一座為摩西；一座為以利亞。」他認為能與古今聖人獨處一方，此情此景確是人生難遇。可是說話之間，「有一朵雲彩來遮蓋他們，又有聲音從雲彩裏出來，說︰這是我的愛子，你們要聽從祂。」隨後門徒周圍一望，不再看見以利亞和摩西，只見耶穌同他們在一起。

    在耶穌顯露榮光的啟示上，我們要了解到以利亞是先知的代表；摩西是律法的代表，亦可說是整部舊約聖經的代表。因為在耶穌時代有說律法和先知，就是包括猶太人所說的整部舊約聖經。就如腓力找到拿但業，曾對他說︰「摩西在律法所寫的，和眾先知所記的那一位，我們遇見了。」(約1︰45)。耶穌亦曾對猶太人說︰「你們查考聖經。因為你們以為內中有永生，給我們作見證的就是這經」。在此可見以利亞和摩西不能與耶穌平等相比，他們的預言和預表祗能作對耶穌的見證者。事實上，整本舊約可以說是彌賽亞降臨世界的預言；而整本新約可以說耶穌是基督的之應驗。

三、基督來臨的應驗

    舊約對於基督(彌賽亞)的來臨，是有清楚的預言和啟示，如詩篇2︰6-9記載︰「我已經在錫安----我的聖山膏立了我的君王。我要傳耶和華的聖旨。祂對我說︰你是我的兒子，我今日生了你。你求我，我就將列國賜你為基業，將地極賜你為田產。你必用鐵杖打破他們，把他們如同陶匠的瓦器摔碎。」很顯然的，耶穌就是舊約所預言的那位受膏者----上帝的兒子。彼得對耶穌在山上的顯光是留下深刻的印象，在寫彼得後書的時候有說︰「祂從父上帝得著尊貴榮耀的時候，從至高無上的榮耀有聲音出來，對他說︰『這是我的愛子。我所喜悅的。』我們同他在聖山的時候，親自聽見這聲音從天上出來。」

    因此，當三位門徒在山上所看見的和所聽見的，都在見證耶穌是基督是上帝兒子的真實性，應驗舊約詩篇的預言。就如保羅在安提阿傳道的時候亦說︰「我們報好信息給你們，就是那應許祖宗的話，上帝已經向我們這些作他兒女的應驗，使耶穌復活了。正如詩篇第二篇上記著︰你是我的兒子，我今日生了你。」在此說明，耶穌之能稱為上帝的兒子，是由於上帝使祂從死裏復活。而保羅在羅馬書1︰3-4很明確的說︰「論到祂的兒子---我主耶穌基督，按肉體說，是從大衛後裔生的；按神聖的靈說，因從死人中復活，用大能顯明祂是上帝的兒子。」

四、耶穌顯彰上帝的榮光

    有謂上帝為「眾光之父」(雅1︰17)，無可置疑，上帝在創造宇宙之時，創造了光，無論是日光、月光、星光、時光、靈光、磷光、色光、曙光、霞光、折光、閃光等等自然的光，都是上帝創造而有的存在。可是上帝對人類犯罪之後，人心陷入黑暗的深淵，上帝對人類施行拯救的行為，使耶穌來到世界，「在祂裏面有生命，這生命就是人的光。光照在黑暗裏，黑暗卻沒有來就光」。耶穌對跟從他的人說︰「我就是世界的光，跟從我的，必不在黑暗裏走，卻要得著生命的光。」(約1︰4；8︰12)我們在座中的弟兄姊妹都是因著信的原故，得以「出黑暗入奇妙光明」的人生道路，滿有上帝的帶領和上帝的賜福。

    人之所以能夠出黑暗，而又能進入奇妙的光明，這完全出於上帝的作為可說是上帝榮光的所在。換言之，世界本來的黑暗，由於上帝聖子耶穌基督救恩的施予，化除人間的黑暗，而成為人間的光明，此種作為才是上帝的榮光。耶穌清楚對門徒說，他們所認信的「基督」和「上帝兒子」，就是「人子必須受許多的苦，被長老、祭司長和文士棄絕，並且被殺，三天後復活」的基督。倘若我們不是如此確信一位為我們受苦、受死、復活的耶穌基督，否則我們所信的也是徒然和枉然。耶穌之死亡和復活，是我們信仰福音的根本，否則一切都是枉然的。

    耶穌的受苦、受死和復活，是我們信仰的中心，這是上帝給人類最大光輝的照耀。就如保羅所說︰「這些不信的人被這世界的神明弄瞎了心眼，使他們看不見基督榮耀的福音，基督本是上帝的像。我們不是傳自己，而是傳耶穌基督為主，並且自己因耶穌作你們的僕人。那吩咐光從黑暗裏照出來的上帝，已經照在我們心裏，使我們知道上帝榮耀的光顯在耶穌基督的臉上。」保羅亦說︰「我不以福音為恥；這福音本是上帝的大能，要救一切相信的，先是猶太人，後是希臘人。因為上帝的義正在這福音上顯明出來；這義是本於信，以至於信。如經上所記︰義人必因信得生。」(羅1︰16-17)

    耶穌「是上帝榮耀的光輝，是上帝本體的真像，常用祂大能的命令托住萬有。祂洗淨了人的罪，就坐在高天至大者的右邊」。耶穌基督之能坐在高天至大者的右邊，是由於他在十字架上，為人類流出寶血，洗淨人的罪，彰顯上帝榮耀的光輝。換言之，釘十字架的耶穌基督，乃是上帝榮耀光的所在，人之能為上帝的兒女，是聖潔的子民，全賴耶穌恩典而成。所以耶穌耶穌對門徒清楚的說︰「因為離了我，你們就不能作甚麼！」(約15︰5)

五、結語

    在本段經文前一節(9︰1)耶穌有說︰「我實在告訴你們，站在這裏的人，有人在沒有經歷死亡以前，必定看見上帝國帶著能力的時候。」此亦即是耶穌基督的來臨，已是人類遭受審判的時候。但此種事實的成就，是在「人子從死人中復活」才得實現。換言之耶穌的受苦、受死、復活才能成就人類的救恩。所以耶穌十字架的福音顯彰上帝的榮光，證明祂是永活永存的上帝，這是我們信仰的核心。