一、引言

    耶穌被釘在十字架上，埋葬在墳墓裏，而第三天從死裏復活，這是我們基督教信仰核心的所在。然而耶穌從死裏復活，實在是歷史上所發生的事實，但由於在人類歷史上並沒有死裏復活的先例，所以耶穌復活既是超歷史的事實，亦是超理性的事實。舉凡超歷史和超理性的事實，就必須要有證據有證明，以致人們「所聽見、所看見、親眼看過、親手摸過」，才信之以為真的事實。

    即如約翰福音20︰19-31記載，當耶穌復活第一天的晚上，和第二個復活主日的晚上，眾門徒的心境，對耶穌復活仍然存著懷疑不信的態度，一如多馬所說︰「除非我看見祂(即耶穌)手上的釘痕，用我手探入祂的肋旁，我絕不信。」人們總希望看見耶穌真身體的復活活現在自己的眼前，又能用手摸著祂的身體而有接觸的感覺，以此確證耶穌復活的真實。

二、耶穌復活的證明

    馬太福音第二十八章；馬可福音第十六章；路加福音第二十四章；約翰福音第二十章和二十一章都可以說是耶穌的復活章，是有關耶穌復活後真實證明的記載，即如︰

1. 時間的證明︰約翰福音20章19節所說的「那日(就是七日的第一日)晚上；26節記載「過了八天」，第一說明耶穌是在七日的第一日復活；第二證明耶穌在七日的第一日向門徒顯現；由此形成基督教復活主日(即七日第一日)的崇拜。

2. 地點的證明︰耶穌所葬的墳墓；在復活之後已是沒有耶穌遺骸的空墓(約20︰1-18)；而門徒因怕猶太人，他所聚集的地方是「馬可樓」(可14︰16；徒12︰12)，這是耶穌復活顯現的地方。

3. 人的證明︰耶穌復活當日所顯現給門徒看的人，包括有抹大拉的馬利亞、雅各的母親馬利亞、撒羅米(可16︰1)；約翰和彼得(約20︰19)。又顯給門徒和多馬(約20︰27-29)。而保羅亦說︰「還顯給磯法看，又顯給十二使徒看。後來一次顯給五百多弟兄看，其中一大半到現在還在，欲也有已經睡了的。以後顯給雅各看，再顯給眾使徒看。最後也顯給我看。」(林前15︰5-8)

4. 聖經的證明︰即如在四卷福音書都有清楚的記錄，而舊約是預言耶穌基督的死亡和復活；而在新約中都在見證耶穌的復活。

5. 教會的證明︰耶穌在復活顯現的時候曾說︰「願你們平安！父怎樣差遣我，我也照樣差遣你們。」使眾門徒領受聖靈，付予赦罪的權柄(約20︰21-23)。由此建立了教會。今日教會都有奉差遣的使命，為耶穌復活作見證。

三、相信耶穌是復活的主

    耶穌復活顯現在門徒的面前確是事實，而且留下不少的證明，但這些證明並不一定可以使人們相信耶穌是「我的主！我的上帝！」即使今天在以色列國裏，有不少人生活在拿撒勒、加利利一帶的地方，是耶穌昔日足跡所到之處；以及耶路撒冷耶穌埋葬的空墓，在墓旁四周不是居住了許多猶太人和巴勒斯坦人，但他們知有耶穌其人，但並不相信耶穌是復活的主。

    有關耶穌復活的福音記述，眾婦女和眾門徒起初對耶穌的復活總是存疑不信(可16︰11；13；路24︰10-11；約20︰25；太28︰17)。所以耶穌向疑惑的多馬作出活的顯現，展示祂受傷有釘痕的手；並叫他伸手探入自己的肋旁，使他相信耶穌復活就是他的主，他的上帝。因此耶穌清楚提述「你因為看見我才信嗎？那沒有看見卻信的有福了」。約翰福音作者使徒約翰提及福音書的目的---「但記這些事是要使你們信耶穌是基督，是上帝的兒子，並且使你們信祂，好因著他的名得生命。

    保羅原先是一位反對耶穌的法利賽人，後因為在大馬士革的路上，因為聽見復活耶穌的時候，以致改變整個的人生(徒9︰1-19)，其後耶穌耶穌向他作出復活的顯現(林前15︰8)。他明確的說到「基督若沒有復活，我們所傳的就是枉然，你們所信的也是枉然。」他更清楚說明「弟兄們，我要你們認清先前傳給你們的福音；這福音你們領受了，又靠著它站立得住。你們若能夠持守我傳給你們的信息，就必因這福音得救。否則你們所福音是徒然相信。我當日所領受又傳給你們的，最重要的是︰照聖經所說，基督為我們的罪死，而且埋葬了；又照聖經所說，第三天復活。」

    在此我們可以知道，相信耶穌從死裏復活，是我們信仰福音的所在，離了耶穌的死和復活，我們不會相信祂是基督是上帝的兒子(羅1︰1-4)，我們的罪不會因祂的死亡而得赦免；我們更不會因為祂的復活相信祂是上帝的兒子，使我們得有生命(永生)的將來。

四、信在基督生命裏

    耶穌說︰「信而受洗的，必然得救。」(可16︰16)保羅說︰「你們得救是本乎恩，也因著信，這並不是出於自己，而是上帝所賜的。」(弗2︰8)約翰亦說︰「你們信耶穌是基督，是上帝的兒子，並且使你們信祂，好因祂的名得生命。」(約20︰31)在此很明確說及一個因信得救的人是有得救。生命，改變自己的生活。就以聖多馬使徒而言，他相信復活耶穌之後，一生聽從主命宣揚福音，其後到了印度南部傳道，多馬家族至今還在繁衍。好蒙恩的，本堂有一位李燕玲姊妹，是嫁給使徒多馬後裔的佐治多馬博士，現在舉家在美國生兒育女，過著幸福的生活。至於聖使徒保羅更是改變一生，以致他說「那美好的仗我已經打過了；當跑的路我已經跑盡了；該信的道我已經守住了，從此以後，有公義的冠冕為我存留」(提後4︰6-8)，因信從死裏復活的耶穌，作出人生事奉的肯定。

    在下承蒙田家炳基金會主席田慶光先生的邀約，於上主日復活節前往廣東大埔縣三河鎮基督教會，在復活節主日崇拜中講道分享。這所三河鎮基督教會是二零零六年間有香港蔡永生牧師旅居美國子女，為完成蔡永生牧師生前的遺願，而在家鄉客家的三河鎮所興建的一所教堂，由於此地本無教會開設，教友固屬不多。而三河鎮是香港企業界田家炳先生故鄉所在，其長公子田慶毛先生對該地教會傳福音之極為關心，希望教會日後多有發展。按當日聚會由一位女傳道領會和領唱聖詩(沒有司琴)，參加聚會信眾約有五十餘人，其後由在下用客家話證道，會後分派復活蛋兩枚作為復活節紀念。散會後得與本堂傳道人鄧經華長老交通，據謂已屆八十高齡，前於一九八五年在深圳受洗信主，其後返回本鄉，決志獻身事主，接受神學訓練，而在本堂任職，為本地村民傳揚福音。而是主日領會的鄧素珍女傳道，是在揭陽神學培訓班接受神學訓練，亦即鄧經華長老的女兒。隨後告謂在場的長女和女婿亦將前往揭陽神學培訓班接受兩年培訓，日後專職教會服務。鄧長老在教會事奉，實在是一個感人的見證。在此可以思想到昔日鄧長老之在深圳歸主，可說是前禮賢會深圳堂傳福音的延續，繼而帶動鄧長老生命的改變，以致影響家人信主，並且有兩位女兒和一位女婿走上事奉的道路。這可以說是由於信耶穌是基督，是上帝的兒子，因祂的名得在生命上有所轉變，而融入基督的生命，和教會團契生命之內。

五、結語---復活生命與團契生命

    耶穌基督從死裏復活，顯出上帝復活生命的永恆性。正因耶穌基督是起初原有生命之道，無論祂在世上的時候，和祂復活之後，都是「我們所聽見、所看見、親眼看過、親耳聽過、親手摸過的」主耶穌基督。就是我們在領受主設立的聖餐，不但是可聽、可見、可摸的耶穌身體和寶血真實的臨在，而是永活不斷的臨在，在我們身上彰顯無限生命的活力、促成我們與聖父、聖子、聖靈的相交，更使我教會弟兄姊妹有所團契。就如詩篇一三三篇所論的「弟兄和睦同住」，顯然是指信徒弟兄姊妹相交團契的「善」和「美」，因為耶穌從死裏復活所建立的教會，我們才可以肯定「因為在那裏有耶和華命定的福，就是永遠的生命」。這永遠的生命，是由於耶復活帶來的透視，而在聖餐中，亦由於基督生命的臨在，使我們確信有永遠的生命。