馬可福音六章由四個事件組成，今早經文是從馬可福音六章一至十三節；在第六章反映出耶穌基督自己的身份，也揭示祂的職事。這章由四個事件所組成，第一事件一至六節，講到耶穌來到自己家鄉所遭遇的事情；第二事件七至十三節及三十節，耶穌差遣門徒出去；第三事件十四至廿九節，施洗約翰的死，在講述約翰的死更重要是預告耶穌基督的受害；第四事件卅一至五十六節，講到耶穌知道或預告祂的死亡，祂不擔心自己好像施洗約翰一樣，祂只是忠心繼續牧養有需要的人。

   今天講到六章一至十三節，經文包含兩件事就是耶穌回到自己的家鄉所遭遇的事；另耶穌差遣門徒出去，好像祂往周圍地方傳道。馬可將這兩件事放在一起，表示兩者的關係就是講論耶穌在世上傳講福音，門徒也要像祂在世上傳講福音。但耶穌讓我們看見所遭遇的事，至少在祂家鄉有人不相信耶穌，不相信耶穌就不能經歷神蹟奇事。門徒被差到耶穌家鄉以外地方傳福音，這班在拿撒勒周圍鄉村的人聽見福音又相信，他們就經歷到神蹟奇事。這是重要的關聯也是今天的題目「只有相信，才能得幫助」。只有相信耶穌才能得著幫助，體驗這奇妙經歷。馬可福音六章一至六節清楚告知耶穌來到自己家鄉，按照馬可福音其他經文所講是拿撒勒，在約翰福音表明這地方不會出甚麼好東西。耶穌家鄉是熟悉耶穌是怎樣的人。在古代社會或農村社會或中世紀的社會，人與人之間關係很密切，同住一條村彼此認識，不像今天人際關係疏離。他們知道村內的人境況，因認識耶穌難免將耶穌定型，不會有所改變。

   經文告知耶穌在安息日來到猶太人會堂去教導，而耶穌家鄉的人反應是十分希奇；這樣反應乃反映出他們所熟悉的耶穌不應是這樣，他們表現很奇怪，耶穌來到會堂內教導人，講出一些他們沒想過的道理，他們很希奇為何是這樣？因此他們問這人從那裏來的能力做這些事？賜給祂的智慧是甚麼呢？祂手所作的事有這異能，為何是這樣呢？他們感到很奇怪。這些問題全都是針對耶穌的教導和神蹟奇事。當然，只看這幾節經文和問題，不一定可以判斷他們對耶穌有所拒絕或有反感；不過這些問題的確表示他們所見眼前的耶穌，並不是他們所熟悉的耶穌。與他們從小看到大的耶穌不一樣。他們所熟悉的耶穌是怎樣的呢？聖經記載他們繼續問，從問題中可表達他們心裡所熟悉的耶穌是怎樣。聖經記載他們怎樣問？這不是那木匠嗎？不是馬利亞的兒子雅各、約西、猶大、西門的長兄嗎？他的妹妹們不也是與我們在這裏嗎？我們都認識祂，祂是木匠是馬利亞的兒子，完全認識祂家裏的人。這些話和問題表達出他們很熟悉耶穌一家，而耶穌一家是平凡的家庭並不突出，耶穌沒有顯赫的家世，不是出身半山、紐約巴黎或北京，祂的母親、弟弟和妹妹，這些鄉間裏的人全都認識，都是普通的人沒有特別，耶穌自己是木匠沒有學識，是個手工業的人有門手藝，那又如何呢？木匠有多少智慧，對人生道理有多少認識？對律法明白多少呢？木匠有多少能力呢？只會造一張檯，一張椅，怎會行神蹟奇事呢？這是一般人的想法。一般人只看人的出身如何？他的家庭如何來決定這人的重要性和價值，人如何看待他？要尊重或是輕視他呢？在古代社會也是這樣，看一個人的家庭來決定他的地位，決定人與人的交往態度如何？當然這情況到今日也是一樣。

    耶穌家鄉的人正正就以這方式來看待耶穌，他們從自己既有的認識來判斷從小看到大的耶穌，看到他與弟弟妹妹的成長，看著他如何學做一個木匠，沒有甚麼特別？究竟這位何以在會堂裏說出智慧的言語呢？為何祂可以行神蹟奇事呢？這些人沒有肯定祂的能力，而是打出一個大問號，因為耶穌的表現和所做的與祂的出身不相配。在聖經沒有講出另外的可能就是指耶穌是個騙子，祂學了甚麼掩眼法，甚麼江湖術士。聖經記載這班人最後的反應是厭棄祂，新漢語譯本翻譯說他們不肯相信祂；在一連串問題最後得出的判斷是這班人，與耶穌一同生活的人，祂家鄉裏的人，最後不相信耶穌所講的一切，不相信祂的異能。這句說話真正表現出這班人對耶穌的態度，他們認為耶穌不可信，他們認為耶穌表面上有異能和智慧講論，但是不值得相信，聖經清楚講出他們羞辱耶穌，不相信耶穌。耶穌自己的說話引證這情況，祂說大凡先知，除了本地親屬本家之外，沒有不被人尊敬的；這話正正講出祂自己境況就是本地不會尊重祂，親屬本家不會尊重祂。馬可福音告知我們這班不相信的人，在他們中間沒有奇事神蹟發生；清楚講到信是與神蹟奇事有關，甚至相信耶穌才能夠讓上帝神蹟奇事成就的其中一個原素。如果我們不相信耶穌是上帝的兒子，一切神蹟奇事、醫治、拯救就不會發生在我們身上；換句話說這是拒絕，不是上帝不願意拯救，而是這班人不願意接受，不願意承認。事實上不單馬可福音，其他福音書同樣情況，耶穌所講的他們都明白，只是他們不願意接受。聖經說他們是眼瞎耳聾的，當然他們不是真的耳聾眼瞎，而耶穌所講的每句說話他們都聽得明明白白，只因聽得明白卻不合咀型。所以，他們漸漸地厭棄耶穌、拒絕耶穌，最後釘死耶穌在十字架上。

    馬可福音很強烈清楚表達出來，只有相信才可以經歷，我們不相信接受上帝的拯救時，一切神蹟奇事都不會在我們中間發生，反過來說耶穌基督即使行了很多神蹟奇事但不一定帶來相信。這班人聽過很多傳言，講到耶穌在很多人中間有神蹟可以醫病，但他們不相信，他們認為是欺騙。同樣地，今天人生命的轉變是最大的神蹟奇事，即使看見我們仍不相信和拒絕，仍然想很理由和藉口來離開耶穌。所以異能奇事不一定帶來相信，對於不相信的人，從經文看到耶穌沒有死纏，繼續停留家鄉來說服每個人來信祂。聖經說到祂離開自己的家鄉，走到家鄉周圍的地方去傳道，只留下這班不相信耶穌的人。他們自己繼續活在不能經歷生命改變的景況中，這些不相信耶穌的人，繼續執著自己原來對耶穌的認識，以至不能親身經歷神蹟奇事。情況就好像馬可福音五章那位患了血漏十二年的婦人，因她相信耶穌可醫治她，相信上帝拯救的能力。於是那故事告知這患血漏的婦人得醫治，基於相信尚未經歷到醫治，她首先相信然後真的經歷。相反耶穌自己家鄉的人，耶穌在會堂講道，幫助有需要的人，但他們不相信，結果最後甚麼都沒有。這種情況好像耶穌在四章廿五節所講，因為有的還要加給他，沒有的連所有都奪去，這有是指相信、信心，只有信心、相信耶穌，上帝就會賜給他生命，改變醫治他的生命，但是不相信的最後甚麼都沒有。

    耶穌離開家鄉拿撒勒，到四周圍的村傳道，祂差遣十二門徒出去，兩個兩個出去目的是彼此照應支持，耶穌差他們出去給予降服污靈的權柄，表示這班信徒代表耶穌出去，他們被差出去是代表耶穌，被差出去耶穌賜予權柄去趕逐污靈邪惡的靈；他們出去是延續耶穌的教導和醫治的能力，這種能力不是身份的標記，只是表示耶穌的工作要透過門徒繼續延展開去。耶穌吩咐他們的裝備，除了拿著一根手杖，不可帶食物，不可帶口袋，衣服的腰袋不可帶錢；枴杖是最基本的工具，因為在鄉村中間有野獸的出現，所以這是安全和防衛作用，但不能帶多餘的裝備，表達出重要的教導，就是上帝的工人所依靠的不是自己，而是依靠上帝，或上帝所差派其他的人對他的幫助；不過他們要穿鞋，表示他們徒步去到不同的家庭傳講天國的道理；他們不可以穿兩件的襯衣，意思要穿一件衣服，表達不要擔心替換，不要思慮有否足夠的衣服去抵禦寒冷，這是上帝對你的供應，要相信上帝供應足夠。耶穌的吩咐和裝備表達出重要的道理，就是要關心上帝的國度，上帝的事工而不是關心自己的需要和缺乏，要全然依靠上帝，將上帝的國度開展和傳廣開去。這不是耶穌獨特的吩咐，因以色列人離開埃及之前，上帝就是這樣吩咐他們，不要帶太多的財物離開埃及，因為在路上上帝必會照顧你。事實上在當時的四處教導的教師，他們都居無定所，好像舊約的以利亞和以利沙，走到那裏就接受那裏的人接待；同樣地，耶穌的門徒或耶穌自己帶著門徒四周傳道也是這樣，當時沒有旅店和飯店。古代社會的旅行者，接待成為重要的服事，由舊約到新約看見古代社會有的風俗習慣，在初期教會得見請教會出一封信帶著上路到另一個地方教會，教會就接待他們。同樣地，這種實踐在耶穌時代居於其中，這是朋友之間愛的延伸，所以耶穌吩咐他們不論進到那家就住在那裏直到離開，這是接待的風俗習慣，要不然人無法出遠門，無法出外經商貿易。耶穌吩咐進入人的家直到離開，表達要存心順服感恩留下。另外耶穌告知他們當到異鄉時，難免遇上拒絕，耶穌就教導他們，那裏的人拒絕，離開時要把腳上塵土跺下去，對他們作見證。

    門徒被差出去傳道，表明不一定固定某處，若不被接待就離開不要糾纏。當拿撒勒人拒絕不相信祂時，祂就帶著門徒到四周圍鄉村傳講天國道理。被拒絕不單發生在耶穌身上，同樣發生在門徒和今日教會中，今日傳講福音也會被人拒絕，可以向別人繼續傳講福音。耶穌吩咐門徒對那些不接待不相信的人，離開時將腳上塵土跺下去，這是行動語言，當時的人會明白。猶太人從外邦回到耶路撒冷過節或敬拜時，他們就用這行動語言，因耶路撒冷是聖潔的，他的子民也是聖潔的，所以當他們離開外邦時就跺下外邦的塵土，表示他們不屬於外邦，屬於耶路撒冷，是上帝的子民。這行動語言表達出自己是屬於那一個。

    從基督教信仰來說，當然地方本身沒有聖潔之分，是否聖潔在乎我們對耶穌福音的回應，是正面或反面，接受或拒絕呢？接受是聖潔不接受就不聖潔，門徒傳福音遇到拒絕不相信時，耶穌教導他們要將腳上的塵跺下去，表示門徒向這家人傳講福音，但他們不接受，門徒就要向這家人分別出來，表明大家信仰的不同。這也是見證表示門徒曾向他們傳講，只是他們心硬拒絕不願意接受門徒所傳講的福音，表達這不相信的人有所分別。門徒出去傳道，有果效趕出許多邪靈，用油抹許多病人，醫治他們的疾病，正表達出這些人願意相信，他們願相信耶穌時，中間就有神蹟奇事發生，這境況與耶穌在家鄉所遭遇完全相反。所以這兩個故事連繫告知我們兩種事情，好像銅幣的兩面，意即相信耶穌時就經歷神蹟奇事，拒絕時神蹟奇事不會在其中發生。兩個故事放在一起，告知我們相信與神蹟奇事的關係。

    當然，在今天的場景時，有時我們愈信愈走樣呢？走樣到一個地步已經不是信仰中的耶穌，走了樣時神蹟奇事會在生命隱藏起來。以至今日的生命不再經歷起初相信的奇妙，生命煥然一新的感覺。我們變得因循失去了保羅所說心意更新的生命。對我們的提醒，昔日猶太人每日祈禱背誦律法，熟悉上帝的話語，漸漸地他們走了樣，用自己的看法代替上帝的看法，對上帝話語的定型，對耶穌定型，於是他們經歷不到上帝新的作為。今天作基督徒也要避免落入僵化境況，僵化對耶穌基督的認識，對自己的信仰經歷，無空間給耶穌在其身上作新事。這是今日經訓所給的提醒，求天父幫助我們打開心靈經歷新的神蹟奇事。