一、引說

    今天是聖靈降臨後第七主日，福音經題是連接於第六主日福音經題馬可福音6︰1-13。據馬可福音6︰1-13記載，1-6節有謂耶穌回到自己家鄉，在安息日「在會堂裏教導人」的時候，卻受到鄉親們質疑，希奇耶穌何以有如此智慧，作出超人的教訓，又能施行神蹟異能，在此，他們更認識耶穌是一位木匠(因為耶穌的父親約瑟是一位木匠，所以耶穌世襲木匠的職業)，而耶穌的母親馬利亞，以及耶穌的弟弟雅各、猶大都是他們所認識的。由於鄰舍的關係，對於耶穌背景非常熟識，所以對耶穌都存有一種輕視和厭棄的態度。耶穌在親鄰此種反應下，於是有說︰「大凡先知，除了本地親屬本家之外，沒有不被人尊敬的。」以致耶穌其後不得在本鄉順利的傳道，為要使福音有效的傳播，所以就先派十二門徒兩個兩個的進到每一個家庭「傳道，叫人悔改，又趕出許多的鬼，用油抹了許多病人，治好他們」(可6︰12-13)。

二、希律王對耶穌的認知

    耶穌離開拿撒勒本鄉以後，「走遍加利利，在各會堂裏教導人，傳天國的福音，醫治百姓各樣的病症。祂的名聲就傳遍了敘利亞」(太4︰23-24)。因此當「耶穌的名聲傳揚出來。希律王聽見了。就說︰施洗約翰從死裏復活了。所以這些異能由他裏面發出來」；又說︰「是我所斬的約翰，他復活了。」就事實上所見，其時一般人對耶穌傳道和行神蹟異能的作為，視之為先知的作為。故此有說耶穌「是以利亞，又有人說，是先知，正像先知中的一位」。即或耶穌在該撒利亞腓立比村莊的路上考問門徒說︰「人說我是誰？」眾門徒異口同聲的說︰「有人說是施洗約翰；有人說︰是以利亞；又有人說︰是先知裏的一位。」(可8︰27-28)在此可見，與耶穌同時代的猶太人對於耶穌，只視之為「一位先知」。

    希律王之所以把耶穌看作先知施洗約翰，是因為希律王娶了他兄弟腓力的妻子希羅底，而受到施洗約翰公開的譴責，是不合倫理的舉措，於是希律王派人將施洗約翰拿下監由於希羅底懷恨於心，甚欲置施洗約翰於死地。相對而言希律王知道施洗約翰是一位義人，是一位聖人，對他存有敬畏的心，力加保護。希望多聽他的教導，有所遵行。惟是在希律王一次的生日會中，希律設下盛筵，款待群臣，和各地方領袖。席間有希羅底女兒進前來跳舞，使希律王和席上客人至為欣悅。為此希律王向希羅底女兒起誓說︰「你隨意向我求甚麼？就是我國的一半我也必給你。」其後希羅底女兒向母親求問︰「我可以求甚麼？」希羅底所要是施洗約翰的人頭。當希羅底女兒照母親所說的話向希律王要求的時候，希律王雖然心中其感憂愁難過，可是因為他起了誓言，又要對席上客人表示信守，於是差了一個護衛兵到監牢裏，將施洗約翰的頭斬下來，將施洗約翰的人頭放在盤子上，拿給希羅底女兒，轉給母親看。希律王不依法程序斬了施洗約翰的頭，是耿耿於懷，心中得不著平安。因此，在耶穌出來傳道行異能的時候，即說為施洗約翰的復活，將耶穌看成先知中的一位。

    希律王對耶穌看作為一位先知，亦把耶穌先知的職能看作是一位「道德規範的勸戒者」。如彌迦先知說︰「世人哪！耶和華已指示你何為善，祂向你所要的是甚麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的上帝同行。」(彌5︰8)因為在舊約的時代，先知對於犯罪污穢的人心和所處於不公義的社會作出嚴厲批判和譴責，為此之故，希律王對 施洗約翰的殺害，定必心感歉疚。然而就施洗約翰之出生及其使命，在路1︰76-79有清楚的記載︰「孩子阿︰你要稱之為至高的先知；因為主的前面，為祂預備道路，叫他的百姓因罪得赦，認識救恩；因我們的上帝憐憫的心腸，叫清晨的日光從高天臨到我們，要照亮坐在黑暗中死蔭裏的人，把我們的腳引到和平的路上。」希律王對於施洗約翰的先知功能和他的先知使命是毫無認識的，並且把耶穌宣講福音和施行的神蹟，與施洗約翰等同為一位先知，是他「所斬的約翰，他復活了。」

三、耶穌比先知更大

    從希律王和當時猶太人對耶穌的認知，把耶穌定位為一位先知，這亦是二千年來不信耶穌的猶太人對耶穌的看法。即或其後回教的興起，總是把耶穌看作先知中的一位，地位層次比穆罕默德更低。然而耶穌在歷史上對施洗約翰的先知地位經已作出定論，有謂「他比先知大多了。這個人就是經上所記的︰『看哪！我要差遣我的使者在你面前，他要在你面前為你預備道路。』我實在告訴你們，凡女子所生的，沒有一個比施洗約翰大；但在天國裏，最小的比他還大。」(太11︰9)可是在馬太福音十二章也曾三次表白祂的身分和地位，即如︰

12︰6-8︰「但我告訴你們，比聖殿更大的在這裏。『我喜愛憐憫，不喜愛祭祀。』你們若明白這話的意思，就不將無罪的當作有罪了。因為人子是安息日的主。」

12︰39-41︰「耶穌回答他們︰『邪惡淫亂的世代求看神蹟，除了先知約拿的神蹟以外，再沒有神蹟給他們看了。約拿三日三夜在大魚肚腹中，同樣人子也要三日三夜在地裏。在審判的時候，尼尼微人要起來定這世代的罪。因為尼尼微人聽了約拿所傳的悔改了。看哪！比約拿更大的在這裏。』

12︰42︰『審判的時候，南方的女王要起來定這世代的罪，因為她從地極而來，要聽所羅門智慧的話。看哪！比所羅門更大的在這裏。』

    好顯然耶穌比聖殿、比先知約拿、比所羅門王都大。因為耶穌是聖殿崇拜的主；祂在復活中應驗約拿的預表；而耶穌所傳的福音，所講的都是「道路、真理、生命」，比諸所羅門王智慧之言更為超常。耶穌曾說︰「你們查考聖經，因你所以為其中有永生，而這經正是為我作見證的。」(約5︰39)耶穌所說的聖經，就是舊約聖經，舊約聖經主要是由先知所寫，他們都為耶穌作見證，預言基督(彌賽亞)降生、在世事工、受苦、受死、復活，升天和再來。所以耶穌就是先知們所要見證的基督。

四、結語

    保羅本是一位反教者，不信耶穌復活，更不信耶穌是基督。可是由於復活耶穌向他顯現，他深深了解耶穌就是基督，就是上帝的兒子。他認識到上帝「從創世以前，在基督裏揀選了我們，使我們在他面前成為聖潔，沒有瑕疵、滿有愛心。祂按著自己旨意所喜悅的，預定我們藉著耶穌基督得兒子的名分。使祂榮耀的恩典得到稱讚；這恩典是祂在愛子裏白白賜給我們的，我們藉著這愛子的血得蒙救贖，過犯得以赦免。這是照祂豐富的恩典，充充足足地賞給我的。」(弗1︰4-8)先知撰寫律法，是指證我們的罪，使我們得到譴責，但由於耶穌比先知更大，祂為成就救恩，罪過得以赦免，成為上帝的兒女。

    就是我們在今日的生活中，上帝在基督裏曾把天上各樣屬靈的福氣賜給我們︰包括我們的事業工作；夫妻婚姻；養兒育女；家庭組織；經濟足用；生活環境；教會事奉；靈命成長；物質享受；知足安祥；身體健康；良師益友；祈禱仰望；遵行聖道；依靠順服；作主忠僕等等，凡此種種全屬數之不盡的福氣。所以保羅教導我們每日生活都要「以恩感的心…你們無論做甚麼，或說話或行事，都要奉主耶穌的名，藉著祂感謝父上帝。」(西3︰16-17)