謹代表信義宗神學院院長周兆真牧師，並基督教香港信義會監督陳堅麗牧師，問候禮賢會灣仔堂的弟兄姊妹。感謝天父上帝，也多謝麥慧文長老的邀請，讓我可以在今天早上與大家一起崇拜，一起領受上帝的話語。

   暑假隨八月過去，又到開學季節。當進入教會年踏入下半年的最後一季，基督教會和信徒的生活見證成為三代經課的重點。就以今年乙年為例，自從七月廿九日聖靈降臨後第九主日開始，一連五個星期的福音經課都是約翰福音第六章，重點是基督教會和信徒的生命。接著就是今天馬可福音七章1-23節，重點是基督教會和信徒的生命與生活，或說信仰和行為的關係。經過考慮，我選擇的講題是「洗手！洗手？洗心！」。

   馬可福音七章第一節就告訴我們，有法利賽人和幾個從耶路撒冷來的文士聚集到耶穌那裏。第五節說他們問耶穌：「你的門徒為甚麼不照古人的傳統，竟然用不潔淨的手吃飯呢？」從他們的問題可以知道，這些猶太教的領袖很清楚，在上帝面前的信仰和在人世間的生活息息相關。換句話說，信仰的生命必流露出相稱的生活，總不能說信仰在頭腦，與生活行為無關。因為就是十誡也告訴我們，第一塊法版與第二塊法版關係密切。就是在第一塊法版第一誡「除了我以外，不可有別的神」的信仰，也藉其他兩／三誡流露或表達出來。就這一點來說，這些猶太教的領袖是對的。

   但是他們卻錯在把人的傳統等同甚至大過上帝的誡命，耶穌因而引用先知以賽亞責備以色列人在敬拜上帝的事上有口無心的話，批評來到他面前投訴的法利賽人和文士是假冒為善的人。因為他們「放手拋棄上帝的誡命，卻擁抱死守人的傳統。」耶穌還舉了實例說明：十誡第四／五誡說「當孝敬父母」；摩西五經又說：「咒罵父母的，必須處死。」但是猶太教的領袖卻教導說：只要把錢奉獻了給會堂，就可以不必供養父母。」

 

   我們都知道洗手很重要。還記得二零零三年沙士期間，特首夫人董太語重心長地勸諭港人：「洗手、洗手、洗手」。從衛生角度看，洗手的確很重要。連幼稚園的小朋友都知道洗手很重要，吃飯前，用藥前，如廁後，都要洗手，否則就會像政府電視宣傳影片所說，容易成為傳染病幕後黑手。所以，洗手都很重要。雖然，知道是一回事，實踐又是另一回事。

   另一方面，對某些宗教，例如猶太教來說，「洗手」更重要，不是因為衛生緣故，而是因為宗教理由。按照拉比的教導，他們認定和主張，身為上帝揀選的子民和敬畏上帝的人若從街市回到家裏，就是沾染了世俗和不潔淨，必須藉著一些指定的潔淨規矩，包括清潔飲用器皿、衣物、床上用品和洗手等等，才可以蒙上帝悅納。但很可惜這位人氣急升的新晉拉比耶穌的門徒竟然在這些基本功上面失禮和失手，真是太失敗了。但正好為這些法利賽人和首都來的文士一個投訴的機會，只是沒想到卻被耶穌當頭棒喝的責備。

   請注意，主耶穌既不是出放親疏有別的原則為自己的門徒護短，也不是要反對洗手，或否定洗手的重要性，而是反對把洗手變成人人必須遵守的宗教規條，令人心受勞役，落在自卑自責當中，又或者讓人誤以為遵守了這樣的宗教規條就等於遵守了上帝的誡命，就不知不覺地自義起來，甚至用這樣的準則來衡量他人。

   十六世紀馬丁路德所反對的，也不是獨身，而是把獨身變成要討上帝喜悅和在上帝教會服務必須遵守的宗教規條；換言之，就是得救或蒙稱義的途徑，就令人心受勞役，落在自卑自責或自義當中。馬丁路德反對的也不是教會的教牧職份或制度，而是把教會的教牧制度絕對化，甚至認為教牧是騎在其他信徒上面的屬靈階級，而其他信徒，不論教育水平、對社會或家庭的貢獻，都是教會裏次等的或說世俗的階級。

   換句話說，主耶穌告訴眾人和門徒，任何把自由變成必須，把必須變成自由的主張或做法，都有問題；任何把內在等同外在，把外表等同內心的主張或做法，都有問題。人容易落在試探中，借上帝或宗教之名逃避今生責任。就以今天香港最熱烈討論甚至最爭議的課題為例，愛國也好，愛黨派也好，都應該是發自內心，屬於自由的事。俗語說，勉強無幸福。若要以外在的方法強加於人民，又或者以某種外在表現等同愛國或愛黨，這樣的主張或做法，就都有問題。

   路德和信義宗強調：「相連而不相混，分辨而不分割」（connection but not confusion, distinction but not separation）。有諸內故然會形諸外，但仍須分辨，必不可以糊糊塗塗相混或隨意分割。「洗腦」有如「洗想法」。按信報林行止先生的意見，那是革他人思想的命，是搶掠他人的思想財產。若他人不是年幼無知，必然要與對方搏鬥拼命。任何聰明的政府或管治者或上司或父母必不會?行的事。所以，昨天信報專欄王迪詩小姐說洗腦是一種藝術。可惜的是，英國政治家珠玉在前，香港從來都缺乏政治家，香港市民和特區政府也只好嘆句：「蜀中無大將」。惟有一面做，一面學；一面學，一面做。只可惜香港市民從來都被寵壞，樣樣都要快Quick，事事都要立刻Instant。試問現實人生「邊有半斤八?咁理想」？所以，求主憐憫我們，尤其讓基督教會知道要扮演自己獨有的角色，就是祭司，發揮自己獨有的功能，就是認罪和代求。求掌管歷史的主上帝憐憫大地眾生，興起和賜下更多傑出的政治家，帶領中華民族走向更光明的前途，成為其他國家和民族的祝福。

   然而，要是當年的以色列民都失敗，他們的宗教領袖都落入試探，我們又憑甚麼有這盼望呢？好在主耶穌告訴眾人和門徒的話，也是對我們的宣告。世人只知「病從口入，禍從口出」。主耶穌卻告訴我們：「病從口入，罪從口出」。他的意思是世人的問題並不是外在和表面的不潔淨，而是內心裏面的不潔淨，於是就發展出人類社會的諸多不法、不義和不幸。唯一的救法不是洗手，也不是洗腦，而是洗心。「洗心」等於換命。從來沒有人可以自己換命，唯獨賜人生命的主上帝可以。事實上，他已經賜下自己的獨生子耶穌為眾生的罪作成救贖，也應許凡願意相信的人藉聖洗禮赦免眾生的罪，藉聖靈賜罪世眾生新生命，藉聖餐為凡相信的人添恩加力，可以在罪世人間活出現真正的潔淨，既與上帝同工，也靠賴聖靈為人類社會的公義、仁愛、和平作出貢獻。親愛的弟兄姊妹，您願意嗎？您願意接受上帝每天為您洗心嗎？您願意與上帝同工，每天靠賴聖靈為人類社會的公義、仁愛、和平作出貢獻嗎？禮賢會灣仔堂的弟兄姊妹，您願意「實踐主道，分享主愛」嗎？

   榮歸聖父、聖子、聖靈，三位一體上帝的聖名。阿們。