我本來打算用的題目為「兩個國度兩個王」，但後來以直接的方式「基督君王日」為中心來帶出信息；我再強調一點基督君王日放在聖靈降臨期與將臨期中間很有意思，叫我們確定聖誕節基督故然是我們的生命之王生命之主，但從基督得著生命之後，也要經歷到聖靈對我們生命的琢磨、鍛鍊以至基督成為我們生活之主生活之王，叫我們不單單得生命，而且藉著生活的操練，生活的雕琢叫我們生命顯得更豐盛，生命的豐盛就更能彰顯基督的王權在我們的身上；這是保羅所追求的，活著就是基督讓基督的王權在我身上通行無阻。假若基督只是成為你的生命之主，生命之王而不能進入你生活內來干預你，那麼基督為王，這王會否太過弱勢呢？或是你太過強勢就如邊疆附近的蕃王般擁兵自大，將朝廷的君王視如無物，鞭長莫及無可奈何。保羅稱這些人為屬肉體的人，當然其中也有不同類型不同級數，不能概括而論。在屬肉體中有不同級數，在某時某個階段都會有不同的表現。

    再回到經文來看，事情是發生在安息日前的清早，猶太人在大祭司該亞法園子裏留夜審訊耶穌，在這園子裏彼得三次不認主在此發生；審訊多長也不能了結，因為猶太人最高審訊權，連公會也不能判決死刑，因為猶大地只是羅馬其中一個行省，沒有權力去判決死刑，只有羅馬官府才有這權力；所以猶太人留夜審判耶穌，大清早就耶穌解押到總督府，找到彼拉多出來見他們；為何他們不進入總督府呢？只因過四、五小時安息日就到，準備守逾越節的晚宴，他們認為進過外邦人的府第會沾染污穢，就不適宜去吃逾越節的晚餐。為此他們只站在總督府門外，請總督彼拉多出來見他們，耶穌已被押進總督府內。彼拉多與猶太人談論後，卅三節「彼拉多又進了總督府」我強調這「又」字，因為彼拉多被猶太人請了出來談話，以後他又進入總督府就叫了耶穌來，對他說「你是猶太人的王麼？」開始對話。

    我很喜歡推想又或稱為合理的推想或假設，我就進一步去推想或假設，在總督府內可能只有彼拉多單獨去面對耶穌，又或旁邊是官府內的人，沒有猶太人在其中，因為猶太人不敢進入；所以在這場合內對耶穌很有利，沒有猶太人在旁說話，假若耶穌說句好話將就一下，相信彼拉多會寬鬆處理，甚至有權立即放人。因為彼拉多被稱為老狐狸，一定懂得官場的遊戲，也懂得以亂制亂的方法，讓耶穌與猶太人鬥得你死我活，比猶太人與耶穌聯合起來，一條心反抗羅馬。這也是現今辦公室政治遊戲的手法，有些上司期望下屬不團結有猜忌，以至能把持大局，假若下屬一條心對抗的話就不可收拾。所以，我再大膽地合理假設，如果耶穌有心走政治路線的話，可以趁沒有猶太人在其中與彼拉多對話，作個?底交易，彼拉多一定很高興，因為可以收賣一個心腹成為棋子放在猶太人政黨群中。再說耶穌的門徒早已這樣想法，門徒彼此間互相猜疑。有人解釋經文說猶大為何用三十兩銀子出賣耶穌，難道耶穌這樣平宜，賣了耶穌又去上吊。有說因為猶大一向走政治路線，眼見耶穌沒有反抗，於是就去報告找人捉耶穌，耶穌在最後一步，官迫民反而抗爭，連彼得也用刀；但耶穌一直不反抗而大失所望，猶大後悔用這計結果害死耶穌而吊頸死，因為他想迫耶穌走上官迫民反之路，好像迫上梁山般，耶穌卻一直堅持不反抗到底，門徒一早走政治路線，如果耶穌走政治路線門徒必定拍掌歡呼，因為他們早已明爭暗鬥，耶穌得國後誰可站左右，耶穌得國後誰可作司長或局長呢？彼得是帶刀士衛會否作律政司呢？猶大管錢可以做財政司呢？約翰是耶穌所愛的門徒會否作政務司呢？多馬雖然多疑，做官多會猜疑，會否做扭計師爺呢？巴多羅買較低調少出面的，會否暗中佈局的人；他們互相暗中猜疑並且明爭，雅各約翰用溫馨牌請母親出面，要求耶穌讓他們做左丞右相，其實他們的母親可說是女強人，我想她讓孩子跟隨耶穌早已布局，雖是漁業世家有些家業和聲望，假若有兒子走政治路線作個司長局長，家勢必然興旺。也許她是個女強人有這布局，更加出面為兩個孩子向耶穌請求謀左丞右相，會否是這樣呢？我喜歡想想，我稱為合理的推想。

    如果耶穌的國是屬地上的國的話，一定攪政治手段，與彼拉多勾結共同對付猶太公會，但耶穌的國不屬地上的國，屬地的王國是靠政治手段，要靠兵馬勢力，就如耶穌說假若我的國是屬地上的國，我的子民和護衛必定為我爭戰。耶穌的國是屬天靠真理而行，耶穌不單屬乎真理，祂本身就是真理，耶穌說我就是真理，而且真理道成肉身進入世界，為要將真理推行在世界，建立在這世界；但這世界卻是屬乎地，有屬地的理論、價值觀、道德觀、幸福觀或辦事手法，作為世俗的標準不會接受真理成為他們另類的標準；所以道成肉身的耶穌進入世界，想要帶來一套真理的標準，但世界卻不認識祂，不會接受祂，甚至要撲滅祂，免得祂的真理阻礙。除非人在福音內被聖靈所重生，然後才能進入真理的門檻，為此我們在聖靈裡重生得救尤如初生的嬰孩，進入真理門檻；隨後聖靈不單重生了我們，聖靈也藉著真理對我們生命不斷的修理、琢磨和裁剪，使生命更加長大和美麗，當生命變得美麗時就是彰顯王權的時候。

    所以，聖靈降臨期有廿五個主日，從這廿五主日的信息中，究竟我們被聖靈琢磨多少呢？或是明頑不靈叫聖靈擔憂呢？保羅稱這些人為屬肉體的人。基督君王日，聖靈對我們的肉體拆毀有多少呢？基督的王權在我們生活中彰顯多少成為比例，以至讓上帝的心意行在地上如同行在天上，願上帝的旨意行在我的生活中，行在我的心如同行在天上無阻隔。   

    基督君王日，基督彰顯祂的王權首先在教會中，叫教會在地上能夠彰顯基督的愛、公義、聖潔，所以基督所頒發的新命令是要人彼此相愛，這愛成為基督徒標記，成為教會的標記，成為我們見證基督的見證。但今天教會如何，很令人惋惜的就是教會相愛又相爭之地，而且相爭起來比世俗人更利害，彼此相愛又彼此相爭之處。求主幫助我們，基督君王日如何能在教會彰顯基督王權，除了教會外更帶進個人生活方面，人際問題、利益衝突問題、生意成敗問題、身體健康問題、患疾纏身問題，感情破裂、不潔、是非怨屈等，如何能讓基督君王介入我們的生活中，有出人意外的平安，假若是出人意料的平安，除非在人意之外；因為基督的王權不是憑律法去壓迫人，不是憑刀劍去制服人，以愛將人臣服，叫我們在任何環境都有祂的王權介入，讓我們在其王權中進入真理內。保羅很懂得這秘訣，去處理各種的危機，各種的生活，隨時隨在都學秘訣，靠著基督進入祂的權柄內。

    今天下午我會到心光老人院講道，面對老人院很多失明的長者，帶著甚麼信息來幫助他們呢？相信今天是基督君王日，同樣幫助他們，從王權中耶穌如何帶領我們走世上的道路，好像耶穌基督本有上帝的形像，不以與上帝同等為強奪的，成為人的樣式，降生在人當中。不單死在十字架，甚至連出世也生於馬槽裏，要想想是二千年前的馬槽，並不是像今天的馬房，是骯髒臭氣沖天的地方，耶穌生於這裏，是王所生的地方。所以，在老人院生活裏仍有上帝的王權，相信上帝帶領我們進入青草地溪水旁有出人意外的平安。基督君王日在教會和老人院中，晚上我與區會佈道隊隊員在粉嶺有退修日，同樣我用這信息與他們分享，佈道隊隊員主要是介紹耶穌，這位耶穌重新調理我們的生命，不再用彼拉多的王國加添甚麼道德觀、價值觀等，我所強調的是如何在生命中歸向基督，在生命中如何扭轉對世俗的看法，以至信耶穌得生命。基督教叫人得生命，在生命中作為平台來看婚姻和秩序等。我提醒佈道隊不再在世俗的道德觀加枝加葉，以至我們的巴別塔愈建愈高，以至在上帝面前看不到自己的真相，對福音失去把持。所以，基督君王日不論在任何環境，求主幫助我們，讓我們尊主為王，不論在老人院的生活，出隊作佈道工作，生活在困境中，讓我們尊主為王，以至出人意外的平安在我們生命中彰顯，叫基督因此而得榮耀。