請看經文路加福音第三章一至六節，分三部分來思想，1)盛世中的黑暗(1-2節上)；2)黑暗中的明燈(2下-3)；3)明燈引進上帝的福音(4-6節)。從應用和思考時，也許我們不是明燈，卻相信每位信徒都是一點燭光，如何去修正主的道路，如何去預備主的道路，一同來思想。

一、盛世中的黑暗  (1-2節上)

    從一至二節上表達出一些人物，凱撒提庇留在位第十五年，本丟‧彼拉多作猶太總督，希律作加利利分封的王，呂撒聶作亞比利尼分封的王，兩個大祭司亞那和該亞法。作者路加醫生與其他作者有特別的分別，路加醫生除了寫路加福音之外還有使徒行傳，好像個歷史學家去考證一些事件；假若用拍電影手法來看，開幕先見一些人物，經文介紹了一個王帝、一個總督、三個分封的王以及兩位祭司長，全都是一些顯赫和在高位的人物，表達出當時的盛世，好像現今稱中華人民共和國的盛世；第一個人物是羅馬第二任的王帝，在羅馬統治以色列人時，其實以色列人經歷了被擄回歸，經過波斯王朝和希臘的管治，甚至有段時間自己建立了馬加比家族叛變立了以色列國，這段日子很動盪。直到主前63年建立羅馬帝國時，到了施洗約翰和耶穌出來傳道時，整個日子就是羅馬的盛世，凱撒提庇留是第二任羅馬王帝，當時羅馬太平盛世，經濟、行政、軍事、管治等能力都很強，特別對異族的管治非常聰明，有效果並且政治穩定，經濟蓬勃，商業發達，道路亨通，所謂條條大道通羅馬，非常盛世。

   再看下去本丟‧彼拉多，在使徒信經常讀到的，彼拉多是個外族人，非常能幹的總督，羅馬政府懂得利用政治來管治，派了彼拉多來處理，本丟是他的稱號表示他的能幹、勇猛的人，以東人彼拉多。隨後三個分封王有希律作加利利的王，我今年初曾到以色列作聖地的研究，明白經文所表達當時羅馬政治和經濟的力量，希律是以東人，希律的家族非常聰明能幹，從南到北發覺希律王在北面班尼斯巴，地中海西面凱撒利亞，南面馬撒大，耶路撒冷附近的耶利哥，包括希律堡，耶利哥古城，現今的聖殿山全部都是大希律建立的宮殿，作者介紹當時各地的分封王很強；兩位大祭司亞那和該亞法，作者表達出盛世時代中宗教方面的景況，羅馬政府猶太祭司系統，過往是由猶太人選立，後因羅馬政治太強，怕猶太教藉著政治來顛覆羅馬政府，故此委任權利落在羅馬政府，這兩位祭司亞那是岳父，該亞法是女婿，何以將兩個名字同排，亞那是由猶太人選立，該亞法是由羅馬委任作大祭司。從這樣的編排讓我們見到一個盛世的出現，在經濟、政治看來很穩定，但在盛世中卻見到猶太教出現問題，在信仰上出現問題，上帝的話語在這四百年中沒有出現，自瑪拉基直到施洗約翰，在這盛世中仍然黑暗，最主要的原因是上帝話語沒有在君王中出現，沒有在總督中出現，沒有在建制以內中出現。在盛世中表達出黑暗。

   值得我們想想，中國正在盛世，經濟等發展得很好，連國家領導人都思想，現今中國的核心價值在那裏？時常表示出要有文明、高質素的社會，國內的核心價值是金錢掛帥，錢是最重要。中國政府發展小康之家有特色社會主義，用這樣的核心價值來嘗試聯繫國家將來發展，是否可行？讓我們好好思想。有些社會學家、宗教家去研究，中國如果這盛世繼續發展是有希望、有意義、穩固的盛世，最重要是基督教的信仰、愛、福音成為中國未來發展的盛世。這是大陸社會學家的研究，也不斷發出問題就是現今為共產主義、社會主義國家，只是自欺欺人，其實很有特色的資本主義，卻仍在尋找著核心價值？盛世中仍然探討中國的出路，也要為國家代禱。

二、黑暗中的明燈  (2下-3節)

   鏡頭帶出另一個人物的出現，指出黑暗中的明燈就是撒迦利亞的兒子約翰在曠野裏，上帝的話臨到他，不是君王或是顯赫的人物，約翰的父親是撒迦利亞作祭司，在建制下的祭司，他也可隨著父親在建制下作祭司，他不在建制以內，卻走到建制以外的曠野，上帝的話臨到他。假若你熟悉聖經就知道施洗約翰被上帝選做耶穌基督的先鋒，他一生離開繁華的城市，走到曠野過著苦修的生活，去研討查考聖經。當我去到發現昆蘭古卷的地方，研究學者指施洗約翰是愛色尼派的人，他們是過著簡樸生活的虔誠人，一齊研讀聖經抄寫舊約聖經，在曠野一起生活操練生命。施洗約翰滿有力量得著上帝說話，他的見證很有力，去宣講福音。

　在約翰一生於建制以外成為很大群眾的支持者，甚至於耶路撒冷附近耶利哥近約但河，很多人來到約但河來洗禮並且跟從他。不過，他的事奉年日非常短，出名不久因著他道德的勇氣去批評希律王道德問題，最後被希律斬首。一生預備耶穌基督的降臨，很短的日子，完成工作後就被斬首完結他的生命。在聖經的評價卻很高，耶穌在約翰福音五章卅五節親口說約翰是一盞明燈。雖然是暫時被點著的明燈，他比舊約先知更偉大。讓我們看到上帝的話臨到不一定是顯赫的人，也選一些無名小卒，在其心中記掛著上帝說話，彌賽亞的到來。一生為主做準備時，他就是一盞黑暗中的明燈。值得我們在將臨期好好思想，當然我們未必像施洗約翰一生在曠野作預備。假若你細心想想曠野這字很有意思，曠野是否代表是避世或退隱的地方，有可能是的，因為耶穌基督也到退到曠野退修，同樣是個被試探的地方；耶穌基督被聖靈引導曠野接受試探，曠野可以是個受試探的地方；而以色列人出埃及後，也經歷曠野四十年生活，代表操練的生活。