因為有一齣「2012」的電影，說及2012年12月21日是世界的末日，以致影響不少人思想2012年12月21日就是世界的末日。今天既是2012年12月16日，換言之，我們距離末日只得五天的時光，試想我們今天應怎麼辦呢？在此時此刻，我們首先是否相信2012年12月21日就是世界末日，若是我們不相信五日後就是末日，那我們照常若無其事的去生活。若是相信五日後就是末日，我們的心情自然顯得沉重和恐懼，因世界末日定必發生世界的大災難，無論是外星撞地球也好；火山大爆炸也好；海嘯淹沒地球也好，是全人類無法抗拒毀滅性的大災難。即如耶穌說︰「因為那時必有大災難，自從世界的起頭直到如今，從沒有這樣的災難，將來也不會有。」(太24︰21)今日我們心中存的恐懼是有兩方面︰一是我們懼怕悲慘的死亡；二是懼怕耶穌來臨的審判，這亦是我們基督徒存有的心理。

二、耶穌再來和世界末日的必然性

   當我們每主日崇拜認信的時候，表明我們確信耶穌基督「然彼將由天降地，以審判生死者」。所以耶穌再來是我們信仰的一部分；而且亦是還沒有應驗的一部分。誠如耶穌說︰「我若去為你們預備了地方，就必再來接你們到我那裏去；我在哪裏，叫你們也在哪裏。」(約14︰6)耶穌又說︰「我告訴你們，此後你們要看見人子，坐在權能者的右邊，駕著天上的雲來臨。」(太26︰64)「那時，他們要看見人子帶著能力和大榮耀駕雲來臨。一有這些事，你們就當挺身昂首，因為你們得贖的日子近了。」(路21︰27-28)耶穌再來的福音，亦成為使徒時代重要的信息，特別初期教會信徒處苦難逼迫的環境中，他們需要耶穌大有榮耀權能的駕雲降臨，帶來生命的釋放，他們期盼耶穌再來的日子，有稱之為「那日」(帖後1︰10；提後1︰12；18)；「主的日子」(彼後3︰10；帖前5︰2)；「主耶穌的日子」(林前5︰5；林後1︰14)；「基督的日子」(腓1︰10；帖後2︰2)；「我們主耶穌基督的日子」(林前1︰8)；「那日子」(林前3︰13)；「大日」(猶6)；「末日」(約6︰39)；「得贖的日子」(弗4︰30)。正因為有耶穌基督再來的日子，成為教會信徒的祈盼---「主耶穌阿！我願祢來！」(啟22︰20)，所以使我們建立一種盼望的人，耶穌再來的盼望神學亦成了我們信仰的動力和核心。

   耶穌再來是耶穌所肯定的事實，但祂的再來也就是人類歷史的終結和世界的終結，因為耶穌對末世的情況，清楚的提到「你們要謹慎免得有人迷惑你們。因為將有好些人冒我的名來，說「我是基督」，並且迷惑許多人。你們也要聽見打仗的風聲。注意，不要驚慌，因為這些事必須發生，但這還不是終結。民要攻打民，國要攻打國，多處必有饑荒、地震，這都是災難的起頭。……好像閃電從東邊發生，直照到西邊。人子來臨也要這樣。屍首聚在哪裏，鷹也聚在哪裏。那些日子的災難一過去，太陽要變黑，月亮也不放光，眾星要從天上墜落，天上萬像都要震動，那時，人子的預兆要顯在天上。」(太24︰4-8；27-30)在此可見當耶穌再來之前，世界自然現象的變化；政治現象的變化；倫理現象的變化帶來毀滅性的破壞，這都是前所未有，亦非我們信徒所要看見的景況。

三、耶穌再來日子的未知性

   就耶穌的教導，以及聖經的預言和啟示，耶穌再來固屬必然的事實，但至於耶穌再來的日子，一千多年來的教會歷史，確有在盼望耶穌再來的事情上，歷代有不少走火入魔的預言家，言之鑿鑿去推算耶穌再來的年期和日子，並且鼓動信徒一起去迎接耶穌。諸如第三世紀著名教父特土良(Tertullian)於二二五年到沙漠去迎接耶穌，終於曝曬而死。在戰後有一位香港牧師預知耶穌不久便在台山大光墟，於是和一班信徒到大光墟虔潔心靈迎接耶穌再來，可惜耶穌沒有駕雲而到。十多年前山東有一批信徒估計耶穌再來，所以有數百人身穿白袍，向著水塘前進，以便在水塘沐浴清污垢迎接基督降臨，行到半路中途則為警察阻截，但耶穌亦無再來，各信徒為之失望。事實上耶穌清楚的說︰「我實在告訴你們，這世代還沒有過去，這一切都要發生。天地要廢去，我的話卻絕不廢去。但那日子，那時辰，沒有人知道，連天上的天使也不知道，子也不知道，惟有父知道。挪亞的日子怎樣，人子來臨也要怎樣。在洪水以前的那些日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亞進方舟的那日，不知不覺洪水來了，把他們全都沖去，人子來臨也要這樣。」(太24︰34-39)可見耶穌再來的日子是沒有人知道，甚至連耶穌也不知道，耶穌的再來是不知不覺的而來，所以世人和信徒是不能預測和推知的；因此2012年12月21日所推測的末日是不可信的。

四、從舊約預言耶穌首次來臨學習功課

   若說耶穌的再來，此即耶穌經已完成首次來世的任務，現在「坐在聖父上帝全能之右也」。我們應知耶穌首次來世，以及祂的再來，舊約聖經早有預言。我們既然要等候耶穌的再來，就須學習昔日猶太人等候彌賽亞來臨預備的態度。就如本主日福音經文所載，施洗約翰祇是耶穌基督(彌賽亞)的開路先鋒，他所做的工作，就如以賽亞先知書所說︰「在曠野有聲音喊著︰預備主的路，修直他的路；一切山窪都要填滿；大小山岡都要削平！彎彎曲曲的地方要改為筆直；高高低低的道路要改為平坦！凡有血肉之軀的，都要看見上帝的救恩。」(參見賽40︰3-5)施洗約翰的呼喊是要人預備心靈，認識自我的罪污，要結出人生悔改的果子，作為迎接彌賽亞來臨的準備。若然人沒有內心的認罪悔改，則難有接納救主耶穌成為「救恩泉源」的需要，遑論「在萬民中傳揚祂的作為」；但難將救恩「普傳天下」(賽12︰3-5)，施洗約翰鼓勵人們「有兩件衣裳的，就分給那沒有；有食物的，也該這樣。」這可以是一種社會關懷的工作；對弱勢社群施予濟助。約翰對士兵又說︰「不要勒索任何人，也不要敲詐人，自己有糧餉就該知足。」這亦即保羅所說︰「敬虔加上知足是大利。」(提前6︰6)人要做一個安份守己的人，否則人們祗有勒索和敲詐的心，個人犯罪的行為就不斷增加，社會自然產生許多不公義的事。

五、結語----耶穌再來審判的警惕

   我們信徒為何恐懼耶穌的再來，就是我們平生多作虧心事，對神不敬對人不仁，面對耶穌必然心感慚愧而無地自容。大家都知道「然彼將由天降地，以審判生死者」。馬丁路德曾說︰「基督職務的首要目的不是審判，乃是扶助。扶助人是基督頭等的職務，為此祂奉差遣到世上來。但基督雖有意幫助人，人若不願意接受祂的幫助，不願將自己託付祂，那麼不願有生命的人，除了遭遇死亡以外，還能遭遇甚麼呢？基督好像說︰凡不願意跟隨我的，應該知道他依然是個罪人；於是嚴厲的審判就臨到他的身上，結果他仍在他的罪孽中，因祂不願得著義。凡不願意接受幫助和福氣的，必要受到咒詛。凡不願接受健康的，必存留在疾病。凡拒絕上天堂的，必要下地獄。基督的職務雖不是要將人投入地獄，咒詛和審判，乃是要扶助並拯救人，然而的不承受這扶助，必存留在他罪孽中，這也是真的。」所以我們要常常的悔改，尋求耶穌的幫助，讓祂的義洗淨我們的不義。

   在教會將臨期的時候，我們當常反思自己罪惡的深重，仰賴耶穌降生，常居心中施恩赦免。但在將臨期中，我們同樣思想迎接耶穌再來的事，我們日常生活是否關懷鄰舍的需要常給幫助，做一個良善忠心的好管家(太25︰14-40)；此外常思自我內心「對上帝對人，時常存著無虧的良心」(徒24︰16)，過著安份守己的生活，見證耶穌基督福音的大能。如此，我們亦無懼「白色的大寶座」前的大審判(啟20︰11-15)。他日欣然接受耶穌基督的獎賞(腓3︰14)。