一八四七年三月十九日有四位青年西教士抵埗踏足香港的地土，由此

開展他們在中國的傳道工作。這四位青年西教士就是瑞士巴色會(即今日的崇真會)韓山明牧師(Rev. T. Hamberg)、黎力基牧師(Rev. R. Lechler)；德國禮賢會柯士德牧師(Rev. H. Kuster)、葉納清牧師(Rev. F. Genahr)；按韓山明牧師是瑞典人；而黎友力基牧師、柯士德牧師、葉納清牧師均屬德國人，四位年青西牧不但是兩會的來華宣教的開基人，並且也是兩個教會的奠基人。四位西牧來港都是因為受到其時在港任職「撫華度」(The Chinese Secretary)創辦「福漢會」(Chinese Union)的郭士立牧師(Rev. Karll Guzlaff) 所感召，決志東來獻身中國的傳道工作，以致有今日崇真會和禮賢會的成立，即或今天我們得在禮賢會聽信福音，蒙恩得救，成為上帝的兒女，可說是前兩位西教士事奉帶來的成果，為此我們要飲水思源，實在要感謝天父上帝，在歷世歷代賜給教會有忠心的僕人、不顧惜生命，而為天國福音大業獻上生命，見證耶穌基督拯救的大能。

    今年可說是中華基督教禮賢會創會一百六十六週年紀念的日子，區會經定本主日(三月十七日)為「禮賢日」，並採用以賽亞先知書五十章四至九節，以「甘作受教者，為主傳恩言」的題目，對禮賢會弟兄姊妹作出分享和鼓勵，步武禮賢會先賢留下的足印，又從承先啟後的去「為主發光」。

二、耶穌應驗「順服僕人」的預言

    聖經共有六十六卷，即舊約三十九卷，新約十七卷。而在六十六卷聖經中，有舊約以賽亞先知書共有六十六章，從這六十六章聖經分析，一至三十九卷是一個重要的段落，有如舊約聖經一般；四十章至六十六章又是另一個段落，有如新約聖經一般。特別是在四十章以後有關「受苦僕人」詩歌的記述最為明顯，如第一首是42︰1-9(耶和華的僕人)；第二首是49︰1-7(上帝僕人是萬邦之光)；第三首是50︰4-9(順服的僕人)；第四首是52︰13-53︰12(受苦的僕人)。因此區會在「禮賢日」中採用受苦僕人第三首的詩章，我們可以從中去認識耶穌作為「順服僕人」的人生。

1.      耶穌是一位聽教者︰耶穌一生主要的工作就是「宣講上帝的福音」----「日期滿了，上帝的國近了。你們要悔改，信福音。」(可1︰15-16)而耶穌日常所做的福音工作就是「耶穌走遍各城各鄉，在他們的會堂裏教導人，宣講天國的福音，又醫治各樣的病症」(太4︰23-9︰35)。可見耶穌來世重要的任務是在教導人，祂確是人間一位老師(夫子)。然而以賽亞先知早在耶穌未出生前六百多年前經已預言這位受苦的僕中在教導人之先，是要作一位「聽教」的受教者。此即我們在座中每一位當老師和做教授的人，都要先做一位受教者，或是做了三四年以上的聽教者，然後才可以去教導學生和別人。耶穌雖然是上帝的兒子，祂「道成肉身」成為人子，就要謙卑作一位「受教者」，他在小的時候，經已接受家庭和會堂的宗教教育，勤讀背誦聖經；及後長大祂在殿中向教師研讀聖經(路2︰46)。而順服的僕人都讓「主每天早晨喚醒，像受教者一樣」，新約亦記載︰「次日早晨，天未亮的時候，耶穌起來，到曠野地方去，在那裏禱告。」(可1︰35)。耶穌在日常生活中不但受聖經的教導；去禱告領受上帝說話的教導；並且更受聖靈的教導。在馬太福音3︰16—4︰1「耶穌受了洗，隨即從水裏上來。天忽然為祂開了，祂看見上帝的聖靈降下，彷彿鴿子落在祂身上。這時，天上有聲音說︰『這是我的愛子，我所喜愛的。』當時，耶穌被聖靈引到曠野，受魔鬼的試探。」耶穌一生聽教於上帝，「並未違背，也未退後。」

2.      耶穌是一位忍受苦難的僕人︰以賽亞先知記載這一位順服的僕人，是在苦難中順服和忍受，誠如所記︰「人打我的背，我任他打；人拔我兩頰的鬍鬚，我由他拔；人侮辱我，向我吐唾沫，我共不掩面。」(賽50︰6)這正應驗耶穌在受苦受害和釘十字架的景象(太27︰11-44)。新約似沒有關於人拔我面頰的鬍鬚，我由他拔的記載，據知古代猶太的男人，鬍鬚是代表一種權威和尊嚴，被人拔鬍鬚相等我們廣東人常說的「甩鬚」，沒有面子，耶穌在受害的時候像囚犯一樣，何來有尊嚴和面子呢？

3.      耶穌是一位至死忠人的僕人︰耶穌在世受盡一切苦難，祂以忍耐的心去承擔僕人的使命，「祂硬著臉好像堅石」忠心不變地踐履一生作僕人的本分。耶穌亦清楚的表白︰「因為人子來，並不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命作多人的贖價。」(可10︰45)祂確是忠心至死的僕人。所以保羅有說︰「祂本有上帝的形像，卻不堅持自己與上帝同等，反倒虛己，取了奴僕的形像，成了人的樣式；既有人的樣子，就謙卑自己，存心順服，以至於死，且死在十字架上，所以上帝把祂升為至高，又賜給祂超乎萬名之上的名。」(腓2︰6-9)。

三、體認先賢學效耶穌作僕人的樣式

    耶穌說︰「我心裏柔和謙卑，你們當負我的軛，向我學習，這樣你們的心靈就必得安息。」(太11︰29)我們相信每一位忠主的基督徒都必須向耶穌學習，並且流露耶穌作僕人的特質就以禮賢會最早來華的柯士德牧師和葉納清牧師而言，他們都是獻上自己生命的人。他們都是︰

1.      聽教者︰就柯士德牧師和葉納清牧師之所以應德國禮賢差會的呼召，起碼他們都是受過神學訓練的神學生，他們在神學院研讀聖經，體會上帝的慈悲憐憫，能夠和眾聖徒一同明白基督的愛是何等長、闊、高、深，並知道這愛是超過人的知識所能測度的，為要使你們充滿上帝一切的豐盛，以致他們聽從上帝的教導，獻身到中國作宣教士。

2.      深受耶穌受苦的感動︰每一位追隨基督的人，多是深受耶穌受苦受死的感動，繼而決志走上獻身的道路。諸如約翰牛頓牧師(Rev. John Newton)在三十九歲悔改歸正，為自己以前為非作歹懊惱罪孽，這都是因為耶穌在十字架的犧牲而有所感動。即如基督精兵聖樂團昨晚在路德會救恩堂聖樂培靈佈道會中獻唱聖詩「各各他的愛」，其中有謂︰「十架愛，能尋回生命，破碎心也得痊癒。主應許賜救贖喜樂，空虛心靈得滿足，我今願傳講主大愛，因為祂為我捨命十架，願捨棄一切的私慾，將各各他的愛傳揚彰顯。」一百多年的德國來華教士，他們之能千里迢迢來到一個閉關自守的中國，這是出於耶穌受難的感動，以致一生無所後悔。

3.      效法耶穌至死忠心︰回想一百六十六年前來華的柯士德牧師和葉嬌清牧師，他們經過將近一百天的航程，終於到達香港，在當年的交通航程，以及中國天氣環境，宣教士的來華傳道總抱著九死一生的心志，視死如歸的為基督作出犧牲。而事實上也確屬如此，如柯士德牧師為例，他三月十九日到港，同年十一月被遣派到江門傳道，不幸染病返港病逝，前後在港不及半年時光已告病逝，在此反映早年來華西牧至死忠心的心志，無懼生命的長短，祇要為主付出，死亡亦視之為等閒。當回顧禮賢會歷史，不少教士遭盜匪搶劫殺害，更有全家犧牲，如葉納清牧師一八六四年工作荷坳，因霍亂先死兩子，最後為照顧會友，在探訪患病教友時染病，不幸病逝荷坳，是故葉納清牧師為中華禮賢會病逝的第二人，顯明他是一位聽教忠心的僕人。

四、結語----我們都是聽教的門徒