弟兄姊妹，主內平安！想知道你現時渴求親近上帝的指數有多高，以十分為滿分代表非常渴求，未知你給自己多少分？可能你會給十分， 但我再細問你是否真的這樣渴求與上帝有密切的關係？很想經歷祂，很想親近祂，與祂傾談親身經歷祂的愛。你是否真的這樣渴想？我們將耶穌帶回教會很容易，將耶穌帶回家中和生活中就很困難，未知大家是否認同。回到教會唱詩歌、聽講道感覺與上帝關係較密切，何以在日常生活中較難經驗體會得到呢？耶穌是否只局限於教會內，在生活中難道耶穌就拋棄我們，讓我們自己繼續摸索和勞碌。相信這不是上帝給我們豐盛生命的本意。約翰福音十章十節耶穌說︰「我來了，是要叫人得生命，並且得的更豐盛。」豐盛原意「滿瀉」之意，耶穌應許賜給我們的生命是滿瀉的，不單滿或半滿而是滿瀉，意即從心裏湧流不息，從心而發的喜樂和感染力，讓人體會到耶穌有多好，感到充滿喜樂這才是豐盛生命。所以，在我們日常中，身邊的家人、同事、同學，從來體會不到你生命如何豐盛，那就當好好反思，究竟你對上帝有多渴求？渴求祂的愛，渴求親近祂，渴求認識的心有多少？今天的講題是「操練身體與敬虔」，這段經文大家聽過很多次，操練身體益處還少，唯獨敬虔凡事都有益處，因為有今生和來生的應許，究竟經文對我們與上帝親近有何意義呢？身體對我們來說有甚麼重要性？
今天我們較少講論透過關心身體或做運動可以成為屬靈的操練，可以親近上帝，我們有很多機會親近上帝和經歷祂，當然在教會中有牧養和教導，堅持信靠上帝。如何在生活中仍能延伸將耶穌基督的愛和能力在生活可以經歷得到。這是我們需要多關心的事，究竟保羅說身體操練只是很少的益處呢？保羅所講身體操練與敬虔是否兩件事呢？未知大家如何解釋敬虔？敬虔有甚麼意思呢？當我第一次看這經文時，我想敬虔是指在家中靈修，讀經祈禱親近上帝，多參加崇拜聚會，留心聽道。但是，當我細心讀這經文時，發現有另一意思，敬虔是甚麼意思？如何能在生活中經歷上帝的愛，與敬虔很有關係。
從聖經中看身體，在新舊約中講論身體有所不同，新約講身體意思即身心靈，或說靈魂體三個層面，因為受到希臘西方哲學的影響，在舊約就沒有仔細分開談論，舊約講身體是指活物整個生命的意思，包括人的靈魂。保羅在新約用身體，以希臘角度來看，因要回應當時的文化，有時他用猶太人希伯來的文化來看整個全人，保羅所重視的是全人包括身心靈。
全人的敬拜不單指心靈的敬拜，在羅馬書十二章一節說，將身體獻上當作活祭，這身體是指身心靈，意即靈魂體都要獻上。你說如何將身體獻上，「如此事奉」這字，事奉原意是敬拜，意即透過我們的身體來表達對上帝的敬拜，是否唱詩歌就是敬拜呢？原來細心照顧聖靈的殿都是敬拜表達。在哥林多前書保羅講到我們的身體是耶穌用重價買贖回來，保羅講身體形容為聖靈的殿，整個身體都是聖靈的殿，為此你的身體很重要，所以你要好好照顧。保羅講上帝會將我們卑賤的身體改變過來，因為我們的身體是會復活的，究竟我們死後是靈魂不滅或是身體復活呢？靈魂不滅是希臘哲學的講論，當然我們的靈魂是永恆的，聖經告知我們是有復活的身體，將來耶穌回來我們的身體會改變形狀，與耶穌榮耀的身體相似，不論信耶穌與不信耶穌的人都會帶著復活的身體，進到永生或永遠與上帝隔絕。所以，身體很重要因為死後在主耶穌回來仍有永恆的身體，保羅說我們要保守身心靈直到主回來。身體在聖經的講論也很重視。
聖經有另一個字表達身體就是「器皿」，為何用器皿來形容呢？在創世記起初講到兩種樹，就是分辨善惡樹及生命樹，很少人留意生命樹，為何上帝要造生命樹？聖經並無講論，但可推論上帝何以造生命樹；其實上帝原先的本意為何？上帝的心意本想人的肉身是永遠不滅的，留意天使沒有身體，動物沒有靈魂，只有人有身心靈是很尊貴和獨特的。為何人會有身體和五官，因為五官讓人體會經歷明白上帝的載體就是這器皿。人若自潔，脫離卑賤的事，就必貴重器皿成為聖潔合乎主用，不單經驗上帝美好的創造，而這身體也要服事上帝；當我們將來離開世界回到天家時，在啟示錄講到天家究竟是否有形有體的呢？這些問題很有挑戰性，在啟示錄講論新耶路撒冷是黃金街碧玉城，耶穌說今天我們一同領受聖餐，對門徒說直到將來在天上與祂共享筵席，如果沒有五官的話，如何能享受和經驗得到呢？因為上帝說我們仍有身體延伸到永恆，所以身體很重要。在今生透過身體可先嘗將來永恆的美好。
為何提摩太前書四章八節說操練益處還少，修訂版用操練身體有些益處，翻譯較為溫和一點，保羅原意說操練身體不是不好，反而是非常好，為何？在當時的羅馬社會中有很多職業運動員，從前希臘文化就是奧運的文化，到羅馬時成為娛樂，運動員仍受專業的訓練；操練原意是體操之意，早期希臘文明時期的人透過體操鍛鍊身體有美好的身段，不是為得獎項而是藉此來討他們神的喜悅，透過體操跳鞍馬來表達身體的優美來敬拜他們的神。所以古代奧運場館有很多廟宇，透過運動來表達對神的敬拜。保羅見到這情況本是好的心態，關心自己的身體和健康；假若轉化為以神為中心的態度來榮耀神，這就更加好，這是保羅的意思。不過，在保羅時代羅馬人只作為娛樂，來追求名譽地位。保羅時代，有些猶太教信徒透過約束方法來仿傚運動員，若果節制約束做些事，可能討上帝喜悅而可以得到救恩。當時，第一代信徒起初以為耶穌很快回來，漸漸感到耶穌未必這麼快回來，有些信徒被異端邪說影響他們，猶太教背景的信徒就想返回相信猶太教，從前做很多敬神的儀式，信主後就不用做看來有些不習慣，故此他用過往的方式實踐現有的信仰。所以在提前四章一至七節保羅講解教導他們，要他們禁止嫁娶和禁戒食物，一種苦修約束自己，就是上帝所造、讓那信而明白真理的人存感謝的心領受。上帝所造之物都是好的，若存感謝的心領受，沒有一樣是不可吃的，都因上帝的話和人的祈禱而成為聖潔了。第七節要棄絕世俗的言語和老婦的無稽傳說，要在敬虔上操練自己。以今天來說，經常禁食專心祈禱，返教會聚會，甚至所講禁止嫁娶指性方面的約束，假若有人這樣做會覺得他很敬虔，保羅所講不是形式令人覺得敬虔，因為上帝所做的一切都是好的。
敬虔不是關乎於形式和內容，上帝所造的物在創世記講上帝所造萬物都是好的。甚至上帝造人更好，感謝著領受就沒有一樣是可棄的，因為上帝的道、應許、話語和人的祈求以上帝為中心的態度，既然上帝所造的都是好的，包括萬物、身體、生活氣息，這一切都有上帝的祝福，我們存感謝的心領受和以上帝為中心的態度來取用、生活和體會，萬事在上帝看來都是好的，萬事有上帝臨在都是屬靈的事。敬虔和屬靈意思差不多，何謂敬虔？不是進到一個充滿宗教氣氛的地方就特別敬虔，因為地方不會給予屬靈，真正屬靈的源頭只有一個就是三一上帝。上帝是真正屬靈的源頭離開祂沒有屬靈。意即你返教會是否令你屬靈點，不會的。假若你的態度不正確，並無親近上帝的目的，不以上帝為中心來返教會，你所做的不會是屬靈，因為屬靈是一個關係，今日上帝與我們建立關係，不是因為我們做了甚麼事而變得屬靈，而是因為我們與祂結連。相反若果我們在生活中凡事以上帝為中心，包括飲食健康，各方面以上帝為中心來配合的話，以這態度來做的話就是屬靈的表達方式。
原文記述不是比較，修訂版用但就較好，不是用對比來講論，如果你用敬虔態度來操練身體就非常好，因為有今生和永恆的應許。所以保羅的意思是凡事以上帝為中心去做，特別以上帝為中心來關心身體健康是上帝喜悅的事，所重視的事情。敬虔意思就是在每個層面都以上帝為中心，用降服的心，上帝在每件事情都有主權，我們將主權放低，讓上帝成為我們生命的主。所以在生活中每樣事都可以成為屬靈的操練，就如我透過游水來親近上帝，從游水來默想上帝，在這過程中訓練我敏銳地聆聽上帝的說話，這是其中一個方式，讓我知道在運動裏可以有敬虔的表達。因為上帝喜悅我們去關心和操練身體，不是為贏比賽，而是透過運動和專注關心身體的過程中來榮耀上帝。所以，當人離開這屬靈的源頭不會有甚麼事是屬靈，起初問大家是否想親近上帝，就要思想除在教會內，在生活中去渴求、明白、敏銳上帝與你相處溝通的態度，單期望在每主日的講道中上帝向你說話，就局限了上帝能力，上帝透過不同方面來與你說話。
以往人看體育只是遊玩，甚至有人認為體育事工用來傳福音，吸引人返教會，當我從事UCUC事工時，體育可以透過操練經歷上帝，體育意思是身體的教育是全人的教育，不單指運動、打波，而是關心身體，整個身體指身心靈全人，體育事工是全人教育全人關懷的事工。UCUC是從這樣的背景成立，當人參加UCUC事工時，能夠認識耶穌是他人生的教練，在這事工裏能經歷上帝的愛。透過全人關心、全人牧養、門徒造就，如何在球場做牧養，與堂會和學校合作。出版書籍如何透過打排球可教導聖經真理，就如《耶穌教我打排球》這書得遠東福音廣播用普通話分為八課向國內廣播，感謝主。《運動與靈性》來分享從體育運動對青少年靈命塑造，並開設講座。我透過打排球或運動，就如拉筋這運動來默想。從不同地區的運動場打排球，打波前在球場內有敬拜、唱詩、祈禱、講道的服事。
最後與大家分享，上帝喜悅常與我們同在，只需我們渴求聆聽上帝話語的聲音，在日常生活微小的事情上順服，鍛練身體有健康生活，多敏銳上帝聲音更多親近祂。 「Ultimate Coach Ultimate Care終極教練終極關愛」 |
