穌基督復活之後，於海邊發生的故事。在加利利海邊，一班門徒約有七位，以彼得為首去從操故業，彼得說︰「我打魚去。」經文告知他們打了整夜的魚卻沒有收穫，這時耶穌出現。經文說天剛亮的時候，耶穌站在岸邊，門徒卻不知道是耶穌，耶穌對門徒說︰「有吃的沒有？」他們回答沒有，耶穌就對他們說把網撒去船的右邊，就打到很多魚。門徒上岸，耶穌已經生了火，並且有魚和餅，耶穌叫他們把打回來的魚拿幾條來，他們就一起吃早餐。門徒不敢作聲，因為他們知道是耶穌基督。經文說門徒中沒有一個敢問他是誰，因為他們知道他是主，耶穌走過來，拿起餅和魚，這動作似曾相識，在餵飽五千人之時，耶穌拿起餅和魚祝謝，好像聖餐一般，拿起餅和魚給他們。約翰福音作者說耶穌從死人中復活向門徒顯現，這是第三次。第三次復活顯現在這班靈性低潮的門徒。 

    愛，事奉，從十五至十九節讓我們看到愛與事奉的關係是緊緊地接連起來。甚麼叫事奉？事奉的意思是甚麼？基督徒的事奉內裏的含意又是甚麼？從這段經文讓我們看到︰

一、事奉的核心是愛

事奉的核心是愛，吃過萍果嗎？內裏有核，核是生命，將核放

入泥土會生長起來，核可以將生命傳播延續下去。萍果不會在天下之間失去，因為萍果內有核心並且包著核，所以核心很重要，無核心萍果就會在天地之間煙沒。事奉也要講求核心，如果我們掌握不到核心，事奉的果效或對事奉的了解認識就不夠深入也不深刻。事奉的核心經文告訴我們是愛，愛那一位就是愛上帝。耶穌基督對以色列人來說是誡命，第一條誡命就是要盡心、盡性、盡意、盡力愛主你的上帝，事奉就是要表達我們對上帝的情和愛。耶穌對彼得說︰「你愛我嗎？」如果你愛我就要牧養我的羊群，你愛我嗎？如果愛就去事奉，你愛我所以事奉就是去牧養餵養我的羊群。弟兄姊妹們是真的，有愛就願意，甘心樂意去服事；心中有愛時就有時間，可以變得有可能和機會。你我生活在香港大都會，各人都非常繁忙，何以你仍能找到時間事奉，能夠找到時間回來聚會而不遲到呢？只有一個字就是「愛」，一切沒有可能的事情，因著愛變得有可能了。當你有愛就有時間有機會，事奉如何艱難和辛苦，你都甘心樂意去做，你不會發出怨言，只會口吐出讚頌，心中流露出愉快。因為有愛才會有捨去和犧牲。當我們翻開宣教士和修道士的事蹟，你就會明白到愛的核心最重要是愛，愛如何能將宣教士和修道士的事奉，愛上帝的事奉熱忱燃燒到極致。

    在希臘的帖撒羅尼迦對開有個半島，叫做阿陀斯聖山對基督教會非常重要，這裡是修道主義的大本營，那裏有很多宏偉巍峨的修道院，有很多人前往修道。我在二零零二年曾到這島生活了十四日，眼見很多宏偉巍峨的修道院，這些修道院不是建在地面而是建築在高山，特別是峭壁上面，一塊一塊的大磚頭，我想如何能將這大磚頭從山下運送山上，放在這懸崖邊緣上面，建築這修道院；我想若不是因為對上帝的愛，流露這份愛到達極致的話，沒有人能夠完成這沒有可能的建造。弟兄姊妹，愛會事奉，愛就不怕艱辛和艱難。

    宣教士戴德生的事蹟，能夠證明到沒有愛就沒有力量去事奉。戴德生是個平凡的英國人，因為他愛上帝的緣故，願意順服和回應上帝對他的呼召，為了他自己的異象就是中國人得聞福音的好處，於是他將自己生命奉獻出來，服事中國人。他留下很多名句，「我若有千磅英金，中國可以全數支取。我若有千條性命，絕對不留下一條不給中國人。」不是為中國乃是為主耶穌基督，當人內心充滿愛時，耶穌基督與人的得救緊連一起。我若有千磅可以全數給中國人，若有千條性命絕對不會留下一條不給中國。不單說而是在生活當中引證出來，戴德生真實地將生命透過事奉獻與中國人。人類一切的希望，美善的建設皆源於一份愛，相反沒有愛最簡單的事奉，你我都不會動手。如果沒有愛就是最簡單事奉，只是在教堂裏一點點的垃圾也不會彎下腰去執拾。因為想別人會做不用我去做。

    弟兄姊妹，沒有愛我們的事奉也不會上心，事奉不會有成效也不會長久，對己也沒有半點兒益處。保羅早已經在哥林多前書十三章一至三節愛的宣言講到，若我將所有救濟窮人，內裏沒有愛就沒有意思。若能說萬人的方言，沒有愛所講的說話只是提高自己的身份和地位。沒有愛，事奉得來的果效不深刻也不能幫助自己。所以耶穌的出發，問彼得，你有空嗎？你有錢嗎？你有氣力嗎？你有學識嗎？你愛我嗎？沒有愛一切皆徒然，保羅說常存的有信、有望、有愛，其中最大的是愛。真實的，事奉的核心是愛而不是權力，權力是操控；事奉者是個領袖，如果你是主日學老師、團契導師，當然是領袖；假若你是長執更是領袖中有抉擇權。領袖作為領導，使跟隨者受到你的影響，正因如此領袖的試探就是權力的試探，能夠操控、擺佈、按自己意思、自己時間表來行事，於是事奉變成權力操控及按自己心意行事。我們常聽見權力使人腐敗，絕對的權力使人絕對的腐敗。

    但是，今天經文耶穌基督的三問，彼得的三答，我們知道事奉的核心是愛，愛能夠忍耐、恩慈、等候，以至得見生命能夠在愛中成長，也見到教會能夠在愛中合一團結，發揮能力去服事周邊的社區和社群。事奉的核心是愛的緣故，作為事奉者、跟隨耶穌的門徒深知愛的經驗愈深，回饋感恩的心愈大。所以事奉者需要常常在祈禱當中去經歷上帝無條件的愛。事奉者必定是位祈禱者，事奉知識和技巧以外，還需要的是祈禱操練，以至事奉者或參與事奉時，就能夠深深地將生命扎根於耶穌基督的愛，能夠以愛去事奉，使這份愛可以讓不少的生命得以成長。

二、事奉的態度

    從這幾節經文不單看到事奉的核心是愛，更看到事奉的態度就是謙卑和順服。彼得三答耶穌的問題就知道事奉的態度必然是謙卑和順服。彼得第一答︰「主啊，是的，你知道我愛你。」(15節)第二答︰「主啊，是的，你知道我愛你。」(16節)第三答︰「主啊，你無所不知，你知道我愛你。」(17節)聽到彼得的回答，我們都不信這話是出自一個性格剛烈、果斷、急速彼得的口。回想昔日耶穌行神蹟餵飽了五千人以後，很多人跟隨祂，耶穌對他們說你們因有餅得吃才跟從我，後來很多人離開，耶穌問門徒你們跟隨誰呢？彼得回答你有永生之道，我們還跟從誰呢？彼得堅定的回答。

    在最後晚餐時，耶穌預言門徒會跌倒，彼得自傲回答眾人雖然為你的緣故跌倒，我卻永不跌倒，耶穌看看吧！我與別人不一樣的。如今一百八十度的轉變，彼得說你是無所不知，你知道我愛你。是甚麼意思呢？這意思非常深遠，彼得以自我為中心，轉變以耶穌基督為中心；彼得為主位轉到以耶穌為主位，彼得為主角轉到耶穌基督為主角；主啊，你知道我愛你，主啊，你無所不知，你知道我愛你。彼得放下自己，他學會了，知道在事奉裏我不是主角，耶穌基督才是主角，這豈不是謙卑和順服。

    在十八和十九節讓我們體會到，當耶穌基督預言彼得要殉道時，他年老時要伸出手來被人束縛，帶你去不願意去的地方。主後六十八年，羅馬王帝尼祿迫害基督徒，彼得在那時為主殉道，歷史記載彼得要求倒轉釘十字架，因為他說自己不配，我是學生不能高過老師，他倒釘死在十字架上。假若從屬靈的角度來解釋這兩節經文時，耶穌說當你少年時候可以隨意往來，任意妄為，當你年老時被束上，被帶到自己不願意去的地方，這豈不是彼得自己的靈性，從一個放任、隨己意以自我為中心為主角，變成以基督為中心為主角，將自己的意志放低，死於自我，讓上帝帶他到上帝要他去的地方去，或許他不願意去卻因著上帝的旨意而去，這豈不是謙卑和順服。你愛我嗎？主啊，是的，你知道我愛你。你無所不知，你知道我愛你。弟兄姊妹啊，事奉不可或缺的條件就是謙卑和順服，事奉者不可或缺的靈性修為也是謙卑和順服。謙卑和順服遠勝過於行神蹟奇事，因為謙卑順服能夠更取悅上帝，更加叫上帝的心喜樂。這是四世紀，一班信徒在沙漠修道的基督徒深刻的體會，因為上帝喜悅也重用這謙卑的人。

三、事奉是生命向外的一個伸延

    很多新約聖經的學者看到這段經文時，耶穌的三問彼得為的是幫助他站起來，因為他曾經三次不認主，以至他的靈性和生命被打沉了，失去了他的信心、方向、作為門徒的身份，耶穌三問彼得以至扶助他，醫治他，但是能夠得到救贖、醫治不是最終的目的，最終的目的是有所託付，要彼得去牧養教會，用他的生命奉獻出來，去事奉眾教會的弟兄姊妹。我們得救為的是要事奉，我們能夠成為基督門徒為的是要事奉，成為教會一份子基督的肢體，目的也是要事奉。讓我們彼此一起事奉，使教會得被建立起來，我們的生命透過事奉能向外伸延，基督徒生命特質是愛，以至我們說愛上帝。但是，你我只能夠藉著愛別人來證明我們愛耶穌基督，同意嗎？我們只能夠藉著愛別人來證明我們愛耶穌基督，能夠愛別人的意思就是我們能夠服事別人，能夠作出事奉以至讓別人生命得以成長。那怕你是主日學老師、團契導師、長執教牧，甚至只作簡單的事奉，藉著事奉別人來證明我們真的愛耶穌基督。

    有位弟兄跟我講到他的母親已經九十多歲，住在安老院，因老退化已經沒有記性，認不到他，每次他去探母親時，內心總有掙扎，不是因母親認不到他，探望需要時間又因工作忙，不去內心又記掛，他所記掛仍是自己，擔心自己的工作，有自私的心仍然只是愛自己和工作，仍是封閉還未向外延伸；但是每次放下自己去探望母親時，陪伴她服侍她，內心充滿喜悅和欣慰，這位弟兄自白說終於離開自己的小我，擁抱了另外一個生命，事奉就是不斷死於自我，脫離自己的小我走向別人的生命去。耶穌基督說我餓了，你給我吃，我冷你給我衣，我被關在監牢中你來探望我。弟兄姊妹，這就是事奉，事奉就是生命向外延伸，勝過自己的自私自利和小我。

    今天從經文中耶穌的三問，彼得你愛我嗎？彼得三答，主你知道我愛你，在三問三答中，耶穌基督將事奉交託在彼得手上，讓我們深深知道事奉的真諦是甚麼？第一、事奉的核心是愛，不是權力和操控；第二、事奉的態度是謙卑和順服；第三、事奉是讓我們生命向外延伸到弟兄姊妹和社群當中，告訴他們耶穌基督的福音何等寶貴，生命在基督裏何等豐盛。願主耶穌基督不單蒞臨崇拜當中，透過主耶穌寶貴說話就是生命之言，讓我們重新檢視我們的生命和事奉。