我們今日已經累積了二千年的神學發展，所以對聖靈的工作絕不陌生，但對當時的十二門徒來講，那是全新的一件事。若我們由十三章末段開始讀，我們會見到門徒知道耶穌要赴死後，相當惶恐不安、不知所措，所以耶穌才不斷安慰他們。試想想，他們才剛剛由一神信仰，接受了神成為肉身，好不容易跟了彌賽亞，轉頭他要去死。他們受的刺激是很大的。他們從來沒有聽過聖靈，或者保惠師，也不能想像那是甚麼，突然間說要有這樣的事發生，他們消化不來。

    將 23-29 節分為三小段，23-25 節在處理一個資格問題，究竟誰能受聖靈？26-27節介紹聖靈的工作，28-29節耶穌再一次安慰門徒。這個排列其實是有點怪的，按照說話的常理，耶穌應該是先安慰門徒，然後介紹聖靈，然後才講受聖靈的條件。作者這樣的排列，其實是對應著十四章一開始，作一個首尾呼應。

 A耶穌安慰門徒1-11

        B愛主就守誡命12-15

                C耶穌應許聖靈16-21

        B’愛主就守誡命22-25

                C’耶穌應許聖靈26-27

A’耶穌安慰門徒28-29

    所以，我以下的講論，亦會按 ABC 次序講論，我們先看第 28-29節，耶穌怎樣安慰門徒。耶穌要走了，門徒們擔心，害怕。人生中最可怕的是甚麼？是不如意的事嗎？人生，一向都充滿著不如意，失敗，不是最可怕的。失去主的人生，才是真正的可怕。門徒們剛確定了耶穌是神，是他們的主，但耶穌轉頭就要赴死，那種拋棄感，是一時很難接受的。你有想過，你會失去主嗎？主再不和你同在，再聽不到你的禱告，你禱告的時候就是對空氣說話。這樣，很恐怖。門徒們的恐懼比我們更巨大，因為他們是親身經歷主的同在，失去了，失落極大。

    試想像，失去了上帝，我們的人生會怎樣？耶穌安定門徒的心，叫他們不要憂愁，膽怯，原因是耶穌不是灰飛煙滅，耶穌去了父那裡，那是一個更好的地方。人生其中一個最大的恐懼，是灰飛煙滅，生命終結。若果生命只是心跳、細胞活動，死了就甚麼都沒有，我們人生的追求，就相當現實。即時的快感，當下的滿足。但無論古今中外，不同民族、信仰，很多都相信人死後不是灰飛煙滅，生命，會以另一個形式繼續。

    耶穌提出了一個劃時代的觀念。跟從他的人，會與他和父上帝同住，而且聖徒相通。信耶穌的人，不用化蝶，他日就會在天家相見。這是一個極大的扭轉，將絕望變成盼望。所以，耶穌告訴門徒，當你們知道祂要去父那裡，就要喜樂。

    對很多人，包括我來說，天家的盼望，是他們對信仰最得安慰的地方。當我想到他日在天家能親眼見主，能和暫別的親友重聚，死亡帶來的不安，就真是灰飛煙滅了。不過，信耶穌，又是不是為了一張「天堂入場券」？

    除了來世的盼望，基督教絕對重視今生，信徒不是舉了手決了志就等上天堂，人在世上，要竭力的追隨耶穌，用生命成為祂的見證人。聖靈，就是為了教導、安慰信徒而來的。聖靈又稱耶穌的靈，代替耶穌作我們的老師和安慰者。耶穌特別提到，聖靈會讓門徒記起他所說的一切話，這句話對我們來說有甚麼意義呢？

    在耶穌升天與再臨之間，安排了聖靈作我們的安慰者、教導者。祂代替耶穌陪伴我們，用更立體的說法，祂像一位母親在我們身邊照料我們。聖靈對我們的照顧是無微不至的。但是，要怎樣才能有聖靈與我們同住？當我去思考「愛主」「守誡命」「同住」這幾個主題的時候，我發現這幾件事根本不能分割。愛主、守誡命、同住是互相補充而且不能分割的。總而言之，耶穌最強調的，就是愛。這一點在約翰的福音和書信中都十分明顯。

    若談到愛，很多時我們會有一種很溫馨的印象，就是互相擁抱、談笑甚歡的樣子。當然，愛很多時都以這種方式呈現，但說實在，這樣的方式未必能涵蓋所有方式的愛。當耶穌說愛仇敵的時候，所呈現的方式，是否一定要是擁抱式的大和解呢？世上很多愛，都不一定要用溫馨來包裝。愛，就是為別人作最好的打算，是一個決定，一個行動。若我們要思考怎樣去愛教會、社區、家人，我們不妨繞過一些浪漫的想法，思考一下怎樣才算對方最好。