今天是聖教會的聖靈降臨主日，可以說是教會誕生的紀念日。一如使徒行傳二章一至四節記載︰「五旬節到了，門徒都聚集在一處，忽然從天上有響聲下來，好像一陣大風吹過，充滿了他們所坐的房子。又有舌頭如火焰顯現出來，分別落在他們各人頭上。他們都被聖靈充滿，就按著聖靈所賜的口才，就起別國的話來。」可見聖靈降臨是有兩個重要的意思︰一是門徒都被聖靈充滿；二是按著聖靈所賜的恩賜去傳揚福音。由於門徒被聖靈充滿，以致聽從聖靈的指示，使用聖靈所賜予的恩賜去傳揚福音，教會因而得到建立。當我們每主日在崇拜中，用《使徒信經》宣認信德，有說︰「我信聖靈，大公聖會，聖徒相通，罪得赦宥，身體復生，後得永生，誠心所願！」表證我們所相信的聖靈是三位一體的上帝，因聖靈而有教會的存在，促成聖徒彼此相交的團契，聖靈使我們心裏自責，承認自己確是一個罪人，而須耶穌的赦罪，藉在教會洗禮而得救贖，並確信聖靈使我們有永生的盼望。

二、三位一體上帝的顯現

    我們之所以信耶穌，可以說是聖靈帶領和工作，誠如保羅所說︰「你們被上帝的靈感動的，沒有說耶穌是可咒詛的。若不是被聖靈感動的，也沒有能說耶穌是主的。」(林前12︰3)所以一個人之能信耶穌可以是上帝自己的作為。

    可是當人們與上帝交往的時候，總希望上帝顯現在眼前才感到滿足。就是耶穌將要離世的時候，曾清楚的對門徒說︰「我就是道路、真理、生命。若不是藉著我沒有人能到父那裏去。你們若認識我，也認識我的父。從今以後，你們認識祂，並且已經看見祂。」可是腓力對耶穌所說---「你們若認識我，也就認識我的父」一語，仍然不覺得滿足，並且要求耶穌即時將天父顯給他們看。腓力是要憑著視覺的認知而感滿足。腓力此種想法，可以說人類對上帝歷史的重演。就以摩西來說，他親自受到上帝呼召帶領以色列人出埃及，在曠野中經歷不少的風風雨雨，日夕為以色列人擔驚受怕，常在內外交攻的境況，絕續存亡可謂一線之間。然而耶和華常與他同在，雖在死蔭中不怕遭害，在敵人面前屬獲勝利。也與耶和華經過無數次的接觸，親耳聆聽上帝的教言和指示。可是摩西也曾一度向耶和華說︰「求祢顯出你的榮耀給我看？」這說明人類總希望直接的看見上帝。摩西最終祇能看見上帝的背，而卻不能看見上帝的面。(出33︰17-23)

    使徒約翰在寫《約翰福音》時候，清楚的說︰「從來沒有人看見上帝，只有在父懷裏的獨生子將祂表明出來。」(約1︰18)使徒保羅亦說︰「因為上帝本性一切的豐盛都有形有體的居住在基督裏面。」(西2︰9)希伯來書亦載︰「祂是上帝榮耀所發的光輝，是上帝本體的真像，常用祂的權能的命令托住萬有，祂洗淨了人的罪，就坐在高天至大者的右邊。」(來1︰3)

    耶穌基督來世是啟示上帝的本體和真像。而上帝的本體就是聖父、聖子、聖靈三位一體的上帝。因為耶穌說祂和聖父的關係----「看見我的就是看見了父」；「我在父裏面，父在我裏面」。在唐朝佛教禪宗盛行，有五祖弘忍之大弟子神秀曾作偈語以示學佛心得︰「身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。」其後亦有弟子慧能作偈語和應︰「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。」慧能深得弘忍賞識，而得衣鉢傳人成了「六祖」。無可置疑神秀的漸悟法，是以個人我的修為作主體；慧能的頓悟法，不外無我存在的表證，但不論「有我」或「無我」實離不了一個「我」的中心。可是在約翰福音十五︰1-5耶穌有說︰「我是真葡萄樹，我父是栽培的人。…..我就是葡萄樹，你們是枝子，常在我裏面我，我也常在他裏面，這人就多結果子，因為離了我，你們就不能作甚麼。」是以我們可以說︰「葡萄本有樹，耶穌是其根，天父愛心種，枝連結果頻。」葡萄是可吃的果子，有別於不可吃的「菩提子」，耶穌是葡萄樹，是根於天父的栽種，信徒祇是可結果的枝子。由此可知信徒是不能離開耶穌而活。從耶穌而有天父創造的根源。反映人類的存在是有人與耶穌；耶穌與天父上帝的關連性，換言之，人離開上帝的存在就是真正的「無我」，和真正的「我滅」。

    當耶穌離開世界之前，祂說得很清楚︰「因為我到父那裏去。….我要求父，父就賜給你們另外一位保惠師，使祂永遠與你們同在。祂就是真理的靈，是世人不能接受的。因為他們既看不見祂，也不認識祂；你們卻認識祂。因祂常與你們同在，也要在你們裏面。」(約14︰12；16-17)在此我們可以理解到天父與聖子耶穌的關係；以及聖子耶穌與聖靈的關係。此即耶穌是聖父差到世間來的聖子(約5︰36-38)；7︰16，12︰49)，當聖子耶穌離開世界，同樣差遣聖靈與我們同在(約14︰26；15︰26；16︰7)。所以從使徒行傳所記，教會之所以擴展，可謂聖靈與門徒同在的工作。

三、三位一體上帝的以馬內利

    當我們每主日以《使徒信經》認信的時候，正是表明我們所相信的上帝，就是創造宇宙萬物的上帝，祂是在人類過去、今日和未來的歷史之中彰顯祂創造的作為；救贖的作為和聖靈的作為。在上帝創造作為上，有如詩人所說︰「耶和華阿！祢所造的何其多！都是祢用智慧造成的，全地遍滿了祢所造之物」；「願耶和華的榮耀存到永遠喜愛自己所造的」(詩104︰24；31)。即給使徒保羅說︰「自從造天地以來，上帝的永能和神性是明明可知的，雖然眼不能見，但藉著所造之物就可以了解看見，叫人無可推諉。」(羅1︰20)。至於耶穌乃是「道成肉身」，「祂本有上帝的形像，卻不堅持自己與上帝同等，反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式，既有人的樣子，就謙卑自己，存心順服，以至於死，且死在十字架上」(腓2︰6-8)。耶穌在世之時，就是眾門徒「所聽見、所看見、親眼看過、親手摸過的----這生命已經顯現出來，我們看見了，現在又作見證，把原有與父同在，並且向我們顯現過的那永遠的生命傳給你們」(約壹1︰1-2)。而耶穌在十字架上的死亡，祂流出寶血使罪得赦免；並且透過祂的復活，人們可因信耶穌而得救(林前15︰1-4)。耶穌升天聖靈降臨，祂是為耶穌作見證，「為罪、為義、為審判，指證世人」(約15︰26；16︰8-11)。透過聖靈的啟示，使人類明白上帝是靈，所以敬拜祂的須用心靈和誠實敬拜祂」。耶穌曾對多馬說︰「你因為看見了我才信嗎？那沒有看見卻信的有福了。」(約20︰29)是以在聖靈降臨的教會，是因「看見了耶穌」，進而成為「信」耶穌，教會從徒建立在信心的基礎，以心靈誠實去經驗全能三一真神的奇妙，而祂的作為更是我們可以在靈裏去經驗和領受的。「因為凡被上帝的靈引導的都是上帝的兒子」，「聖靈自己與我們的靈一同見證我們是上帝的兒女」，「所領受的是兒子名分的靈，因此我們呼叫阿爸，父」。(羅8︰14-16)聖父、聖子、聖靈的無所不在、無所不知、無所不能是我們信仰上帝的作為，我們經驗的上帝更是超越於人間的時間和空間。

四、結語----以馬內利是愛

    自上帝創造世界和人類之後，上帝是一位「以馬內利」(上帝與我們同在)，耶穌的降生是有形有體彰顯上帝的愛----因為上帝就是愛。就是我們所見到創造的聖父上帝，在祂創造的一切，「我們要稱頌上帝，因祂本為善；祂的慈愛永遠長存」(詩136︰1)，而耶穌的在世，表證了「上帝愛世人，甚至將祂獨一的兒子賜給他們，叫一切信祂的，不致滅亡，反得永生。」(約3︰16)彰顯了「上帝愛」的本性。聖靈降在教會裏，使我們信仰耶穌，領受上帝的大愛，使信的人要做得比耶穌更大的事。誠如耶穌吩咐門徒︰「所以你們要去，使萬民作我的門徒，奉父子聖靈的名給他們施洗。凡我所吩咐你們的都教訓他們遵守」(太28︰19)，我們之能傳福音，和從事教會牧養的工作，可說是愛心最高的表現。上帝是一個「以馬內利」(上帝與我們同在)的上帝，那裏有上帝聖父、聖子、聖靈的所在、那裏就有上帝慈愛的彰顯，求主賜我們力量，留下聖靈足印，為主作工發光。