I.主施憐憫，止住絕望（11~14節上）

    經文用很平淡的筆觸去寫這一幕悲傷的情境：｢……有一個死人被抬出來。這人是他母親獨生的兒子，而他母親又是寡婦。｣（12節）我們可以感受到這位母親的悲痛絕望：她是寡婦，早已失去丈夫的依傍，現在連惟一寄望──獨生的兒子──也失去了。她的整個世界塌下了，人生仿似走到絕路，無助無望。有時候，我們或者我們身邊的人也會走到一個地步，完全沒有出路，感到絕望。誰能幫助我們，止住絕望？

    寡婦有很多關心她的親友鄰居，他們一大群人來陪她和兒子走這一程。可是，他們不能止住寡婦的絕望。她伴著兒子的屍首，哀哭。我們聽不到她的哭聲，但耶穌聽到。

    早幾天，大嶼山流浪牛家族慘遭車禍，八口喪命。去年和教會年青人去長沙宿營，曾遇上這些溫純和善的流浪牛，想不到牠們會遭此慘禍。新聞圖片中看到牛媽媽在小牛屍首旁徘徊不去，悲鳴着，心裡特別難受。人是有情的動物，對其他的人與物的存滅不會無動於中。

    人有情，因為創造我們的上帝有情。在主耶穌身上，我們看見上帝如何憐憫人。人生人死本常事，送葬行列已起動了，主耶穌原本可以置身事外，但衪沒有。｢主看見那寡婦就憐憫她，對她說：『不要哭。』」（13節）主耶穌出於憐憫，刻意走到這寡婦前，介入她的生命處境中。路加福音在這裡首次稱呼耶穌為｢主｣（希臘原文ho kyrios），這是早期教會對耶穌基督的專稱，同時，當時通用的希臘文聖經譯本也用同一字來稱呼耶和華獨一的｢主｣。主耶穌的行動，代表上帝親自施恩給這寡婦，要止住她的絕望。

    主叫停寡婦，使她不再困於悲傷中，而轉眼留意主的作為。衪又不顧自己潔淨的身分，伸手觸摸不潔的抬屍架，示意扶靈的人停步。連同寡婦、送殯的居民、眾門徒和隨行的一大群人，都停住了。

    停住，不再隨自己的腳步繼續走，讓人從無望的掙扎和混亂不安中釋放出來。停住，讓我們留下心靈空間給上帝，放手給衪引領前路。停住，也讓我們把目光轉向主耶穌，看衪怎樣在我和其他人中間做奇妙的工作。弟兄姊妹，你聽到主耶穌呼喚你停住嗎？

經文中，停住的眾人期待着主耶穌的進一步行動。
II.主顯權能，起死回生（14~15節）

    主耶穌只用一句說話，就叫寡婦的兒子死而復生：「年輕人，我吩咐你，起來！」經文說那年輕人就坐起來，並且說話，代表他已經完全起死回生。

    這個復活的神蹟，是主耶穌憑自己的權柄而行的。這神蹟顯明耶穌有賦予生命、勝過死亡的權能；衪就是主，是生命的主，是超越世間一切的權柄與勢力的真神。

    耶穌把那從死裡復生的兒子交給他母親。這幅圖畫正好顯明上帝對人無微不至的顧念和憐憫。主耶穌昔日願意親自介入拿因城寡婦的困境，今天也願意進入我們的生命處境中。衪定意拯救我們脫離死亡和絕境，衪關注我們生命的每一方面，包括肉身和靈性方面。

    此刻你心裡也許有這樣的疑問：為什麼我看不見有神蹟？原因是我們很容易把生命中的經歷和得到的東西都看為理所當然，以為是自己的努力、人緣甚至運氣帶來的。若是這樣，我們的想法其實和不信上帝沒有分別。信而受洗的人已經和主耶穌同死、同埋葬、同復活；我們已有復活的生命，基督復活的大能已經改變我們的生命、我們的眼光。若我們以復活的眼光看自己的生命旅程，就會發現上帝的工作，就會察覺神蹟處處。

    我們或者有另一個疑問：為什麼大能的上帝沒有把我的磨難挪走，好叫我的路好走些？有些事情只有上帝才知道，但我只知道天父必然憐憫和看顧衪的兒女，而衪會怎樣做，是完全出於衪的主權和心意，而不是任隨我們的意願。但我們可以相信，正如哥林多前書10:13所說：｢上帝是信實的，他不會讓你們遭受無法承受的考驗，在受考驗的時候，總會給你們開一條出路，讓你們能忍受得了。｣

    ｢眨眼詩人｣水野源三的故事給我們一些啟發。1946年，九歲的水野源三染上赤痢，高燒不退，最後病毒上腦，導致全身癱瘓。他頸部以下的肌肉完全不能動，只能看和聽，卻說不出話。原本健康、活潑、聰明的孩子，自此困在細小房間，猶如那躺在抬屍架上的死人。病後三年，只有十二歲的他吃力地吐出一句話：「我……想……死」。

    在絕望之中，上帝卻差遣一位肌肉萎縮、行動不便的牧師把福音帶給這一家。源三和父母家人相繼信主。後來，母親幫助源三用眨眼的方式拼字，讓他開始以眨眼創作詩句，多年後出版第一冊詩集《我的恩典夠你用》。

身體雖然癱瘓，源三的內心盛載的不是苦痛和怨憤，卻是喜悅。

蘋果結實的秋天

身體癱瘓了

波斯菊綻放的時刻

初聞耶穌的話語

翻讀聖經

在蟋蟀鳴叫的夜

救贖的喜悅

無法成眠的夜

                        《秋》

    令他無法成眠的，竟然是救贖的喜悅。復活的能力，把仿如已死的生命重新燃亮，發出震撼人心的力量。

    今天，你的生命狀態如何？你聽見主的聲音嗎？「我吩咐你，起來！」
III.敬畏、頌揚生命主（16~17節）

    眾人目睹這神蹟，非常震驚（原文是｢驚訝抓住他們｣）。這幅圖畫令他們聯想先知以利亞使寡婦的兒子從死復生的神蹟（列王紀上17:17-24）；上帝現在又一次恩待絕望困苦者。拿因城眾人說：｢有大先知在我們中間興起來了｣（16節上）。他們說的不完全準確，主耶穌的確大有能力，但衪不僅僅是以利亞般的大先知。假如比較這兩個復活神蹟，我們會發現主耶穌是直接用自己的權柄，只對死者說一句話，死人就復生；以利亞卻要三次伏在孩子身上並求告上帝，孩子才復生。主耶穌是｢主｣，是生命主。

    眾人如何回應這位生命主呢？眾人很快地從驚訝於神蹟的發生，正確地轉向敬畏上帝。他們歸榮耀給衪，更在猶太和周圍地區傳揚上帝藉主耶穌的作為──「上帝眷顧了他的百姓！」（16節下）。這神蹟不單使寡婦和兒子得拯救，更使眾人同得恩典。以往，眾人從隱約認識上帝，今天親眼看見主的作為，更深認識上帝。甚至施洗約翰聽到消息後，特別差派門徒來問主耶穌：｢將要來的那位就是你嗎？還是我們要等候別人呢？｣（19節）主耶穌就是子民歷世歷代所等候的那一位，是上帝自己成為人的樣式，進入人間，為了施恩拯救衪的子民。

    今天，我們當反思，上帝如何拯救、更新、賜福予我們的生命。我們又當如何用這些生命經歷，成為使別人同得恩典？我們又願意向誰傳講上帝在我們生命中的作為？
IV.結語

    福音書沒有續寫寡婦和兒子的故事，我們不知道他們回復｢正常｣生活後如何。不過，他們很可能仍舊是無依無靠、無權無勢，日子仍舊不容易過。不過，我們相信，他們的眼光已經不再一樣，因為他們經歷過復活的神蹟。神蹟的重要性，不在於當中發生的事，而在於它是個記號，讓人認出上帝上帝的權能和工作，更深認識上帝。詩人呼籲我們：｢你們來看上帝所做的，衪向世人所做之事是可畏的。｣（詩篇66:5）

    或許，困難沒有解決，生老病死仍然要面對，但經歷復活神蹟的我們可以以復活的眼光看人生，活出真正復活的生命。正如詩人頌揚上主：｢你將我的哀哭變為跳舞，脫去我的麻衣，為我披上喜樂，使我的靈歌頌你，不致緘默。耶和華－我的上帝啊，我要稱謝你，直到永遠！｣（詩篇30:11-12）