【披戴基督，出死入生】

　　路8︰26-39
　　張偉昌牧師（2013年06月23日）
　　謹代表香港堂向灣仔堂弟兄姊妹問安！未知今早你來到教會的狀態如何？很好！感謝主！或是幾經辛苦才從疲累身體以及半睡醒狀態中掙扎起床，來到教會又要聽禮賢會的十誡，叫我不要作這些或那些，提醒你不要行差踏錯。不知你內心會否感到沉重，為何這樣說呢？事實上，信仰在現代人來說有些人存有反感。記得多年前，我從報章看到一幅油畫，畫中圖片有個立體十字架，內中有個人被捆綁痛苦地站在十字架中間辛苦地掙扎；油畫圖片背後有點反映出對信仰的質疑，覺得基督教信仰並不是真正使人得釋放，反而帶給人很多捆綁，好像坐在十字架的監牢中，被困住充滿很多痛苦和無奈。事實看來好像是對，特別那些不認識信仰的人，聽見基督教信仰有很多誡命、規條和要求，一知半解地說不作這樣那樣；又或人未有照聖經去做，聖經就指責人有罪需要悔改。當你不認識驟眼看來，有人覺得信仰好似帶來更大的重擔，更多的挑剔令人更多的困擾，甚至乎更多的內疚感和罪疚感，做不到就有問題，這樣做得不好，那樣做得不好，有罪。
　　記得廿多年前，我起初返九龍禮賢會，團契導師是宣道會背景的會友，多年後有次與我分享，說他起初來到禮賢會，無法接受又感到不舒服，就是每主日崇拜都是誦讀十誡，唯有禮賢會主日崇拜禮儀中持守的，每主日返教會聽十誡，感到很多誡命律法，這間教會這樣律法主義，每事都挑剔，未知在座兄姊曾幾何時也有這樣的感覺嗎？以至於返教會不是令人釋放，反而回教會事事挑剔，不可作這些作那些。在我進一步與大家分享回應剛才我所提出信仰被人質難的情況，先看今天所讀的三代經題，有舊約以賽亞書和新約加拉太書，還有福音經題路加福音八章廿六至卅九節，讓我們一同誦讀，一段熟悉的經文就是格拉森人被鬼附的故事。
　　未知大家聽了主席誦讀以賽亞書、加拉太書以及路加福音三段文之後，你最深的印象是甚麼？我讀這三段經文最深的字眼是「墳墓」。在以賽亞書六十五章三節講到在墳墓裏，路加福音八章廿七節也同一時間出現墳墓裏。以賽亞書六十五章講到從前那些不認識上帝的外邦人，上帝今天帶領著他們，呼召他們要他們曉得向上帝呼求禱告，掉轉頭耶和華上帝的百姓同樣蒙上帝的招手呼喚，這班被稱為耶和華上帝百姓的以色列人，雖然百姓是上帝的子民，但是以賽亞書六十五章講到他們卻做了很多不合上帝心意的事，包括吃豬肉，要知道在猶太人傳統看來不潔淨的行為，在墳墓裏頭，「墳墓、死人」在舊約文化以色列人傳統來說都是不潔淨，無論如何以賽亞書六十五章所講這些被稱為上帝百姓，他們是不潔淨得不到上帝喜悅的實況，他們燒香拜偶像，上帝定意要拯救他們離開。
　　路加福音八章講到鬼入豬群的故事，這被污鬼上身的人，他失去常性不穿衣服，不住在房子卻住在墳塋堆裏，被鬼困擾控制著失去常性，人要用鐵鍊嘗試捆鎖他，阻止他帶來騷擾；但這人被鬼附後力大無窮，掙脫一切的捆鎖。整個圖畫以賽亞書的文字，路加福音的故事活活生具體記述一個失去常性被鬼附的人，連鐵鍊都無法鎖住可以掙脫，這種情況具體地描繪他住在墳墓裏，只有死人所在的地方。就描繪著不服在上帝真理管治下的人，縱然仍有生命氣息，卻無真實上帝的生命，離開永生上帝的人的情況，即或他仍然有呼吸氣息，行得走得如常人無疑，不過他實際上根本無上帝的生命，無真實的生命。原來離開上帝的人，從今日經課描繪說離開上帝、沒有永生上帝生命內住的人，即或仍然行得走得有血有肉，不過情景具體的描繪他們好像在墳墓裏與死人沒有分別。失去常性、失去自控能力、製造麻煩、不能控制自己，做成其他人的威脅，甚至用鐵鍊用外在的力量嘗試控制他，不要騷擾其他人；仍然解決不到的情況，看似很厲害很自由地衝破一切捆綁，帶來別人的傷害。人類社會無法接受得到，於是乎將他隔離。不知道大家聽我這樣描繪這被鬼附的人，他好似很自由，很厲害無人可以攔阻他，他做甚麼都可以無法捆顉他，鐵鍊外在的束縛捆綁，他都能夠掙脫；當你聽我這樣描繪講論一個人的時候，你會想起甚麼人？可能是那些連環殺人的兇手，又或者那些上了賭癮、毒癮、不能自控，或說成癮的問題今天在輔導或心理學界的專業面對的都市人成隱的問題，賭癮或毒癮等，在教會圈子裏屬於少數，不代表在教會內沒有成癮威脅的事。最近我常說，香港近來多了一種低頭族，不論走到那裏都見到有人手持電話不停地，低著頭看電話查看資料，希望當中沒有這麼多類似這樣的人。看來好像很多這些自由物質社會的人，還有一類購物狂的人，他不斷去購物以能滿足，但未必用得著的，目標只是購物，因為買了就能擁有，內心得到滿足以補償可能在其他人生失去的滿足感。原來今天我們看似自由的社會，其實充滿著捆綁的情況，很多成癮的情況，看似很多自由的事可做，但聖經真實地去剖析，當我們落在一個不在上帝心意的人生狀態，就好似這被鬼附的人，連鐵鍊捆綁都不能綁住，好似很自由其實他無自由，因為他無法控制自己，內心不能自控的力量，驅使他去追逐那些看來滿足快樂的東西，不過他只是不能自控地被麻木了。
　　使徒保羅講論信耶穌的人有真正的自由，在羅馬書六章講論信主耶穌基督的人，離開罪惡不再作罪的奴僕；聖經說信主後有真正的自由，以後不用服侍罪惡，罪惡不是我的主人，我有真正的自由。但是，聖經所講真正的自由不是代表以後一切自由，我就是主人可以作主，不用被人管轄作個自由人。好像打工仔心態，日日返工要聽老細話，聽他管治按公司規矩做事，如果有一天有能力自己開公司，自己做老闆就不再被人管就有自由了。聖經所講的自由，是信主耶穌基督之後的自由，羅馬書講得很有意思，原來我們離開罪惡，不再成為罪的奴僕，不代表成為主人，我們成為義的奴僕同樣是奴僕。原來聖經說當我們離開罪惡，雖然我們不受罪惡捆綁，不再服侍罪惡，自己不是做主人，只是轉為做真理的僕人，我們服侍真理服侍上帝，意思是原來真正的自由，不是你喜歡做甚麼就做甚麼，轉過來看見真理是美好的，於是乎我轉移歸在上帝名下服侍真理，服侍上帝跟隨祂的教訓和要求。信仰是真實的，能夠幫助我們成聖，使我們生命的品質愈來愈好，信仰有很多誡命、很多規條、很多要求，不是無要求。真正的自由不是做甚麼都行，真正的自由就是我竟然有能力做我想做，不做覺得不應做的事。真正的自由原來今天聖靈進入我心，改變我讓我明白信仰、規條是很好，以至我甘心樂意去遵行。
　　加拉太書經課講到從前律法是我們的師傅，原來律法不是無用的，新約時代不多講律法，新約時代仍然強調律法是好的，律法是我們的師傅，只是我們的罪性叫我們無能力去行出這些好的事情。但是，基督來了，聖靈來了，啟動了我們內裏的良心，悔改過來讓我們明白上帝的真理規條何等美善，保護我免陷入罪惡和落入更大傷害當中，甘心樂意活在真理的限制或保護當中，叫我能夠快樂地每個禮拜日返教會聽聖經真理，並樂意遵行。
　　舉例說在座兄姊多為已婚，結婚要守婚約，所以結婚前一天就要與未結婚的兄弟去開心瘋狂一晚，算是最後的自由，因為婚後就被捆綁不能再去酒吧歡樂，遇上心儀的也不能隨便打情罵俏，以後理論上只能與身邊的那位相親相愛，真的沒有自由了。信主的人不應有這樣想法，因為我們明白這婚約、約束、限制、規條不是不好的，實在是好的，阻止我不再有胡思亂想的心，叫我更加投入去看重身邊與我一生一世相守的伴侶，那份純一、專一的愛和恆忍、互相建立和包容好得無比。真理從來不是無限制、規條或捆綁，但聖靈來到，在聖靈降臨期，聖靈幫助我們信主耶穌基督的人，生命得改變成聖，提醒我們知道聖靈幫助和引導我們進入真理，讓我們看到從前覺得厭煩要求和各樣規條，今天聖靈內住我心，讓外在寫出來的文字律法，今天寫在我心內，我真理的良知和良心，叫我看得見這些誡命規條，在不信的人眼中看為厭煩，每禮拜返教會提醒我不要作這作那；在信的人聖靈改變得見實在好，險些做錯事不要隨便作，免至帶來不幸的後果。我甘心樂意帶著歡喜快樂的心，有聖靈幫助去行並活出聖經的要求。願上帝的恩典常與你們同在！幫助你們樂意追隨並快樂地去守聖經教訓，特別在這個自由世代，還有人這樣愚蠢每主日返教會，早早爬起身返崇拜去聽牧師訓誨不要做錯事；不是的，我們甘心樂意地做這愚蠢的事。願上帝給我們喜悅的心，將上帝真理行在生命當中。