路加福音10︰38-42，記載馬大和馬利亞兩位好客的姐妹，她們接待耶穌到她們家中作客。其中說及馬大和馬利亞兩姐妹有不同待客之道。誠如聖使徒保羅所說︰「客要一味的款待」(和合本羅12︰13)。倘若馬大真的用「一味」菜來款待耶穌，相信馬大就不會「伺候的事多，心裏忙亂」，而遭到耶穌說︰「馬大，馬大，你為許多的事操心煩惱。」耶穌是異鄉客，馬大當然要殷勤的款待，她的殷勤就忙得不可開交，甚至埋怨耶穌說︰「主阿！我的妹子留下我一個人伺候，祢不在意麼？請吩咐她來幫助我！」相對而言，馬大的妹妹馬利亞，卻坐在耶穌腳前聽祂講道。在馬大和馬利亞兩姊妹款待耶穌的表現上，以及耶穌不同的反應，一是姊姊馬大受到耶穌的非議，而妹妹馬利亞則受到耶穌的讚賞。

二、款待客人的主觀性和恩賜的審辨

在此可以推知，殷勤款待客人本是無可厚非的，然而所不同者

就是殷勤款待客人的表現和態度的問題。此亦即待客的主觀性和客觀性的差異。特別是以色列人和中國人都是「好客」的民族。但一般人待客祇求主觀的意志和主觀的設計。一如我們到湖南和四川訪問的時候，兩者同胞都有好客的熱情習尚，於是將他們地道的名菜「官保雞丁」；「螞蟻上樹」；「酸辣湯」來招呼我們香港的客人，以致我們「辣得難以下嚥」。本人亦曾被請吃過四十二道菜的「麻辣火鍋」，我在吃過後亦辣得不知其味。此外當我們香港人招呼一些「外省客人」的時候，滿以為海鮮是香港人特色的名菜，於是叫上名貴的海鮮餐，但我們甚少想到外省人不常吃海鮮，甚至不喜歡吃海鮮，因此我們請外省人吃海鮮，往往是由於他們不習慣吃海鮮，所以對我們熱情的款待領受不了，不能領受我們的好意。

    馬大在款待耶穌的時候，是忙於「伺候的事」。所謂「伺候的事」，應以烹飪美味佳餚為主。而烹飪的功夫可說是一門的恩賜，有些富有的烹飪恩賜的人，一個人可以烹調數千人的飯餐綽綽有餘。相反沒有恩賜的人，即使為自己個人的飯食也費周章。馬大顯缺乏烹飪的恩賜，祇為三個人的飯菜已經「心裏忙亂」。在此反映她對自己的恩賜缺乏了解。由於她要去煮「九大簋」，自然弄到焦頭爛額；若然「一味款待」，相信就不會如此忙亂。所以在款客的事上，應按恩賜量力而為。

三、待客的客觀性和恩賜的應用

款待客人固然是主人家為主動，但主人家為款待客人，客人便

成為款待的對象，所以主人家的待客行為是應對客人有客觀性的認識，認識他們的處境和他們的需要，否則主人所做的都是白費功夫，使客人不能領情。從馬利亞款待耶穌的過程所見，她是「在耶穌腳前坐著聽道」。她之所以坐在耶穌腳前聽道，她是體會耶穌來到家中作客的原因，是由於耶穌走過撒瑪利亞漫長的路程，身體勞頓需要安靜和休息，馬利亞陪伴耶穌安坐在家中和聽祂講道，無疑是對耶穌最適當的接待，這是馬利亞在款待客人的一種客觀體認。正因如此，耶穌並不覺得馬利亞是一種累贅，因她而感到歡喜。

    馬利亞體會耶穌身體的疲勞，她更體會到耶穌急於宣講天國福音的心情，馬利亞靜心的聆聽，可說是耶穌心中渴想的一位知音人。從耶穌的處境而言，馬利亞的安坐聆聽，比起馬大煩躁不安的忙亂自然勝出一籌。

    在此我們可以想到我們每一位基督徒，在一個星期中，有六日在世事工作上的繁忙，但在主日中我們回到教會學像馬利亞，安靜坐在主的聖殿中，聆聽耶穌的真道訓誨，使我們除去生活忙亂的煩惱，以致心中獲得寧靜的安詳。如耶穌所說︰「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裏來，我就使你們得安息。」(太11︰28)

四、上好的福分---聽信福音

耶穌說到馬利亞「不可少的只有一件」，「已經選擇那上好的

福分，是不能奪去的」。耶穌所說「上好的福分」，顯然是指祂所講的道而言。而耶穌所的「道」，就是當彼得向耶穌認信基督以後(可8︰28；太16︰15-16；路9︰20)祂就教導門徒說︰「人子必須受許多的苦，被長老祭司長和文士棄絕，並且被殺，第三日復活」的福音信息(路9︰22；可8︰31；太16︰21)。按福音書記載其後耶穌作出第二次(路9︰44；可9︰9；太17︰9)；第三次(可9︰31；太17︰22)；第四次(可10︰33-34；太20︰18-19)的預言。在此可知，當耶穌面對耶路撒冷步向人生末後的路程之時，祂著力於人子受苦、受死、復活的教導，這不但是耶穌所要承擔的使命，更是福音中心的宣講。誠如聖使徒保羅說︰「弟兄們，我要你們認清我先前傳給你們的福音，這福音你們領受了，又靠著它站立得住，你們若能夠持守我傳給你們的信息，就必因這福音得救，否則你們是徒然相信。我當中所領受又傳給你們的，最重要的就是︰照聖經所說，第三天復活。」(林前15︰1-4)聖保羅寫信給羅馬信徒亦說︰「基督耶穌的僕人保羅，蒙召為使徒，奉派傳上帝的福音。這福音是上帝從前藉眾先知，在聖經上所應許的，論到祂兒子---我主耶穌基督，按肉體說，是從大衛後裔生的；按神聖的靈說，因從死人中復活，用大能顯明祂是上帝的兒子。」(羅1︰1-4)是以得知福音就是耶穌

的死，是為世人的罪而死；而祂的復活則顯明祂是上帝的兒子，是拯救世人的救主。

    由於「福音本是上帝的大能，要救一切相信的」(羅1︰16)，舉凡「信耶穌是基督，是上帝的兒子；並且使你們信祂，好因著祂的名得生命」(約20︰31)。而耶穌透過所講的道，使馬利亞確信福音---耶穌的死亡除去祂的罪孽，耶穌的復活顯明祂是上帝的兒子，祂是能使死人復活的主(約11︰26)，這是她人生因信最大的福分。正因為馬利亞在這一次的接待中，得著福音的救恩，以致她在最後一次接待耶穌的時候，她是毫無吝嗇的「拿著一斤極貴的純哪噠香膏，抹耶穌的腳，又用自己頭髮去擦，屋裏充滿了膏的香氣」，用這香膏以表對耶穌安葬的感恩(約12︰1-8)。換言之，馬利亞之有香膏奉獻的心意，完全由於「福音大能」的感動，較之馬大忙亂款待，可說是有天淵之別。

    耶穌來世是為宣講上帝的福音︰「日期滿了，上帝的國近了。你們要悔改，信福音。」(可1︰14-15)，並且以生命在十字架上去完成福音的使命，使信的人免沉淪而得永生，同時祂同樣呼召門徒︰「你們往普天下去，傳福音給萬民聽。」馬利亞用香膏膏抹耶穌的腳，也成為她傳福音的見證。(可14︰9)

五、結語---福分人傳福音

    基督教早於唐太宗貞觀九年(六三五年)由溫斯留教派(Nestorian)傳入中國，其時稱之為「景教」，時至武宗會昌五年(八四五年)因崇道教滅佛，景教受到影響，教士被逐回國。及至元朝聶斯多流後來中國傳教，稱之為「也里可溫」。「也里可溫」是蒙古語，意即福分人，或指奉福音教之人。「福音」在希臘文為evanggelion，即今日Evangelism。換言之信福音教的人就是「福分人」。可見我們聽信耶穌福音的人，固然是「已經選擇了那上好的福分」，但因為耶穌吩咐「我們往普天下去，傳福音給萬民聽」，所以我們都是傳福音的人(Evangelist)，在世界各處傳福音。

    信心之父亞伯拉罕是一位好客蒙福的人，因招待天使而生以撒。耶穌在世設立之聖餐，可說是福音的筵席，為邀請信耶穌是基督，是上帝的兒子之人所設，可見耶穌好客而賜福世人。是以在領受聖餐的人，得知聖餐是為信徒而設，因為耶穌基督的聖體寶血除去我們的罪孽，使我們靈命得以更新，常存信、望、愛而活。聖餐印證我們「己經擇了那上好福分」的人。在聖餐裏同樣顯示耶穌是一位好客的主人，並且為我們死後預備天國羔羊的大筵席。深願我們作門徒的人常常留下耶穌好客的足印，處處為主傳揚福音而發光。