從歷史來看我們沒有守安息日為聖日，這不是從開始定立的。最初基督徒都是猶太人，他們跟隨耶穌，信耶穌是基督。所以，在耶穌復活升天後，聖靈感動之下，耶穌在世時一般守安息日為聖日。不久，猶太教徒發現當中有些表面看來是猶太教徒，但他們是信耶穌是基督，發現出了問題。在會堂崇拜當中，這些不接受耶穌是基督加入了認信，從基督徒角度來看他們是認不信，因為他們當中加了一句「凡掛在木頭上的都是被咒詛的。」當在崇拜中大聲宣讀時，基督徒不肯開口講，因為耶穌他們所信的基督是被掛在木頭上的，怎能說耶穌是可咒詛呢？當大家宣讀時，基督徒不開聲就知道他們的身份，猶太人當中的基督徒，為此，這班第一批的基督徒被迫走出來有自己的崇拜，並且聖經告知他們聚會是在七日的第一日。

      道聲出版社的頌主聖詩第216首講到我們守主日為聖日，有三個神學上的理由，第一這日是上帝創造萬物的第一日，第二這日是主耶穌基督從死裏復活的那日，第三這日是聖靈降臨的日子，這聖三一的理由成為二千年來絕大多數全球各地各族各民當中基督教會和信徒的看法，大家都是這樣相信、教導和實踐。雖然絕大部份的基督徒不守安息日為聖日，卻是守主日為聖日。但是，並不因此而免於一切的試探，守主日為聖日的基督徒仍然有機會落在試探中，正如舊約的以色列民，甚至舊約以後任何時代守安息為聖日的人一樣，也會落在試探當中，最明顯的是落在形式主義中。形式主義的敬拜就是徒有外表的動作，卻沒有內涵。

只是外表的行動失去內心敬拜，正如香港人常說有姿勢無實際，怎可以單有外貌而沒有內心敬虔。就如今天服務性行業都重視從心出發的表現，這都是從基督教信仰和耶穌身上所學習的，因為耶穌的降生正正是批判當時猶太教落在這形式主義中，這種試探就是有外無內，形諸外形諸內本是合宜合情合理。

      教會的崇拜禮儀就是幫助人明白，原來所有基督信徒信仰上帝，上帝的家人和子民從心裏面被上帝的恩所感動而流露出各樣的禮儀，崇拜的動作不論是站、坐、合眼、開眼完全是從心發出，由心流露何等美好。禮儀、動作、言語如果只有外貌形式而沒有內心很可惜，求主憐憫！這不單是禮儀教會有這問題，今日流行的詩班敬拜也會落在這試探，只有外貌沒有內涵，只有姿勢無實際。但聖經告知我們上帝要尋找的是用心靈誠實來敬拜祂，當罪人習以為常以慣性和惰性做些動作，尤其在崇拜當中時，我們可想而知這絕對不是上帝願意見到的。求主憐憫和幫助我們，作為基督信徒和上帝子民兒女，為何主日要返到教會聚會、唱詩、祈禱？甚至禱告說誠心所願，但內心失去敬虔，這豈不是禍哉，我們滅亡了。人到心不到何等可惜，但我清楚知道有弟兄姊妹因為工作難處、身體軟弱禮拜日無法返教會，仍然托人將奉獻帶回來。為何？因為他們的心在那裏財寶就在那裏，換句話說他們的錢帶回教會因為他們的心在教會，心在上帝那裏，那怕他不能與弟兄姊妹一起參與，在禱告中聖靈裏參與，讓我們為這些弟兄姊妹感恩。假若我們只有外在形式只有外表的敬虔豈不是偽善。為了要幫助弟兄姊妹能夠在崇拜當中全心全意投入，有教會除了在學道班教導十誡，守安息日為聖日真正的道理，也會在崇拜後舉行禮儀五分鐘，重新告知所有出席者知道為何有這崇拜禮儀，為何有這些環節？為要幫助新朋友及會友明白禮儀的意義，不至落入形式中和機械化的試探，能以幫助眾信徒用心靈和誠實敬拜上帝，何等美好。

      守主日為聖日的基督徒也會容易落入律法主義，徒然死守人的律例和教條，卻是窒礙信心的成長。正如今天路加福音會堂的主管，作為會堂的主管必定有份量，一般稱為德高望重才可做到；所以他很關心各樣事有否規規矩矩地進行，千萬不可出亂子，這是他所關懷的。他清楚知道舊約的教導，六日要做工，但安息日不可以做工並要在會堂裏敬拜上帝，敬拜上帝是沒有錯，猶太拉比定義有些工作可做有不可做的，包括不可遠行、不可煮飯、縫衣服和醫治等等都是禁止的，耶穌竟然在安息日作醫治。這婦女不是第一次來會堂，她病了十八年經常來會堂敬拜，為何在這日耶穌作醫治呢？耶穌是明知故犯，耶穌在表面上犯了誡命，在猶太拉比定義下祂犯了誡命。有些教會為了幫助信徒能以敬畏的心守主日為聖日，就規定了崇拜出席率不可少於百分之八十，不可以遲到早退，用紅色藍色作記錄，在週刊登載上主日遲到人數等，奉獻要具名奉獻以便查閱，甚至用此作為能否加入教會的規條，但聖經有否教導呢？這樣做使到一些輪值上班的信徒和低收入信徒懊惱，甚至打擊他們的信心。

      上世紀曾經做過燕京協和神學院院長中國神學家趙紫宸先生曾說︰「信仰是人生，人生就是信仰，信仰既是生命內在的流露，只能誘發不能從外面勉強。」上個月留意新聞報導內地通過一個法例，名為「老人權益保障法修定草案」，立法規定所有子女必須遵行十誡的第五誡要孝敬父母，為何共產政權會幫基督教推行這誡命，立法立例規定所有子女要當孝敬父母，是否世界在變呢？其實世界不斷改變，但請記著中國政府絕對不是為基督教效勞；環顧全球各民族及政府包括專制極權的都知道立法立例，人民也未必遵行，這表明人民未能執行，所以要用誘發不能勉強。另方面，守主日為聖日的基督徒也容易落入教條主義的試探中，只關心規矩制度就失去對上帝的信心，對人的愛心和對生命前途的盼望。就像這位管會堂主管只看到耶穌破壞了規矩，破壞了秩序卻看不見這被鬼附身腰彎了十八年婦女，她的痛苦如今得解放，聽不見這婦女挺起腰而發出讚美的歌聲，實在令人痛心，怎可能呢？作為會堂的主管最關心不是人來到上帝面前的讚美，一個彎腰十八年的女人得著醫治後立即讚美上帝。

      二零零四年八月十日有位自由行婦人，當日下午在香港金紫荊廣場參觀時，接到丈夫的電話而情緒激動跳下海，周圍的人正要搶救，見到不遠有隻清理垃圾的船就大聲呼救，回應正在工作未能幫助，不過已幫忙打電話了，消防人員來到施救卻無法救回。二零零八年十二月二十日在明愛醫院門外，有位男士懷疑心臟病發，同行家人走入醫院的詢問處求助，職員回應礙於規例家人只能打電話急症求助，救護車到達後，這人因規例搶救一小時後失救死亡。清理垃圾是好，醫院規例合理，但這些事竟發生在身處的香港，大聲說我愛香港卻不要這些教條主義，不要這些只顧自己的事卻不理眼前的生命。教會豈不是幫助人在生命有更新有成長，叫人見到生命前途的地方；包括我們自己豈不是經歷上帝在我們身上的作為，以至我們發現自己的人生有改變；豈不是要幫助周圍的人同樣可以讚美和經歷上帝以能一起讚美上帝，求主憐憫幫助我們，以這些事和人為鑑。

      守主日為聖日的基督徒當然可以從今日福音書得到安慰和鼓勵，因為當這位被靈附身彎腰了十八年，被人歧視了十八年的婦女，因人對她的歧視以某種屬靈的原因得不到上帝的憐憫；但在這安息日得到耶穌基督給她上帝的憐憫，留意聖經記載很特別，耶穌叫她過來並用雙手按在她身上，相信主耶穌基督按手在她身上幫她挺起腰來，你在甚麼地方有軟弱，上帝就在那裏幫助你挺起來，醫治你醫治我，這是何等奇妙的事。世上的不幸、卑微、弱勢群體好像昔日的婦女，上帝並沒有忘記和藐視。那怕我們所經歷的就如先天不足、不幸，又或今生所經歷令到我們軟弱跌倒。讓我們相信上帝不是那位願意見到人不斷在軟弱跌倒當中的上帝，而是那位願意見到我們在軟弱當中站起來得堅強得醫治的上帝。聖洗禮和聖餐禮正表明上帝對我們堅定不移的愛，同樣我們必定求上帝幫助我們堅信祂。你的現實人生充滿不幸不法不義，上帝依然臨在，上帝慈愛信實好像張開手讓我們去經歷。上帝願意我們像這婦女挺起腰來讚美上帝，我們當彼此勉勵堅信上帝在每個身上都有祂的旨意；靠著聖靈幫助積極面對現實，無懼人生風浪，靠著聖靈破浪向前，為自己曾經歷上帝恩典而將榮耀歸給上帝，這才是守聖日的本意，我們都是守聖日的人嗎？現實人生充滿各樣矛盾、善惡、不幸、不義等，我們要分清是非，要知道基督教信仰並無承諾人所遭遇的矛盾苦難等，信耶穌就不會遇到，但基督教信仰卻向每一個發出邀請，叫我們信靠上帝接受聖靈幫助，就能經歷上帝的慈愛信實和幫助，不但自己挺起腰讚美上帝，並且幫助別人同樣站起來讚美上帝，經文所說齊來同守聖日。今年教會主題為留下足印，為主發光，讓我們在聖日讚美上帝，每日以讚美開始和結束，我們就會在世上留下足印為主發光。