今天我們所宣講的經文是對應馬太福音廿四章三節門徒向耶穌所問的第二個問題，在馬太福音廿四章二節主耶穌預言聖殿要被毀，當然從歷史記載知道在主後七十年真的發生這事；門徒在馬太廿四章三節問題「請告訴我們甚麼時候有這事，就是與聖殿被毀有關的，甚麼時候這宏偉華麗的聖殿會被毀滅呢？這是門徒向著老師耶穌所問的第一個問題。門徒第二個問題在馬太廿四章三節，問主耶穌你降臨與世界的末了有甚麼預兆呢？針對門徒第二個問題，主耶穌在廿四章卅六節開始回答，這回答直到廿五章四十六節為止，主耶穌用了一連串的比喻來回答這問題。不過，主題非常簡單，第一、那日子沒有人知道，主自己不知道，只有父知道，事實上在卅六節已經開宗明義告知我們，主耶穌說但那日子，那時候，沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，惟獨父知道。主耶穌的回答表示沒有預兆，不要問預兆，這是第一點我們知道的。

  第二點就是因為不知道那一天主會再來，所以就應當隨時隨刻做好準備警醒度日，不然在主耶穌出奇不以回來，我們就要承受審判懲罰，這點在卅七至四十四節首先由主耶穌說出；然後在四十五節至廿五章四十六節主耶穌再用比喻仔細地講清楚。人都是想知道主再來時，世界末了的時候有甚麼預兆？甚至很希望在那一年那一月那一日，那時那分那秒主再次來到，世界的終結，上帝的國度降臨，我們都想仔細知道。人以為知得愈清楚愈巨細無遺，人就愈安心。這樣說的話表示我們安心建基於仔細的認識，愈仔細愈安心，愈不仔細就愈不安心。事實上，昔日的信徒同樣遭遇到這樣的挑戰，很多猶太人問他們，甚至挑戰他們說你們既說主會再來，你能否說出祂甚麼時候回來呢？講不出的話那有甚麼可相信呢？還可相信主會回來呢？連主回來的日子都講不出，你會繼續相信主會回來呢？這樣的挑戰其實是挑戰我們對上帝的信心，對主耶穌的信心。主耶穌講得很清楚，祂不知道回來的日子，父是知道但沒有將日子啟示給子知道，也沒啟示給我們知道。那麼，我們會否繼續相信主耶穌會再回來呢？這裡給我們的挑戰就是究竟我們相信甚麼？甚麼是最基本相信的呢？如果主耶穌只是應許祂最終必定回來更新這天地萬物，叫這世界不再有死亡、哭號、眼淚，但祂沒有告知我們那年那月那日回來，甚至沒有講論祂回來前有甚麼預兆，你們見到這些預兆主就回來，沒有這樣的講論。那麼，這時候我們會否完完全全地安心相信主耶穌的應許；我們是否安心地不再追求任何保證，不再追求任何仔細的認識，要知道那年那月那日，有甚麼預兆？主就回來！我們會否安心。

  可能問題並不在於我們不相信主耶穌，而是相信得不足夠，我們相信主耶穌的說話，因我們不確實肯定主甚麼時候回來，以至我們或多或少總是不安心，我們希望知道多一些，因為我們不肯定，這樣的不肯定和不安心就是表示我們對主耶穌的相信不夠徹底和完全，我們是相信耶穌會回來，但是相信得不夠徹底，不夠完全以至我們要追問那年那月那日耶穌會回來，在甚麼預兆出現時耶穌就回來。我們更要反省自己，究竟我們相信些甚麼？如果那日子真是主耶穌回來的日子，為何對主耶穌沒有絕對的信心，我們信心對象究竟是那日子或是耶穌基督本身呢？何以我們不可以在不知道主幾時回來，仍然相信祂必然回來呢？我們信心究竟放在那裏？在主耶穌自己或是那日子呢？父上帝不讓我們知道主回來的日子，恐怕有更重要的原因，這是經文所講論的。當我們不知道子幾時回來，我們就會警醒度日。當我們知道主耶穌幾時再回來，可能情況剛好相反，我們再不會警醒度日，在卅七至四十四節就是講論警醒的問題，主耶穌在這要求祂的門徒，要求教會要警醒度日。

  人很聰明墮落後的人更聰明，我們會計算，如果我們知道主耶穌在那年那月那日回來時，我們就不用這樣緊張，在末日的日子未到之前，我們的生活可以隨便和放縱一些，不需要對上帝這樣緊張，要時常跟隨主耶穌的吩咐過日子；如果我們知道主耶穌回來的預兆時，就等到那預兆出現，再洗心革面悔改回轉，還不遲因為還有時間和機會。有時基督徒不免覺得生活很多拘束，總是覺得基督徒不能作世人所做的事，總是有限制這樣不能作，那樣不能作，又要愛上帝又要愛人如己。主耶穌說要將有的與無的人分享，完全失去自我主宰的自由。從這種種思想很自然想到愈遲相信愈好，就好像早期教會出現同樣的情況，有些信主的人甚麼時候受洗呢？最好在最後一刻，死亡將至之前一刻受洗，於是在受洗前繼續享受罪中之樂。     今日恐怕有很多人不是不相信耶穌基督，他更留戀罪中之樂，墮落的世界有多美好，希望主再來的日子前，仍然享受這些生活。

  假若是這樣的話，真的知道主耶穌幾時回來，真的知道主回來時的預兆，這段日子我們可以按照自己心願去生活，反正我們最後會成為基督徒，只是等待主回來的日子。現在主還未回來，祂的日子還未到，我們就會放縱，這是很大的試探和引誘。經文告知我們，子不知道回來的日子，我們更不知道主回來的日子。於是我們就不可以計算，開小差。事實上，這是人的軟弱，經文告知我們不可以不警醒，因為不知道主回來的日子。上帝清楚明白我們的軟弱，從這角度來看，我們相信上帝清楚我們的軟弱，容易受試探的生命，所以上帝沒有告知祂喜愛的兒子聽，回來的日子是怎樣的日子，當我們不知道這日子，我們就不會陷入試探也不需要多想。

  當我們不知道主耶穌幾時回來，就會謹慎去過每一天，能夠謹慎過每一日，我們就不會害怕耶穌何時回來，因為隨時做好準備，無時無刻地每日過日子好像主就在我們面前地去過活，我們就無須恐懼，因為主就在我們眼前。當主在我們眼前就自然地認真過活，無須有任何恐懼。所謂警醒、預備、謹慎就是這段時間，記念主的降生，又迎接主的再來時的態度，這是生命的態度，表示我們對生命有要求，不可以渾渾噩噩地日子，不可以與世俗的潮流妥協，而是要堅持並且活出我們的信仰。今天的世界是墮落的，因為我們仍活在這墮落世界中，這墮落的世界無時無刻地影響著我們，基督徒也被這墮落的世界所影響，以至將世俗的思想帶入教會裏，使教會墮落和世俗化，本是屬上帝的教會漸漸被影響而變成屬世界的教會。慢慢地教會以人的心意為重，不是以上帝心意為主。作為基督徒在日常生活中，會否問問上帝心意為何？或是我想如何？教會是信徒的群體，教會一起聚集要思考前面方向道路，會問我想怎樣或是上帝想要我們怎樣呢？當我們不再問上帝心意時，意即沒有上帝的存在。上帝與我的生活無關，或是當我們有需要時就找上帝，無所求時就請上帝坐在一邊。我們沒有認真地在生活讓上帝存在，於是我們就按自己的心意生活。這不單是個人的生活，甚至有些教會是隨人意來行事。警醒預備謹慎就是當上帝存在，隨時向上帝交帳而不是臨急補鑊，忽然的謙卑自己，忽然的敬虔度日，而是警醒預備謹慎變成我們每一日的生活方式和態度，在生活的每一個層次待人按物，不論工作場景，在家庭生活中，完全讓上帝作主，問上帝想我在這場景、崗位、角色和關係如何去生活呢？你想我怎樣待人處事呢？因為這一切最終都要向上帝交帳。這不單在日常生活也要在教會生活這樣行。

  主耶穌再次降臨的日子我們不知道，但我們肯定的是祂終必降臨。正因為祂沒有指定那一天，就隨時每一刻都有可能，既是這樣我們就每一刻都作好準備謹守度日，這表達我們隨時準備好，不需要在計算中。教會在這時刻做好準備未呢？如何預備去迎接主的降生？仰望主的再臨。還有四星期就是聖誕節，聖誕節是記念主降生的日子，我們仰望主再臨，盼望主的平安在地上完全實現出來，但在這盼望記念日子中，我們有否預備好，有否警醒謹慎度日呢？這是預備的態度，隨時預備主再臨在我們當中，將上帝的國度完全帶到我們中間。如果我們沒有好好準備，好好地警醒度日，恐怕主耶穌忽然臨到我們中間時，對我們來說不再是平安而是審判，因為主再來那刻我們仍然落在當上帝無到的生活中。還有四個禮拜是聖誕節，我們預備好未呢？讓我們在今早崇拜中，再次思想自己，上帝的話語臨到我們當中，再次提醒我們要警醒度日，讓我們每日的生活過得好像上帝就在我們當中一樣。