若然把八福與坊間流行的祝福語作比較，必然發現差別很大。在香港過新年，最常說的祝福語必然是｢恭喜發財｣。香港人講現實，真金白銀的財富最好，其次是健康、平安、和氣、快樂、進步。人普遍追求的福氣，是等同眼前的順境，是可計量、可掌握的好處。可是，上帝所應許的八福，卻不是這樣的。

八福可以說很合現實，當中說的都和我們這些平凡人有密切關係，關乎我們怎樣看自己的生命遭遇。但同時，八福是非常超現實的，因為當中的福不是｢恭喜發財｣這個層次，是我們難以計量、難以言喻，甚至與當下的處境剛好相反的。

第1節特別說到主耶穌｢開口教導｣，是當時一種慣用的說法，顯示衪以認真嚴肅的態度公開向人發出邀請，邀請我們｢接福｣。主耶穌邀請我們接受這最好的福氣。你預備好沒有？

一、福至心靈天國人

主耶穌開始傳道醫治工作，便吸引了一大批人從敍利亞各處來追隨衪，想求更多的福氣。耶穌卻選擇退到寧靜的山上，向到他跟前來想尋求天國奧秘的門徒，宣講合乎天國標準的生活方式和態度。

第一福說：｢心靈貧窮的人有福了！因為天國是他們的。｣最後一福說：｢為義受迫害的人有福了！因為天國是他們的。｣主耶穌用首尾呼應的方式，點出八福的主題信息是關於｢天國｣。八福讓尋求天國的人明白什麼是天國的標準，而當中的倫理價值和處世態度，是與現世中視為常理的一套南轅北轍的。八福揭示了天國人的八種特質，這些特質是相關的、是相輔相乘的，而他們蒙受的福氣正是從這些特質生發出來的。

心靈貧窮的人，是在靈裡一貧如洗，尤如乞丐，自知沒有任何可以拿出來自誇自足，於是他只有完全謙卑在上帝面前，求衪憐憫、寬恕、施恩。出乎我們的預期，耶穌應許心靈貧窮的人而非心靈富足的人可以承受天國。但是現實不正是如此嗎？自誇自足的人把自己封閉於天國的門外，他們認為自己足夠了，並不需要上帝額外的恩典，不希罕有份於上帝的國，也不願意承認上帝對他生命的主權。今天，我們是心靈貧窮，還是自以為富足？我們願意打開心靈，讓上帝施恩，成為天國人嗎？

這種理解，幫助我們明白另外七種特質與得福應許的關係：

    *心靈貧窮的人必然也是哀慟的人（第二福），因為他有一顆敏銳的良心，會為體認自己的罪性和軟弱，也會為身處的世界落在罪惡的黑暗中而與上帝同悲；但當他悔改歸向上帝，為世界和自己求主寬恕，救主基督便會親自安慰他。

    *哀慟的人必然謙和（第三福）。面對強暴和壓迫，謙和的人沒有逃避和委曲求全，因為他認定自己和其他所有人都在上帝的主權以下，以致他能剛強壯膽地面對，同時以柔和的態度等候最終的勝利，因為他對上帝應許遵從衪的人必得豐盛產業，深信不移。

    *心靈貧窮、哀慟、謙和的人，必然熱切追求上帝的公義（第四福），當上帝的義與世界的價值有衝突時，他不著眼於短暫的福禍，甚至甘心為義受迫害（第八福）。因為天國人只願遵行天國的價值觀，而不會任由世界所擺佈。｢上帝的義｣在馬太福音是指門徒完全地實踐上帝的旨意，全心全意地效忠於上帝，服從於衪的主權。這正是基督徒活在世上的目標。

    *他實踐上帝公義的方式，也是與世間潮流截然不同的。他本著憐憫人的心（第五福）而非仇恨和敵視，驅動他的是內心的光明清潔（第六福）而非混雜詭詐的動機，他講求的是和平（第七福）而非暴力。就如主耶穌騎著驢駒子，柔和謙卑地進入耶路撒冷，走上十字架的道路，天國人正是學習主耶穌以和平的方式實踐上帝的公義，以取得最終的勝利。世俗文化視為羞恥的，耶穌卻視為可敬和有福的，正如詩人在詩十五論到得居聖山者的品行，說：｢做這些事的人必永不動搖｣。

主耶穌為我們描繪出一個天國人的畫像，他具有心靈貧窮、哀慟、謙和、飢渴慕義、憐憫人、清心、締造和平、為義受迫害這八項特質。這不是某一個特別的天國人的樣式，卻是我們每個有份於天國的人或多或少都應該是這樣的。今天主耶穌也向我們發出邀請：你願意接受這種天國的福氣嗎？你願意選擇遵行天國而不是現世的價值標準嗎？當你願意，主耶穌有福的應許便你身上實現：你會成為福至心靈的天國人，生命裡會湧流出極大極多甚至難以言喻的喜樂。

二、屬天福樂勝世間

讀八福，心裡很自然會有一些疑問：既然主耶穌應許了八福，為什麼我們看不到八福在世上完全實現？八福好像太抽象了，耶穌給我們實際一些的好處不是更好嗎？

這正是我要提出的第二點：屬天福樂勝世間。

八福本身是上帝的國降臨的應許。這應許的完全實現要等待至世界的終末，但此時此刻我們已可嚐到實現的滋味。上帝的國已隨著主耶穌降臨人間而來到了，但卻有｢尚未完成｣的一部分，這要等待到主耶穌再臨地上作王，上帝的永恆國度才完全實現。

在這段等待的期間，我們這些天國人要持守上帝的義和天國價值觀，並要為此付出代價，或許是別人的誤解、非議、嘲諷，或許要放下一些權利和利益，或是要承受或大或小的迫害。

在上個世紀，曾經有這個故事：有一位寡婦含辛茹苦地養育五個兒子成才，他們先後成為宣教士，但在宣教工場事奉不久，便逐一因疾病或迫害等原因主懷安息。在她最小的兒子的追思禮拜上，當眾人都不知所以言時，這位母親站起來，對大家說：｢我巴不得有第六個兒子，也巴不得他成為宣教士，為主基督的名把福音傳到遠方。｣散會後，在她面前排了一條人龍，他們都對她說：｢願我成為你的第六個兒子／女兒。｣

這位母親深深相信，世間的禍福對比起屬天的福氣，根本微不足道。屬天的福氣不是任何人、強權和環境可以奪去的，同時，也不是憑人的努力可以賺取得到的。這都是恩典。正如每句應許語句均以被動語態表達，顯示人的接福其實被動的，因為是上帝主動向屬衪的人施恩。因此，擁有八福，就得到真正的自由，能以在上帝的恩典中安然面對現在的掙扎或未來的境況。

至於現實的生活需要呢？主耶穌提醒我們，要先求衪的國和衪的義，其他的一切──日用的飲食、生活的所需，上帝都會加給你們。（太六33）我們不可忘記，屬天的福氣遠遠勝過世間一切的福氣。

三、生命展現福氣傳

倘若我們仔細留心八福的內容，我們會發現當中有兩個向度的推進。第一個向度是從個人層面推進到群體層面，第二個向度是從內心的狀態推展至行動的強調。換言之，八福沒有停留在個人的內在修為，更強調要在人際關係中有所為，有所不為。例如，謙和的人不與人爭競對抗，憐恤人的人必然善待貧苦受壓者，清心的人必不把別人視為攫取利益的工具，締造和平的人必然嘗試向鬥爭衝突的另一方伸出友誼之手，為義受迫害的人縱使含冤受屈卻不以報復為念。

1994年，有三個人知道民權運動領袖曼德拉當選南非的民選總統後，心裡非常不安。他們是誰？他們是白人獄警，曾經在曼德拉被囚於羅本島受勞役的27年間，負責看守他。當年，他們常常借故侮辱虐待他。當他們收到總統就職禮的邀請信時，又吃驚又擔心：曼德拉會不會借故報復呢？他們只好硬著頭皮出席。就在典禮上，年邁的曼德拉向各國貴賓致詞時，鄭重地把他們三人介紹出來，並逐一與他們擁抱，又說：｢我年輕時脾氣暴躁，在獄中，正是在他們三位的幫助下，我才學會了控制情緒……｣

主耶穌邀請我們接受屬天的福氣，同時也邀請我們透過自己的生命實踐，把這些福氣傳遞給其他人。或許，我們不如曼德拉和那位宣教士母親偉大，但平凡的天國人也可以在生活中傳遞福氣給別人。有一天放假時，我獨自從香港仔行上山頂，途中看到一個年邁的清潔工友在辛勞地打掃落葉。打過招呼後，他立時向我抱怨工作繁重和有壓力。我出於少少的憐憫和欣賞，便多謝他如此落力地工作，以致山路非常清潔。他便笑逐顏開，不再抱怨。我這樣做，也是倣效朋友的榜樣。原來這小小的行動可以帶來喜樂，小小的行動也可以傳遞福氣。

我們接了福，也當傳遞給別人,因為主耶穌喜愛我們聽了道又去行道（七24、26）。八福是可以實踐的，雖然我們也必須承認，知易行難。不過，靠著主的恩典和衪加的力量，我們凡事都能作。

到了結束的時候，我想大家回去好好思考，如何在生命中展現八福，向人傳遞福氣：例如，在你的處境中，如何在一個講求｢搏到盡｣和競爭的環境中，仍然能成為謙和、清心的天國人？又例如，耶穌預期衪的門徒會面對貧窮和不公義的壓迫，我們今天即使不用面對如此困境，但我們應如何看待財富呢？又該如何憐恤受壓迫的人呢？又例如，當面對別人對我們持守信仰價值的非議和嘲諷，你會選擇如何回應？願主幫助我們活出有福的人生。