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| 2014年03月02日
只見耶穌真係好 太17︰1-9 - 鍾銘楷牧師 |
今天是顯現後最後主日，教會選用馬太福音十七章一至九節，經文記述耶穌在山上顯現的事蹟，所以顯現後最後主日選用這段經文作為最高峰就是耶穌登山變像，整個形像都改變了。
聖經說過了六天，耶穌帶著彼得、雅各和雅各的弟弟約翰，領他們到了高山，這山是指那個山呢？有說是他泊山，加利利最美的地方，由平原升高至一千六百尺，大概是太平山的三倍高度，看來相當高的山，很美麗令人心靈嚮往。在詩篇89︰2「南北為你所創造；他泊和黑門都因你的名歡呼。」大衛見到這麼美的山就寫詩篇來讚美祂，從歷史看他泊山都是出名的戰場，也看到上帝的救恩和榮耀，藉此使以色列民得勝。是否指他泊山呢？從另一個角度看這山，可看到很多之字形的路，山路很斜乘車上山非常險峻崎嶇，難怪當年以色列人因這山的山勢高而能夠守得住，並且匆下山時迦南人也敵不過他們。有說是黑門山，這山靠北面之黎巴嫩，當時耶穌多在加利利一帶之處，可能性較大是他泊山，因聖經沒有特別講明是他泊山，所以很多人指在該撒利亞腓立比一帶有些不知名的山，不一定要詳細考究因經文重點不在那一個山，只是讓大家知道大概的地點，為此以該撒利亞腓立比某處的高山的可信性高些。
耶穌在門徒面前變了形像，他的臉明亮如太陽，衣裳潔白如光，這裏較著重變了形像，這不是一時的顯現，或外面蓋了假的形像，而是本身的轉變就好像蝴蝶先由幼蟲變蛹再變成蝴蝶，是個很特別的轉變方式，不是指耶穌外面轉變了，而是說耶穌來到世上取了人的樣式，門徒見到耶穌是人的樣式，所以門徒見的耶穌是人的樣子；耶穌復活後升天就取了本來的形像，加上身體的外形，變了特別的模式，聖經也沒有詳細解釋耶穌如何變像，這變不是指外在的形態，乃是有真正不同的情況。這裏說臉面發光，衣裳也發光，可參考出埃及記卅四章摩西臉上的皮膚發光，因為他上了西乃山與上帝見面了一段很長的日子，在山上上帝的榮光照著他，他好像反照了上帝發光在地上。當時以色列人見到摩西臉上發光以至摩西要用帕子遮臉，百姓才能勉強見到他。但這榮光會漸漸退，隔一段時間摩西臉上榮光退去像平常一樣。但耶穌就不同，祂的轉變不是光一段時間就退色，而是耶穌本身就有這種榮光，在彼得、雅各和約翰面前顯出這榮光出來，所以摩西的榮光與主耶穌不同。參考啟示錄一章13至16節講到一個特殊的現象，約翰在拔摩海島見到人子有特別的形象，他的頭與髮皆白，不是指白頭髮而是指一種光芒，雪白潔淨的形象，面貌烈日放光，耶穌在山上變像也類似這情況，聖經沒有強調變像的形式，重點意義在後面的意思，這裏是很明顯特別的改變。
在哥林多前書十五44復活的身體不是現在的身體，現在的身體帶著肉身，死後靈魂就去到天堂樂園那裏，到耶穌回來時，那些死了的人耶穌帶著他們的靈魂回來，來到世界時就會取回肉身的形象，而未死的人身體改變也成了復活的形像，正如使徒信經說肉身復活，並且永生。所以將來我們復活後，或未死時身體的改變，耶穌回來接我們升天是帶著榮耀的身體去天家樂園；但這裏沒有清楚說明這復活身體如何？從哥林多前書十五章48就知道當我們復活時，就不是這必朽壞的身體，乃是復活帶著身體的形像。當然與耶穌的形像不相同，但耶穌登山顯現讓我們看到形像是怎樣的，甚至摩西和以利亞也沒詳述當時的形像是怎樣的。
以利亞帶著肉身升天，因為以利亞未嘗死味，他並沒有經過死亡，當他未死已前上帝差遣火車火馬帶著以利亞升天，所以以利亞沒有嘗過死亡的情況，他帶著肉身升上天；但摩西就不同，摩西在山上死了，上帝將他埋葬無法找到其屍體，如今摩西在山上顯現時，他帶著身體向著三位門徒顯現出來。「顯現」是個很特別的詞語，是個被動的形式意即摩西、以利亞和耶穌顯現給他們看見，特意在他們面前有個形象，是我們將來復活後，耶穌再來時我們肉身復活的形象，那時不是顯現乃是明顯地永永遠遠存在。現在讓他們預先看見這樣復活的形象，彼得、雅各和約翰當時是被動的，當他們顯現就見得到，聖經說是顯現，假若沒有顯現他們就看不見摩西、以利亞和耶穌的榮耀形象，摩西和以利亞的形象也讓我們看得見將來耶穌降臨時，帶著已死的信徒來到時，就好像摩西取回肉身形象升上天上，又或以利亞當時未死時在山上也用特別情況來顯現，所以無論如何這裏顯現的情況，就是讓我們預先看見將來的世界如何。
為何要選摩西和以利亞呢？摩西代表律法，律法在舊約很重要，舊約律法意思是甚麼呢？不單是規條正如每主日宣讀十誡，十誡讓我們見到自己的罪如何？禮儀有認罪，上帝的宣赦(約壹一章9節)，律法讓我們見到自己的罪，這罪是訓蒙的師傅或教師，引導我們去到基督那裏，摩西不是終結乃是引導耶穌來到世間後，他就功成身退，現在山上顯現時見到律法，律法帶給我們認識耶穌作為救主，這是最終的救贖，律法不能幫助及救贖我們，只看到自己的罪，認罪後耶穌的寶血就洗淨我們的罪。以利亞代表先知，先知就是預言，馬太福音十一13「眾先知和律法都說預言」預言的重點是講明耶穌基督將要受害的事，馬太福音所講將來耶穌都要受苦受死，為我們的罪釘死後就得著救恩。舊約所記述都是指耶穌在新約中如何為我們死，藉著耶穌的復活使我們得著永生，舊約我們的罪得不到赦免，耶穌用祂的寶血洗乾淨我們的罪，引我們到基督裏使我們得著救恩，先知講的預言都是講到耶穌在地上面，將來如何為我們死、復活的救恩，當時在山上摩西和以利亞都是顯出耶穌是我們的救主。
當我們去到他泊山上，山上有間教堂，堂內仍以耶穌為中心，兩旁有圖像畫出摩西手持法版，另一邊有以利亞作為先知，主要記述山上有這三位人物，有兩位人物都是引導我們到基督那裏，馬太和馬可兩卷福音都沒有記述摩西和以利亞與耶穌的對話，只有路加福音記述他們的對話是談論耶穌去世的事，講耶穌如何受苦、受死和救恩的完成，這是談話的重心。
彼得回應說「主啊！我們在這裏真好！你若願意，我就在這裏搭三座棚，一座為你，一座為摩西，一座為以利亞。」「真好！」中文真是好的意思，真好意即最好，聖經沒有「真」只用「好」是原本的字，這字意思是包括所有最好已沒有可形容的；所以彼得在山上見到耶穌榮耀的形象對他來說非常深刻，因為在地上彼得見到耶穌好像人子樣式，耶穌面貌不算俊美，如聖經記述他沒有佳形美容，看來很平庸，聖經並沒有詳細記述耶穌的面貌，看似平凡的形象，彼得雅各和約翰所見的耶穌是個平凡人，如今在山上見到耶穌臉面發光，顯出榮耀的形象在他們面前，耶穌顯現出將來的樣子，在世界末日時得見榮耀的耶穌與世人的形象不同。
今天我們在世界上不敢多講耶穌，談論甚麼都可以，只是講論耶穌時有點懼怕，但是那些邪教的人士就不同，敢於站在街上，掛起橫額播放音樂，派單張大膽宣講；基督徒連派單張都膽怯。究竟我們對耶穌的信心如何呢？他們好像信心爆棚；假若我們真知耶穌是榮耀的救主時，我們就能放膽去傳福音，正如保羅說我不以福音為恥。當彼得見到耶穌復活的形象時，他們的膽量就增加了。彼得在這情況下見到榮耀的耶穌，從心裏發出讚嘆感到這裏真好，這地方使他的信心堅強感到真係好。彼得好像進到天界一般見到屬天榮光，正如彼得後書一章所記述，此時彼得期盼這時間可以延長多逗留，彼得說在這裏搭三座棚。
再詳細講論這段經文的重點，第一、耶穌帶著三個門徒來到這山上，「帶著」是現在進行式，當馬太記載時寫著耶穌靜悄悄地帶著他們上山，用現在進行的記述當時的情況如何，而「顯現」和彼得回應的動詞用過去式記述，正常記述方式不會是這樣，但經文的記述的特別情況是用過去式英文字「aorrst」是希臘文，是個特別的時式與英文不同，指到過去但仍然繼續地進行之意，重點帶出這事件是事實，過去發生的事已經成為事實無法更改的，正如你今早來教會坐車或行路都已經進行了成為事實；馬太在這裏記述這事之前是現在的情況，當耶穌顯現時記述就用歷史的事實來形容，這事實是彼得雅各約翰經歷過，這事深刻存在他們心中，以至彼得在彼得後書詳細講述出來，耶穌顯現的情景對於三個門徒深存心中永世難忘。正面的記憶對人是鼓勵，假若是負面的記憶稱為創傷後壓力症是個疾病，好像九一一事件或戰爭等發生的事情，這些事情存記人的記憶中令人懼怕，過去發生的事情深刻存記腦海無法擺脫，當回憶想起時就如現場經歷般，門徒深刻印象無法解釋所以用希臘文特別的記載，清楚記述彼得雅各約翰所見的不是假象，不是幻覺或是神秘主義的經驗，實實在在於山上見到榮耀的基督，甚至門徒心靈能夠通徹認定摩西和以利亞的身份，這情景深刻存記門徒心中，以至登山變像就用特別手法來表達出來。搭棚是用將來式，當彼得說話時不是用過去來說已經搭了三座棚，因搭棚不是重點，只是彼得自己想還未實現的事，彼得就用將來式跟耶穌對話，可否讓我為你搭三座棚，故此這裏用的時式很特別的方式。
記述以後，忽然有明亮的雲彩遮蓋他們，有聲音從雲彩出來說「這是我的愛子，我所喜悅的，你們要聽他。」明亮的雲彩不太懼怕，突然而來的黑雲才令人懼怕，門徒正處於這樣的境況，好像五里雲霧中卻滿有色彩非常美麗，如此景況應當不用懼怕；有聲音宣告這是我的愛子，相信門徒聽見這話有點怕，上帝對三個門徒指出耶穌就是我的愛子，耶穌的顯現除了讓門徒有深刻的印象，更要記著這是真實的事情，不是幻覺幻聽的事，你們親眼見親耳聽親身經歷，「這是我的愛子」門徒將來要為主作見證，參考馬太福音三17施洗約翰為耶穌施洗時，上帝對約翰說你看見聖靈降下來在誰的身上，他就是聖靈施洗是我的愛子，約翰見到就作見證。如今彼得同樣見到聽到也要為主作見證，作用是將顯現的真實事件講出來。
門徒很害怕俯伏在地，這動作讓人想起敬拜，但這裏所講的是無力甚至跌倒在地，當門徒見到雲彩和聽見聲音之後，突然感到全身無力，其實驚怕有兩種反應，一是逃走一是全身無力腳軟而倒下，彼得雅各約翰突然無力跌倒在地，從心發出驚恐而俯伏在地，耶穌走到他們身邊扶摸拍打叫他們起來不要害怕，他們舉目不見一人只見耶穌，突然間摩西以利亞不見了，雲彩也沒有只見耶穌一人，耶穌明白他們的心境用慈祥的手來扶助他們，這個經歷使到彼得深刻記著。彼得後書一16-21中清楚記述所見的事，為主作見證說他見到基督的大能和來臨，未知大家對基督再臨有何看法，今天是顯現期最後主日，再臨期隨後而到，大家對於主耶穌再臨這事是否已淡忘呢？公元二千年來講論主再來信息，近年較少講論主再來，如今是否主耶穌再來會很快呢？耶穌曾講過祂再來時是怎樣，民要攻打民，國要攻打國，今早聽到新彊發生斬人事件，香港的民情有所謂佔中事件等，社會民生也出現無寧日的情況，想起耶穌所講的話，同是國家人民何以彼此成仇呢？耶穌早已說的預言民攻打民，在這末世愈來愈明顯，耶穌回來的日子愈來愈近，耶穌回來情況如何？清楚在帖撒羅尼迦書信說明，天上有吹號聲，耶穌半空帶著已死信徒回來，當時的耶穌正如彼得所講滿有大能力，有威榮降臨地上，接我們回天家，彼得說並不是隨從一些無稽的傳說，他們是親眼見過的，要為耶穌作見證。彼得後書三18「你們倒要在我們的主救主耶穌基督的恩典和知識上有長進。」彼得提醒我們主耶穌再回來前，要過聖潔的日子，要在主的恩典和知識不斷追求長進，不要閒懶度日，要知道將來耶穌降臨時有賞賜，當耶穌降臨時在地上過聖潔生活，在基督恩典有長進，帶領更多人信主，將來耶穌真正顯現，我們的信心、愛心和熱心如何呢？ |
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