一、引說----天地有道
         今天是我們禮賢會香港區會定為「禮賢日」，以此紀念一八四七年三月十九日有德國禮賢會教士葉納清牧師、柯士德牧師；瑞士巴色會(現稱為崇真會)教士韓山明牧師、黎力基牧師，四人一同抵埗香港，開展兩會在華的宣教，故此今年亦為兩會成立一百六十七週年紀念的日子。我會以預苦期第二主日福音經文---約3︰1-17，定題「道在人間，生命轉化」，鼓勵教會兄姊體念基督恩典，傳承教會使命。
        約翰福音是耶穌「所愛的門徒」(約19︰26-27；21︰20)---約翰在晚年的時候寫成。由於約翰晚年在小亞細亞一帶，於以弗所城傳道，而這些地區屬於希臘文化的範圍，因此在寫作福音的時候，不但用希臘文字寫作，並且採用希臘人文化的概念和思想去表達耶穌的教導，和祂救世的作為。就以「道」(Logos)字一詞，已是福音書最特出的觀念，更是約翰福音重要的神學思想。
        約翰福音1︰1-18有稱之為約翰福音的「導言」，在「導言」中分別的說及「道」的本體、來源和作為︰
太初有道。
道與上帝同在。
道就是上帝。
這道太初與上帝同在。
萬物都是藉著祂造的。
在祂(道)裏面有生命----這生命就是人的光。那光是真光，來到世上，照亮所有的人。
凡接納祂(道)的，就是信祂名的人，祂就賜給他們權柄作上帝的兒女。
道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典有真理。
從祂(道)的豐富裏，我們都領受恩典，而且恩上加恩。----恩典和真理卻都是由耶穌基督來的。從來沒有人見過上帝，只有在父懷裏的獨一兒子將祂表明出來。
        在以上經節所記，「道」就是上帝，祂是創造宇宙萬物的主，更是創造人類生命的主，而「道」是存在於宇宙之中，而宇宙之中更有「道」的存在。而祂的存在是「道成肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典和真理」，祂就是上帝的獨一兒子----耶穌基督，人因信祂的名，就可獲賜權柄成為上帝的兒女。
二、道在人間使人得著生命真光
        耶穌道成肉身進入世界，不但使貧窮的人獲得天國永福(太5︰3；路6︰20)，祂同樣使有知識有權位的人，在黑暗中洞察生命的真光，正如猶太人的官尼哥德慕在夜間尋訪耶穌，探求人生的真諦，耶穌開心見誠向他說︰「我實實在在告訴你，人若不重生，就不能見上帝的國。」又說︰「人若不是從水和靈生的，就不能進上帝的國。…從肉身生的就是肉身；從靈生的就是靈。我說︰『你們必須要重生。』耶穌是太初就有的道，萬物都是藉著祂造的。然而祂「道成肉身」目的，就是使人得到「重生的再造」。而人的「重生的再造」，是透過「水和靈」的洗禮而重生。人們之洗禮而有聖靈的臨在，引導我們信賴耶穌基督是救主(林前12︰3)。因為耶穌是人子，應驗「摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必須照樣被舉起來，要使一切信祂的人都得永生。」人們因著信耶穌得重生的生命，這給人類帶來創新和轉化。
三、上帝愛世人，十架建奇恩
       就福音書的記載，耶穌在世傳道的時候，因著祂傳講的福音，使相信的人改變人生，轉化生命。誠如詩人所記︰「祂從灰塵來抬舉貧寒的人；從糞堆中提拔貧窮的人。」(詩113︰7)耶穌道成肉身來到世界，如祂所接觸的人群，和所揀選的門徒，何嘗不是在灰塵裏抬舉貧寒的人；從類堆中提拔貧窮的人。在此印證了「上帝愛世人，甚至將祂獨一的兒子賜給他們叫一切信祂的，不致滅亡，反得永生」。申而言之，上帝的愛在祂所賜的獨一兒子----耶穌基督，在十字架上的犧牲彰顯出來，就如聖使徒保羅說︰「惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，上帝的愛就在此向我們顯明了。現在我既靠著祂的血稱義，就更要藉著祂得救，免受上帝的憤怒。因為我們作仇敵的時候，尚且藉著上帝的兒子死得以與上帝和好，既已和好，就更要因祂的生得救了。」(羅5︰8-10)十八世紀在英國有位小朋友，父親是一位航海員，七歲時候母親去世，其後讀書祇能讀到二年級，在十二歲那年便隨父親過著航海生活，不久升任軍艦二副，足跡遍遊各地，但道德日益墮落，染上吃喝嫖賭的生活，並在非洲一帶做販賣黑奴的勾當，可謂除了好事，甚麼都做，其後被人追殺，生活至感惶恐，因閱讀《遵主聖範》”Meditation of Christ”備受聖道感化而悔改，至一七六四年，即他三十八歲的時候，成為英國聖公會的牧師，終身竭力反對販賣黑奴。其後寫了「奇異恩典」(Amazing Grace)這首詩，以表他個人重生的經驗。在四節的聖詩中，完全說明主耶穌奇異的恩典，在赦罪和救贖使人得以尋回，返到天父面前。這可說是上帝愛世人，十架建奇恩。
四、聖道在禮賢，生命可傳承
       我們確證「道在人間」，亦即福音廣傳在人間，基督生命則不斷轉化，生命生生命，而生命亦影響生命，世世無窮，產生福音的果效。正如福音在一百六十七年前由兩位教士帶到中國不信的國家，聽信福音真道的信徒是連年增加，未常弗替。華人蒙召的教牧同工，以及各地的忠心信徒，可說未因環境變遷而有減少。可見我們禮賢會百多年來宣講「因信稱義」、「重生得救」聖道，教會則不斷發展。其間教會經歷滿清皇朝的消亡；第一次世界大戰；日本侵略中國的戰事，以致第二次世界大戰的發生，但姑勿論如何？上帝保守我們禮賢會仍能在香港、台灣、日本、加拿大、美國和歐洲各國繼續傳揚福音，信徒不斷悔改認罪；福音聖工的擴展，均存有滿有生命力的信徒和教會，以致信徒生命力不斷的轉化。據歷史記載，禮賢會香港堂有一位麥梅生長老，他是東莞咸西人，自小習文學和八股，兼習武術。稍長學習佛經，堪輿占卜星相，和中國醫學。其後亦糾結鄉人與鄰村械鬥，可謂血氣方剛大有可為的知識青年。然而因為在虎門太平接觸到禮賢教會葉道勝牧師和王謙如牧師，由於宣講聖道的感化，竟然悔改受洗歸信耶穌，自始在禮賢會擔任女校教員，其後又於一九零五年來香港，在禮賢會堂事奉上帝，至一九零九年被選為長老，長老富有文字恩賜，曾任《德華朔望報》主筆；《大光報》主編，創辦《愛群報》，並為中國基督徒會、海面傳道會、廣東基督教會撰寫歷史。這可說禮賢會一位長老因為道在禮賢，生命得以轉化。就以本堂來說，在東莞塘頭廈有姓劉家一族，在十九世紀，禮賢會的教士傳入塘頭廈有信耶穌，有不信耶穌的家庭，其中本堂劉偉民長老一家先信耶穌；又有本堂創堂人劉克平長老父親一家未信耶穌。他十二歲的時候是得西牧連普安牧師幫助在耶山小學讀書，及後讀中學，以致歸信耶穌。一九二五年獲國家公費留學法國，回國在中山大學教化學，無機化學、有機化學、理論化學。至一九三五年中山大學保送法國，而獲化學碩士，繼續在中山大學任教。劉克平長老一生在禮賢會事奉，更是本堂創堂人。其後上帝賜福他的兒孫，多有擔任教會長老、執事的聖職。回顧禮賢會在一百六十七年的歷史中，五、六十年代，愛主忠心事奉的家庭確屬不少，而且各家庭都是蒙上帝賜福，子孫滿堂事業昌盛。此乃上帝在十誡的應許︰「愛我，守我誡命的，我必向他施慈愛，直到千代。」(出20︰6)
五、結語----禮匱會有道可傳
       中華禮賢會的創設，始於德國禮賢會西教士，秉承耶穌傳福音的使命，千里迢迢抱道東來，不畏時代險阻，為主宣講在中國建立教會，以使我禮賢會一百六十七年來宣講「因信稱義」正當的福音，代代相傳，生命得以轉代，華人禮賢會復蒙恩典。在香港、台灣、加拿大、倫敦各地擴張傳承，更顯主恩浩大，爰及世世，誠心所願。