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2014年03月23日
與上帝和好 羅5︰1-11 - 盧龍光牧師
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感謝主讓我們一起敬拜，與兄姊有好的團契及聆聽上帝的話語。剛才讀了三代經文中舊約出埃及記及福音書約翰福音，兩段經文都是講論飢渴，生命得以飽足；當然我們想知道我們的飢渴不是一次得飽足，而是得到永遠不渴。我們的生命不單得到上帝的愛和拯救，最重要是我們得拯救後如何行、如何活呢？這段是羅馬書其中一段教導我們，當我們的生命得到活水後，生命如何向前呢？請看羅馬書五章一至十一節。
禮賢會屬於信義宗教會，相信大家對於保羅在羅馬書提及因信稱義的道理，經常思考和教導；要知道這因信稱義的神學思考成為基督教核心信仰，甚至是基礎性的信仰；但很多時我們看聖經發現原來因信稱義道理不是單停留在因信稱義中，當然每次講道不會單講因信稱義，而是在這因信稱義基礎下有甚麼發展呢？所以在五章一節開始說「所以，我們既因信稱義」，因為在羅馬書第一章至四章重點提及因信稱義，由第五章至第八章就較少提及，原因是因信稱義是基石，但在這基礎下如何建立我們的信仰生命呢？就如剛才讀兩段經文都是關於口渴和飲水，口喝飲水後就不喝，如何？是否這活水與我們無關呢？不是的，因為活水使我們不喝，但不喝後我們如何能運用上帝所賜有活水的生命呢？向前走呢？所以這段經文有幾個字或幾個主題重複了幾次，「得以」這字重複了幾次，第一、二節說「所以，我們既因信稱義」好似是過去式，我們已經因信稱義了，如何？「得以與上帝和好」，原來因信稱義的目的是與上帝相和好。
今天我們將因信稱義停留在個人身上，你已因信稱義，罪得赦免。其實每主日都會認罪、宣赦、接受上帝的赦免，確認我們是個罪人。更知道我們是蒙恩的罪人，當我們離開禮拜堂進到社會，原來因信稱義的目的是因為藉著主耶穌得與上帝和好，離開教堂後你的生命是否與上帝仍是和好的關係，與這位看不見的上帝有和好關係，更重要是不單愛這看不見的上帝，你如何愛這看得見的兄弟姊妹呢？如何愛那些陌生人是否是你的鄰舍呢？原來得永生不單是盡心、盡意、盡力愛主你的上帝，還要愛鄰舍如同自己，然後這樣做才必得永生。所以在羅馬書這轉捩點一至四章完成一個大段落，強調因信稱義的道理。到第五章一至十一節是另一段的開始，講論「與上帝和好」這話，出現了三次，因為因信稱義不是停留已發生了事情上，而是要向前行時原來的結果就是得以與上帝和好，這「得以」在第二節重複說「我們又藉著他得以進入現在所立的這恩典中，並且歡歡喜喜盼望上帝的榮耀。」過去式、現在式和將來式都在這兩經文中出現了，從兩節經文中提到過去、現在和將來，因為當我們離開教堂，在每日生活當中，如何確認這身份和地位呢？原來我們的地位是要與上帝和好，因為你與上帝和好時，你就要與上帝所創造的其他人、這世界的人如何去和好呢？這和好的基礎是因為你現在站立在這恩典當中，當你與家人、朋友建立關係，甚至與社會的陌生人，時常出現很多衝突，特別現在的香港有很多衝突，原因是大家都想到自己，我得到這權力是應該的，我得到這位份是應該的，我有這學位是應該的，我有這薪水是應該的，每個人都認為自己所得都是應該的。看不到這是恩典，不論你是特首、政務司、經理、母親，我們都知道當我們在這裡敬拜確認這位上帝是創造主、拯救的主，每日與我們同在的主就知道原來我們本是一無所有的，本是出於塵土仍要歸回塵土。這段時間正是大齋期，讓我們思考本是一無所有，在這四十日大齋節期去默想我們原是不配，我們得罪上帝，出自塵土仍歸回塵土，在我們一生當中只有恩典也是唯獨恩典，這也馬丁路德所強調的，不單唯獨信心也是唯獨恩典，當我們看不見今天你所擁有的是恩典時，你無法與上帝建立和好關係，也無法與家人、同事、朋友甚至社會的人。
當我們在爭論政制時，見到很多不同的人有不同的意見，也知道最後決定的是那位當權者。不是一個當權者，很多有份決定的人，要決定那些無份決定的人，有很多不同的言論，其中我感不安的就是聽見說我們是讀書的、有本事、聰明的、怎會讓其他人有份決定呢？香港社會問題是由我們這些聰明人來決定社會的事，我們在大學工作得知，很多人考試很高分，但是智商卻很低，他們以為讀書叻就很叻，他們以為做研究做好就甚麼都懂；今日世界的人看不到，原來考試好或者智商比人高是上帝恩典，其他人的生命是多樣化，今日我們所見到就是這樣。上帝的恩典是我們站立位置的基礎，而這基礎是因為上帝恩典，去面對上帝、周圍的人，以至我們對未來充滿盼望，因為上帝的恩典是白白賜給我們，上帝恩典在任何境況下都使我們歡歡喜喜。
第三至八節講論到在恩典當中與上帝和好的內容，因為在這恩典當中，對未來充滿著盼望，在困難中我們可以歡歡喜喜，今天有誰喜歡困難，有誰想遭遇不幸的事，或不順利的事，世人只會詛咒黑暗、世人只會說倒霉、不好彩，但基督徒知道只有祝福沒有詛咒，任何的困難本身是祝福，甚至看是惡人原來是隱藏的天使。今年我牧會剛好卅八年，在不同堂會，特別在神學院工作，經常接觸不同宗派的教會，也有機會與不同傳統的牧者傾談，分享他們的困難；其中我也體會得到的作為牧者實在不容易，要關心愛錫傳道牧者，多為他們禱告。因為每個人都有長處也有軟點，今天有些教會的信徒專門找牧者的弱點，用這來批評；就是牧者有軟弱可以用愛心說誠實話，寫個禱文給他鼓勵他。當你能夠使到一位牧者發揮長處，幫助他減低發揮弱點時，一定使教會得建立也幫助傳道同工得被建立。原來人與人之間如何得恩典呢？恩典是我們面對上帝本是罪人，我們本是罪人，是否承認自己的軟弱呢？作為牧者同樣知道自己本是罪人，有弱點但我們不怕去面對接納自己的軟點，從彼此接納的關係當中才能建立。但有些教會牧者找信徒的弱點，來與我傾訴有些教會領袖的不是，我對他們說這些人是牧者的祝福，因為他們是牧者的屬靈操練的導師，你如何學習接納他們、與他們溝通是你屬靈成長的途徑，假若沒有這些會友就失業呢？作為牧者就是要牧養這些人，話說容易實行難，實在是艱難不容易面對，我牧會卅八年遇過不少這些人，甚至有次我幾乎失敗。因為人與人之間可以很傷害，尤其在教會親密弟兄姊妹，特別傷害是你最親愛的人。
我們知道這段經文講到在困難中，要知道在保羅時代所面對的困難，當時信耶穌的人是新興的人，那時人如何看基督徒，他們只屬小數的人，被質疑所講所傳的是甚麼道理，經過了一千九百多年的考驗，基督教的信仰已被世界不同的人所接納，這是良善的信仰，有道理的信仰，但當時是新興的宗教要面對迫害，被別人所歧視不明白你所作的。保羅寫信給在羅馬的弟兄姊妹，受到政治上因為猶太人曾被羅馬王帝趕逐離開羅馬，是因為有人信基督的緣故；所以你今天所行的路是不容易，今天在香港很少人會因為信仰而被迫害，問題是你會否因堅持信仰的原則，表達信仰的價值觀以至你受到各種壓力，甚至你面對同事遇到有不公平時，有人受迫害你會否為他發聲呢？甚至你也會面對批評的危險，你是否願意按照聖經教導去生活呢？在患難當中，今天你活在這罪惡的世界，而你毫無患難，毫無困難去作基督徒，可能你很危險。因此，保羅在當年代中，他處於明顯的患難，他說在上帝恩典，被稱義與上帝和好，站在恩典時，我們要歡歡喜喜盼望，這盼望不是在順利中而是即使在患難當中都可以歡歡喜喜，這實在是難才是操練，正正是前面所說的原因，你要經歷到在患難當中都可以歡喜，因為患難不是詛咒，乃是屬靈的操練使你曉得何謂忍耐，「忍耐」中文寫法是刀插入心內，實在不容易。原來在人生當中必需學習忍耐，在任何艱難痛苦當中，你能否忍得著那一刻，那一時的困難，你才能經過死蔭的幽谷，才進入流奶與蜜之地，這是基督教信仰其中一個最大的核心，不是一帆風順、有求必應、逢凶化吉，往往是面對極其困難，這條十字架的道路，但我們知道這不是詛咒不用埋怨，這是屬靈的操練以至在患難中操練我們的忍耐，忍耐中要生老練；其實曾經翻譯為毅力和堅持，老練的意思是毅力是堅持，這人懂得面對困難，因為他經驗過患難有忍耐，所以面對一切患難時懂得如何渡過，在患難當中，在忍耐當中，更要鍛煉不捨的毅力，有堅持的力量，不單是忍耐，也要產生這不捨的毅力的屬靈果子，在這不放棄的毅力中產生盼望，這盼望不斷地出現。
因為在當時艱難環境中，假若無盼望的話生命沒有意思，保羅提醒我們今天有信、有望、有愛，其實這段經文中同樣出現這三個字；開始講到信，這信帶來盼望，但盼望能夠堅持在第5節「盼望不至於落空」，因為上帝的愛已藉著所賜給我們的聖靈，澆灌在我們心裏。所以信、望、愛都提出來，保羅說最大的不是信而是愛，因為在第五節到第十節都是講愛，因為愛正是我們每日生命當中最具體可見，你的對頭人、批評你的人、與你關係不好的人，只有用愛才能化解誤會，化解彼此的傷痕，因此這告知我們原來這愛要澆權在心裏面，因為在我們還軟弱的時候，基督就在特定的時刻為不敬虔之人死，為義人死，是少有的；為仁人死，或者有敢做的。惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，上帝的愛就在此向我們顯明了。原來在我們每日生活當中，我們經驗了被上帝的憐憫和赦免，目的是打破我們與上帝的隔閡，與人的隔閡，對保羅來說羅馬書前面四章強調的，與後面第九章所講猶太人與外邦人的世仇，彼此看不起對方的關係，要得以和好。藉著因信稱義的基礎，不論你是任何種族，國籍，好人壞人，都因信的基礎下得以稱義，稱義的目的就是要人和好，而和好的具體內容是因為上帝的愛澆灌在我們心中，我們才知道這愛是白白的，所以你站在恩典中，這愛帶來盼望，因為任何的患難包括十字架，不是耶穌最後的結局，每主日來到教會見到的十字架，在我們心中必定有十字架，因為你是基督徒，要知道十字架是基督徒的記號，是苦難、是死亡的記號，但耶穌從死人中復活帶來盼望，以至我們知道整個信仰核心在這段經文由信、由望要回到因為基於這愛，所以這愛是恩典，因愛能與上帝和好，與所有人也包括我們的敵人和好，陌生人和家人能夠相和好都是因著耶穌十字架所表達的愛，使我們可以在恩典當中，在還作罪人的時候，上帝最偉大的愛，不單愛好人、愛義人，是為愛這班仍在作罪人的人，也包括那些得罪我們的人，這實在不容易。這就是你得到飽足，得到活水，每日生活當中的記號，這信望愛的記號，與上帝和好的記號，與人和好的記號，在患難中，在不如意當中能夠產生忍耐，產生毅力，產生盼望，因為有愛。
弟兄姊妹，究竟你每禮拜來敬拜，或在洗禮後進入世界，活在人群當中有否體會到這十字架的記號，向上與上帝和好，橫向與人和好，整個信仰的核心，因為我們因信稱義，因為在恩典當中，最重要的目的就是具體地每日是否與上帝和好，以至祈禱不是領功勞，而是敢於在上帝面前反思自己的軟弱失敗，藉著上帝的恩典和愛，每日不斷地活在盼望中，我們會跌倒軟弱，但仍有盼望我們要操練屬靈的生命，有忍耐有毅力有堅持有盼望，以至我們知道得拯救得以與上帝和好，並且因這緣故以上帝為樂。盼望這段經文是羅馬書轉捩點的經文，由第一至四章轉到五至八章一個核心的段落，從經文學習與上帝和好，與人相和是藉著信心、盼望和基督的愛，以至我們可以有上帝的榮耀和上帝所賜的喜樂。 |
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