上星期六，我和幾個青少年小組組員和導師，一齊去參加區會青年部的青年定向活動。主領的年青人非常投入，有活力，使我們都樂在其中。玩遊戲時，主持人要我們按指示互問個人資料。當我發現其中一項是信主多少年，我就回答得有些不好意思，因為我信主的年日要比這些少年人出生的年日還要長很多。不過，不論我們信主有多長，主耶穌都不會停止向我們發出｢要相信｣的邀請，因為衪知道，我們的信心有限，常常滲雜著不信，也常被蒙蔽。耶穌對我們的邀請，不單不會停止，而且非常熱切。你可能沒想過：｢為咗叫你相信，耶穌可以去得幾盡？｣
在今天講道經文約十一1~45，拉撒路復活的故事中，我們可領略一下耶穌去得幾盡。故事的開頭是拉撒路病了。拉撒路一家和主耶穌非常親密，如他的姊妹馬大和馬利亞所說，他是主耶穌所愛的人。既然主耶穌愛他，為什麼知道他病了，不立即去醫治他，卻擔延兩天才出發。經文更告訴我們，耶穌是刻意等拉撒路死了才出發，他去要喚醒他！（6~7, 11, 14~15節）
或許我們不明白，但主耶穌十分清楚自己的目標：｢是為了使你們相信｣（14節）。主耶穌為了使所愛的人相信，選擇了門徒、馬大、馬利亞和送葬的猶太人都不明白甚至質疑的做法和時間。主耶穌為了你相信，也選擇了你不明白甚至質疑的方式和時間，去向你顯明上帝的榮耀。（4, 40節）你看為不幸的遭遇，主耶穌也可用作一個邀請：你相信嗎？
讓我們從耶穌對馬大和馬利亞的邀請，明白主想我們相信什麼。
I. 馬大，你相信嗎？---復活在主，生命突破（21~27, 39~40節）
耶穌來到伯大尼──拉撒路居住的村莊的時候，拉撒路已經死了，葬在墳墓裡已有四天。馬大在哀傷中仍不減行動型人物的本色。她走出屋外，迎接耶穌，展開第一段對話（21~27節）。之後，耶穌與馬利亞會面後，來到墓前，預備行動之際，馬大再次現身發言（39~40節）。
馬大與耶穌的兩段對話中，耶穌一再邀請她｢相信｣。馬大相信嗎？是的，馬大相信。即使在失去至親的哀傷中，她仍相信對耶穌有施行神蹟的能力；甚至更進一步認信，即使在｢人死不能復生｣的殘酷現實面前，仍不減她相信主耶穌向父神祈求就可行奇事的權柄。
不過，我們很快便發現，馬大的信心並不如她所宣認、所期望般大。她的信心很有限，更滲雜著濃濃的不信。當耶穌一步步揭示自己能使拉撒路從死裡復活，是能賜人生命和復活的主時，觸碰了馬大牢不可破的思想框框：死人復活？不可能。於是，她陷入兩難之中：既然死人不可能復活，耶穌所說的就不可能正確了，但我怎可以懷疑耶穌呢？她小心地回應：是的，拉撒路會復活，不過不是今天，是要到末日嘛……；是的，主祢是父神差遣來的那一位，但至於祢有賜人生命和復活的權柄，這個嘛……；主啊，他死了四天了，你還可以怎樣？！
馬大不知不覺地用自己的思想框框把主耶穌的大能和工作框住了，將之局限到她可以接受、覺得安全的地步。馬大不知不覺地成為主耶穌工作的攔阻。她以行動證明，並不完全相信自己所認的信。主耶穌卻一再邀請她放下框框、放下自己的有限，相信衪的無限全能。
今天，我們有沒有像馬大一樣，不知不覺地用自己的思想框框把主耶穌的大能和工作框住了？這些牢不可破的框框，本身可能有其正確、美好的一面。只是當它阻礙著我們敞開給上帝工作，阻礙著我們與上帝同工、經歷衪大能的工作，就應該放下執著，應該讓復活的主引導我們更新、轉化這些框框。
遇襲受傷的前明報總編輯劉進圖先生是主內弟兄，在與死亡擦身而過後，他在報章上發表一篇篇的感言，反思人生。有一篇，他說到自少年時期返教會，學會以榮神益人、努力事奉為人生目標後，一直以為事奉就等於奉獻自己的才智能力於有益於社會的事。但當他發現自己的遇襲竟然產生了積極的社會意義，即是這次他以非自願、被動的、與個人才智能力無關的途徑，單純靠承受傷害和痛楚，竟然可造就別人，就大大衝擊了他固有的理念。最後，他寫道：我學會一件事，我需要謙卑下來，重新思考人生的方向和意義。劉先生本身的理念框框也是正確、美好的，不過，復活的主超越了人有限的視野，讓他體會到毋須執著舊有的框框，而是讓復活的主開闊他與別人的生命。
對於灣仔堂這所六十多年的｢老店｣，我們有什麼框框要讓復活的主更新、轉化呢？從我兩年多前加入灣仔堂事奉，能夠親眼看見上帝在這家｢老店｣中做更新轉化的工作，以及長執和弟兄姊妹願意學習讓復活的主開闊屬靈的視野和生命，非常感恩。尤其欣賞長執一年多前嘗試突破舊有的牧養模式，推行群組牧養，以致我們在團契和外展方面注入新動力；又在去年放下執著堂董名額的框框，以精簡架構和集中人力。這實在是全教會一同學習在主裡突破的寶貴經歷。
去年中，當兒青區考慮成立青少年小組甚至青少年崇拜時，我們苦於難以找到導師，因為弟兄姊妹有不同的框框，例如，我年紀大了又沒做過少年人導師，怎能呢？例如，我不想影響參加主日崇拜致少受餵養。但有些弟兄姊妹卻願意突破這些框框，參與青少年服侍。尤其令我感動的，是有導師在不需要當值的日子參加青少組聚會，她說：我想和少年人一起敬拜。
灣仔堂給人家的感覺，這是美好的。只是，我們不要讓這成為局限我們開放讓新人進入的框框。上主日，一群外展足球隊的隊員來到，未來，也可能有不同的新朋友加入。你會視他們為陌生人，還是鄰舍呢？甚至，你會否接納他們成為家裡的人呢？
復活的主繼續呼喚我們、呼喚灣仔堂放下有限的框框，擁抱衪所賜無限的、更新的復活生命。當我們懂得放手讓復活主在生命中工作，已是出死入生、初嘗永生的滋味。
復活在主，生命突破。主耶穌邀請我們每一個相信。你願意嗎？你相信嗎？
II.馬利亞，你相信嗎？----榮耀盼望，解開傷痛（32~35節）
死亡真實，令人傷痛。生離死別，令人依依不捨。在臨終病人的床榻旁，在喪禮中，在離世者家屬的口中，我們知道悲傷的深切、不捨的情真。
馬利亞的眼淚是可以明白的，至親的離世令她悲傷不已，死亡的陰影遮蔽著她。看見耶穌，馬利亞不像馬大般把自己的｢信心｣一一道來，卻在她的無助無能中，單純地以仰仗衪的憐憫和同在，點滴流露她對主的信心。
但我們要承認，她的信心正在被死亡的陰影所蒙蔽，被悲傷所淹蓋。這正是主耶穌｢悲憤｣、｢激動｣之所在（33節，參新漢語譯本）。主耶穌悲憤所愛的人正受著死亡的權勢所轄制。衪為誰而悲憤？衪的眼淚為誰而流？旁人猜錯了，耶穌不是為拉撒路而悲傷流淚。耶穌早已定意叫拉撒路復活，而他的患病和死亡是為了榮耀主名，毋須為他悲哀（4、14節）。耶穌悲憤的淚是為了馬利亞和眾人而流，是為了他們被困在死亡權勢帶來的傷痛和無望之中而流。
昨天清明節我與家人掃墓，上午到柴灣墳場，下午到薄扶林基督教墳場。兩者的感受是截然不同的，因為信主的人看死亡與不信的人是截然不同的。正如主耶穌對每一個信衪的人如此宣告：「復活在我，生命也在我。信我的人雖然死了，也必復活。凡活著信我的人必永遠不死。」（25~26節）衪是生命主、復活主，死亡不再對人有最終的控制權，肉身的死亡並不代表生命的終結，因為衪已經勝過死亡的權柄，賜給我們永遠與主結連的生命。無論是死、是生，都不能叫我們與上帝的愛隔絕（羅三38），既有這永遠與主結連的生命，我們又何懼肉身的衰敗與死亡？既然我們有復活的盼望，又何用為肉身的死亡而哀傷不止呢？
有一天，被主耶穌｢叫醒｣的拉撒路仍要回到墳墓之中。所以，最終使我們有復活盼望的，不是拉撒路的復活，而是主耶穌自己的復活。永生的應許，不是由仍然包著布的拉撒路代表的，而是由突破裹屍布和墳墓的主耶穌所代表的。在主耶穌再臨的時候，我們將以復活的身體進入衪的榮耀裡。
榮耀盼望，解開傷痛。耶穌邀請馬利亞相信，也邀請我們每一個相信。你相信嗎？
III.結語：耶穌的示範和邀請（41~45節）
｢你相信嗎？｣面對耶穌的邀請，你接受，還是拒絕？相信，還是不信？
主耶穌親自示範何謂相信。從衪與父神緊密相繫的關係裡，衪完全明白父神的心意，衪因此衪可以完全信靠父神藉著衪工作，充滿感恩。有什麼攔阻著我們學像主耶穌的信心，是馬大的框框和執著，還是馬利亞的傷痛和失望？正如主耶穌呼叫拉撒路從墳墓裡出來，他就出來，但手腳和臉上仍然包著布。那些攔阻我們對上帝的信心的東西，猶如包著拉撒路的布。耶穌吩咐：｢解開他，讓他走！｣願我們讓主解開那些纏累我們的東西，叫我們活出復活的生命，得真自由。 |
