一、引言
馬太福音十三章可稱之為「天國比喻章」，因為在一章聖經中，一共記載以下七個比喻︰
1.3-9；18-23---撒種的比喻
2.24-30；36-43---雜草的比喻(又稱稗子的比喻)
3.31-32---芥菜種的比喻
4.33---麵酵的比喻
5.44---藏寶的比喻
6.45-46---尋珠的比喻
7.47-50---撒網的比喻
耶穌之所以在講道中而採用「比喻」的教導，其目的一則是要應驗以賽亞先知的預言(賽6︰9-10)；和詩人的預言(詩78︰2)；二則說出天國的奧秘所隱藏的事。耶穌所說天國的奧秘所隱藏的事，就如聖保羅所說︰「惟有上帝能照我所傳的福音和所講的耶穌基督，並照歷代以來隱藏的奧秘的啟示，堅固你。這奧秘如今顯示出來，而且按永生上帝的命令藉眾先信的書指示萬民，使他們因信而順服。」(羅16︰26-27)簡而言之，「耶穌基督的福音」就是天國的奧秘所隱藏的事。
二、雜草比喻的詮釋
耶穌在雜草比喻中，說到「天國」好比人撒好種子在麥田裏，當人睡覺的時候，他的仇敵來把雜草(稗子)也撒在麥子裏。到長苗吐穗的時候，雜草也顯出來。地主僕人就問主人︰「你不是撒好種子在田裏嗎？何以有雜草呢？」主人回答這是仇敵所作。僕人問可否拔掉這些雜草呢？主人回答︰「不必，恐怕拔雜草，也把麥子連根都拔出來。讓這兩樣一起長，等到收割的時候，我會對收割的人說，先把雜草拔出來，捆成捆，留著燒，把麥子放在我的倉裏。」而耶穌亦作出雜草比喻的解釋︰
撒好種的----就是人子；田地----就是世界；好種----就是天國之子；雜草----就是那惡者之子；撒雜草(稗子)的仇敵----魔鬼；收割時候----就是世代終結；收割的人----就是天使；把雜草拔出來用火焚燒----世代終結，人子差遣祂的使者，把一切使人跌倒的和作惡的，從祂國裏挑出來，丟在火爐裏，在那裏哀哭切齒了。義人要和他們父的國裏發出光來，像太陽一樣。
三、雜草比喻反映信徒在世的經歷
信徒有如世界的田地，已被聖道在心田中撒下良好的福音種子，不斷在生長，可是在我們周遭的環境亦有魔鬼不斷的工作，在人們不防備的時候，撒下雜草(稗子)的種子，與我們一同生長，這些稗子在未吐穗的時候，莖和葉和大麥相似，當吐穗後的子粒則有異於大麥的子粒，是不可以食用。我們信徒生活在同一個天空之下，所接觸的人和事，多少都有遭遇魔鬼的作為，以及和雜草同長的現象。誠如昨天靈修的福音有記，馬太福音7︰15-20︰「你們要防備假先知，他們到你們這裏來，外面披著羊皮，裏面卻是殘暴的狼。憑著他們的果子，就可以說出他們來。荊棘上豈能摘葡萄呢？蒺藜豈能摘無花果呢？這樣，凡好樹都結好果子，惟獨壞樹結壞果子，壞樹不能結好果子。凡不結好果子的樹，就砍下來，丟在火裏。所以憑著他們的果子，就可以認出他們來。誠如香港近來一種「東方閃電」的異端，其後又稱「全能神教會」，這種異端邪教，都是標榜耶穌基督教導，以禱告、研經、探討去聚集一些信徒，對未信者顯出關懷，表面傳揚耶穌基督，實質是背離基督教正統信仰，內部組織封蔽，操縱教徒人身和思想，聽從教主的管制，以致斂財、淫亂、殘害信徒，破壞倫理，在內地已被國家定為邪教，其下多位首腦已被捉拿判刑。這可以說披著羊皮的狼，是我們須要預防。就如今日在港九新界一帶，有不少在街頭上，推銷聖經和派發宣傳單張的教徒，表面上看來他們熱心傳揚福音，推崇聖經的教導，查實他們都是不相信「三位一給上帝」信仰的異端。
就如我們所處的環境所見，許多人都是知人口面不知心，表面看來他是為公義、民主、自由、平等發聲，為全港市民發聲，但試問他們對公義、民主、自由、平等的了解又有多少？他們果能代表香港人嗎？其中不少都是自吹自雷，為個人尋求一己私利之徒，所以我們信仰耶穌基督的人，應當要務本。使徒保羅有說︰「在上有權柄的，人人要順服，因為沒有權柄不是來自上帝的，掌權是上帝所立的」(羅13︰1)；又說︰「不要自己伸冤，寧可給主的憤怒留地步，因為經上記著︰主說伸冤在我，我必報應。」(羅12︰19)這是麥子和雜草並存的情況，只有上帝可作審判的主。然而今日信徒的生活一如詩人所言︰「耶和華！求將祢的道指教我，我要照你的真理而行，求祢使我專心敬畏祢的名。」(詩86︰11)
四、耶穌基督是世上的光
基督徒所以要務本，此因我們都跟隨基督的人，都要「在他們父的國裏發出光來」，這正因為我們「趁著有光，要信從這光，使你們成為光明之子」(約12︰36)。因此我們活在一個「彎曲悖謬」的世代，應該以「光明之子」使「光」照在人前(太5︰14-16)在今日俄羅斯有不少的東正教的教堂，是有拜占庭(Byzantine)建築的風格，富有高穹頂和馬賽克的特色。每座教堂主樓的高穹頂(dome)，建築有如冬菇冧圓圓的金塔，金光燦爛，閃爍生輝，以其巍峨聳峙，益顯雄偉奪目。據知這度金的高穹頂是代表耶穌照耀世界的真光，吸引萬人歸來，成為光明之子，行走光明之路。在東正教間中亦有藍色高穹頂的教堂，此即代表聖母馬利亞所在之聖母堂，由於東正教是相信聖母馬利亞沒有死亡而直接昇天之故，至於較矮一些多彩色像火般穹頂的建築，意屬聖靈降臨的火焰，令人多得聖靈的感動和教誨。換言之，我們基督徒都是在基督大光之下，從黑暗而入光明的群體，讓我們發出光輝普照世界。所以聖使徒彼得鼓勵我們︰「你們是被揀選的一族，是君尊的祭司，是神聖的國度，是屬上帝的子民，要使你們宣揚那召你們出黑暗入光明者的美德。」(彼前2︰9)
我們每一位都是被揀選而蒙召的群體，耶穌基督的福音是上帝創世的奧秘---「是我腳前的燈，路上的光」(詩119︰105)，是導引我「出黑暗而入奇妙光明者」，祂的美德足以作我們人生真光照耀。
五、出黑暗入光明的見證
基督救了我們脫離黑暗的權勢，遷移到祂愛子的國度裏，藉著祂的愛子，我們得蒙救贖，罪得赦免」(西1︰13-14)。天主教提信徒有「三仇」(按即三種仇敵)︰「以肉身、世俗、魔為三仇。謂狥耳目四肢之欲，囿風俗習染之非，皆當猛省。至魔鬼尤能害人靈魂，別以十字聖號為退魔器械。」由是得之，每一個基督徒都不免有三種黑暗的經歷。
第一、是個人肉身主觀的罪惡----可謂耳眼聲色；和四肢行為的
私慾。
第二、是世俗客觀環境的引誘----受到世界客觀的引誘跟隨虛華惡俗，正如嫖、賭、飲、蕩、吹、吸毒、行賄、作弊、詐騙、謀殺等罪行。
第三、是魔鬼毒害︰魔鬼所撒的種子，是毒害人的品格道德靈魂，使人抵擋耶穌的救恩，拒絕接受上帝的慈愛。
以上所說的「三仇」，試想誰人可以勝過，而不陷入罪惡的深淵，如使徒保羅所說︰「世人都犯了罪，虧缺了上帝的榮耀。」而我們之所以蒙恩者---「如今卻蒙上帝的恩典，藉著基督耶穌的救贖，就白白地得稱為義。」(羅3︰23-24)
我們基督徒在人生的歲月中，確是經過許多黑暗的日子，無論生活的黑暗、失學的黑暗、失業的黑暗、失戀的黑暗、婚姻的黑暗、窮困的黑暗、疾病的黑暗、仇敵的黑暗、人事的黑暗、經濟的黑暗、罪惡的黑暗、死亡的黑暗等等，可是我們經歷過大衛之所說︰「耶和華是我的牧者，我必不致缺乏，祂使我躺臥在青草地上，領我在可安歇的水邊。祂使我的靈魂甦醒，為自己的名引導我走義路。我雖然行過死蔭的幽谷也不怕遭害。因為祢與我同在。祢的杖，祢的竿，都安慰我。在我敵人面前，祢為我擺設筵席，祢用油膏了我的頭，使我的福杯滿溢。我一生一世必有恩惠慈愛隨著我，我且要住在耶和華的殿中，直到永遠。」(詩23︰1-6)在詩篇所說，不少是我們每一個信徒由黑暗入光明的經歷，這都是因為耶穌基督所賜的恩典。是我們所見證的事實。誠如今日詩班獻唱聖詩「義人的路---彎曲的心，你要遠離，彎曲的事，你要躲避；義人的路，好像晨曦，漸漸照亮，愈照愈明。你要專心倚靠主，不要自以為聰明，常常把聖經的教訓，牢牢地記在心。」 |
