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| 2014年10月05日
在恩典中事奉 太21:33-46 - 姚澤煌牧師 |
這星期所發生的事使我心情十分複雜沉重, 不斷思想今日之講題, 究竟三代經文之福音題與今日香港所發生的事, 我們現今的處境, 面對的挑戰有何關係? 我很少在教會崇拜講壇提及政治或社會議題, 只著重聖經教導, 但覺得這星期香港所發生的事對大家的影嚮會很大, 故想藉此機會分享我對現況的看法。弟兄姊妹或許會不同意我的觀點, 對我的想法可能產生分歧, 但請不要因此而引起爭論, 謹想借比喻帶出我對事情的看法, 好讓弟兄姊妹能深入思想這個問題。
經文(33節)提及的<葡萄園>是指上帝的國, 上帝的恩典; 這象徵對當時的祭司長及法利賽人是非常之熟悉 (45節), 所以耶穌說這故事時, 聽眾都會明白葡萄園就是象徵上帝的恩典, 進入葡萄園就是進入上帝的恩典裏面, 上帝的呼召, 耶穌基督的救贖讓我們能進入祂的恩典裏, 但當我們在恩典裏便該如何回應、事奉我們的上帝呢? 透過經文分享可列出三點:-
(一) 托付(21:33) 經文形容這家主的動詞: 開墾葡萄園、圍上籬笆、挖醡酒池、蓋守望樓的作為, 都充份表達了家主悉心建造了這葡萄園, 而且期望能交給可以托付的園戶, 好讓他打理園子, 種植葡萄, 因此這園戶可被視為受托人或管家。弟兄姊妹, 我們進入了上帝的恩典裏, 祂將福音的使命交托在我們手中, 所以我們要去傳福音, 建立教會, 同時上帝將我們放在不同的崗位上, 無論在教會、社會、家庭、學校、公司裏, 都讓我們有不同的角色, 肩負著獨特的使命; 譬如:父親的獨特使命是教養他的兒女、老師的獨特使命是教育他的學生、學生的使命是用功唸書, 而作為一個公民的使命便是要在社會上履行公民的責任, 我相信某些人或弟兄姊妹, 上帝會給予其獨特使命或托付去參與政治、參與社會行動去為社會爭取公平公義之事。 雖然基督徒都要關心社會, 關心政治, 但並非每個信徒都有上帝獨特的托付去參與政治, 如果上帝將這獨特的使命托付予你時, 你便忠心為主作工, 但謹記要按聖經原則而行, 合法、和平地參與活動。
去年開始已有人提問: 牧師/教會是否贊成「佔中」, 我已十分清楚地回應不贊成; 而區會於年底亦就此議題舉行了堂主任與會正交流會探討此事, 普遍的意見都是不贊同, 於是委派我聯同幾位同工草議一份聯合聲明, 我提出三點建議, 第一:「佔中」是違法活動且沒有聖經基礎支持, 因聖經一般是鼓勵信徒要順服政府, 但要和平(佔中)實在不容易。第二: 尊重弟兄姊妹們的政治取態選擇, 提醒他們參與時要慎思其後果及本身的法律責任。第三: 這亦是最重要的一點, 無論教友之間有任何不同的意見, 但在教會裏要竭力保守聖靈所賜的合一。今日的社會是一個撕裂的社會, 我們最需要的是復和。觀乎現今社會上政府與學生的撕裂、警察與市民的撕裂、佔中與反佔中的撕裂、繫黃絲帶與繫藍絲帶人仕的撕裂、還有家庭中父母與兒女, 或家庭成員間因着不同意見的撕裂, 所以合一很重要。 此聯合聲明最終因應事件於五、六月間的發展情況熾熱, 如箭在弦, 會否參與人們心中早有定數, 已沒可能左右各方人仕, 同時為免引發更多爭議, 終於擱置了。事情發展至今日, 最重要是如何善後的工作。
上星期日有位年青弟兄準備去金鐘前發短訊問教會如何看待「佔中」? 我回應是不贊成, 但會尊重他個人的選擇。 事實上那天晚上我也曾在金鐘現場出現, 因為教會有青年人去參與佔中活動, 當日傍晚從女兒口中知道其中一位年輕姊妹, 在政府施放催淚煙驅散示威人群時被擲中出事, 我立刻趕赴現場, 途中滙合受傷姊妹的姐姐一同前往找尋她妹妹及其他教友, 抵埗後得知她只是受驚並無大碍, 也知道其他成員都平安, 他們的位置在政總外圍未受波及, 當中亦有成年會友一起能互相照應的情況下, 我便放心離開現場; 隨即護送另一位受驚的姊妹回家, 因為她們都沒有告知父母, 擔心因此而受責。 作為牧師上帝托付我的使命是牧養、是宣講聖道、施行聖禮, 並非參與政治, 但上帝讓我們在地上每個人有著不同的角色, 不同的獨特托付, 如果清楚領受了上帝的使命, 我們便要忠於所托。
(二) 機會(35-39節) 經文記載家主第一次派了三個僕人向園戶收租, 但他打了一個，殺了一個，用石頭打死了一個。意思是那園戶沒有好好珍惜機會, 家主第二次派更多人去收租時, 園戶還是照樣對待他們, 沒有珍惜第二次機會並且在第三次時把家主的親生兒子殺了。家主給了園戶三次機會但他都沒有好好地把握, 這比喻顯示了是上帝的仁慈, 當然在現實生活中斷不會發生這種這一而再, 再而三的惡園戶殺人事件, 但耶穌的比喻強調了家主的仁慈、忍耐、寬容, 祂一次又一次地給予園戶機會但他沒有珍惜。機會是要珍惜的, 過後便會一無所有了, 正如家主最後便將葡萄園轉租給那些按時候交果子的園戶。
把握機會很重要, 李怡在一篇社評說道:「香港來到最重要的歷史時刻」, 今日香港面臨一個重大的危機, 但如何轉危為機, 則視乎我們怎樣把握這個機會去改變, 我想到有幾點值得我們去實行的。第一, 這是個好機會教育年輕人, 具體地讓他們認識甚麼是公民教育, 使其知道除了有一股熱血之外還要深度反省; 我有個唸中五的女兒都參加了三次集會, 由於年輕人對集會的熾熱高漲情緒, 我沒加阻止, 之前她曾用短訊問我會否讓她去佔中, 我要她想清楚, 知道自己所做的是什麼事仍要去時, 我會支持她。當第一晚她回家後, 我用短訊與女兒溝通, 並藉此機會引導她去思考幾個課題: 1.中國的政治體制中共會如何看待香港? 2.香港在仍屬英國殖民地時的政制發展, 要認識英國撤離香港時的部署。3.香港人的政治素質如何, 有誰可以有足夠的政治訓練領導及管治香港? 4.何謂真正民主? 香港的民主路是否全然接收英美等國的模式便行。5.年青的你, 要思想現在該當如何作。我把握了這機會和她分享自己的意見。
另外, 這亦是一個好機會讓大家冷靜對話, 中央及特區政府不可以太強硬, 要釋出善意, 但爭取的人也不可以叫價太高, 過於堅持原則, 絕不讓步, 這樣很難達成協議的。觀乎學聯的四大訴求: 開放公民廣場、梁振英三人組下台、收回人大決定、公民提名必不可缺。基本上有些要爭取的訴求並不容易實現, 年輕人的激情可以理解, 但他們力竭聲嘶的喊口號也不能使狀況改變, 所以激情過後回到現實時便應該想想, 究竟下一步要爭取什麼才是。
星加坡一位學者鄭永年的文章<<激進化政治及其結果>>寫道「如果激進主義者多一些現實主義感, 就可以做更具現實性的選擇…不過問題在于, 如果激進主義者具有了現實主義感, 他們就不再是激進主義者了…盡管人們並不想看到這樣的結果, 但歷史從來就是這樣, 政治永遠使人糾結。」這就是現實。我明白並體諒年輕人的激情, 但現在拆解這困局最重要的是雙方讓步, 冷靜下來在談判桌上解決問題, 這一次事件如果是在談判桌上以外解決時, 將會是我們都不願見到的結局。請祈禱求主讓雙方都能讓步, 把握機會重返談判桌上達成共識。
(三) 交賬(41-44節) 經文41節提到家主對園戶的處置, 要狠狠地除滅那些園戶, 第44節「誰跌在這石頭上，一定會跌得粉碎; 這石頭掉在誰的身上，就要把誰壓得稀爛。」是表示上帝的公義、嚴厲、審判。經文「匠人所丟棄的石頭」這”石頭”一字用了文字技巧(word play), 在希臘文中與”兒子”之字只是一個希臘字母之差別, 意思是指耶穌基督, 是上帝的兒子, 以色列人擁有很多恩典, 他們被上帝揀選, 能進上帝的國, 有子民獨特的身份, 且得上帝賜下律法; 要知道領受恩典愈多, 上帝對我們的期望愈大, 可惜以色列人令上帝失望; 同樣我們每一個人都要向上帝交賬, 主回來時, 每個人都要為自己所做的一切負責。
幾日前有位牧師來電問我對事件終局的看法, 我坦言沒法猜度, 並且引述了一位大學政治系教授蔡子強之言: 除非「佔中」有戲劇性發展, 否則無人可以預知結局。但作為基督徒有一個結局我們一定會知道, 就是世界的終局, 耶穌一定會回來, 審判一定會臨到, 當那一天來臨時, 每個人都要為自己所作的一切負責, 所以當我們用末世性、永恆性的角度去看事物時, 便可以重新定位, 知道今生的一切事情並不重要, 是會過去的。無疑我們在地上時要爭取一個更加公平公義, 和平友愛的社會, 但要明白地上是沒有永恆完美的烏托邦, 基督徒應該要把眼目注視在永恆裏, 把生命投資在天上永恆的國度, 因為終局定案是在上帝手中, 因此可以更加包容、接納別人不同的看法, 縱使有很多人對訴求的進取行為, 各方政治人物的理念你都沒法認同, 但要知道我們有權去評價每一個人所作的行為, 但沒有權去審判他們, 審判是在主的手中, 因為我們每一個人都要向主交賬。
現今風高浪急的香港處境裏, 但願透過這比喻再次提醒我們, 要忠於上帝的託付, 珍惜上帝給予的機會, 在恩典裏忠心事奉, 因為有一天我們都要向上帝交賬。
(由本堂潘艷霞姊妹筆錄，未經講員審閱) |
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