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| 2014年11月16日
保守你的心 經文︰太13:24-30、49-50 - 袁蕙文博士 |
今天，好多謝李牧師再一次給我機會在這裏和大家分享信息，今天所分享的經文就是「儆醒」。可能大家認為將臨期，聖誕節快到的時候，我們都要儆醒，因為耶穌將會在我們不知不覺下又再一次降臨到這個地上，所以我們要儆醒。今天選取的經文是馬太福音第13章，並且是選取了和合本。
這段經文大家都非常熟悉，但其中有一些字大家可能不認識而經常讀錯，例如「稗」字，它的讀音是「敗」，可能是太多人不認識及讀錯，所以你們所用的和修版，已將「稗子」改為「雜草」，而另一個經常讀錯的是「薅」字，它的讀音是「蒿」，這些都是古字。但其實「稗子」並不等如雜草，根據本草綱目的解釋，稗子比雜草是好一些的。而「薅」的解釋是篩出去的意思，當收割的時候，一篩就能分辨出麥子的意思。
現在我先給大家看一看稗草的圖片，它和麥子是十分相似的，而在它附近的就是雜草了，但是稗草和雜草並不相似，再看一看圖片，當稗草完全成長時，它的外形也是一顆顆的樣子。現在我們再看看麥子的圖片，大家有否發現成長的麥子，也是金黃色一顆顆的樣子。我們再將兩張圖片一起對照一下，我們應該如何分辨呢？如何才能把那些稗子從麥子裏拔出來呢？大家看到否，那些稗子長得非常高，長在麥子的上面，真的很難很難拔出來，你們可以看到田裡面，除了麥子之外，撒旦亦把能阻礙麥子生長的稗子放到田裡面，當成長的時候，兩樣亦一起成長，並且兩樣亦都很相似，這個比喻就停在這裡，兩種植物這樣相似，究竟應該如何分辨呢？於是這個僕人就問主人：「我應該怎麼辦呢？兩種植物這樣相似」，主人對他說：「不用怕，當到了收割的時候，我便會吩咐收割的人把稗子薅出來，扎成一捆捆，然後就把它燒了。祇有麥子才能放在倉裏面，成為我們的食糧。」而負責收割的人是哪些人呢？我們去看整個解釋的時候，去到第36節經文的開始是對這個比喻的再一次的解釋。當然這是一個比喻，比喻的意思就是用一些生活的例子， 引領我們進入一個真理的認識上面，所以當耶穌再次解釋這個比喻的時候，大家都十分清楚了，撒好種的必然是人子，而撒稗子的，殘害那些麥子的人，必定是惡者、撒旦、魔鬼、仇敵。大家有否看到，誰是收割的人呢？是天使，天使就是收割的人，最後在第43節，耶穌儆醒他們，對他們說：「有耳可聽的，就應當聽。」
大家都常常在這段時間，經常聽到現在的社會很分化，教會也很分化，很撕裂，特別用這一類的名詞，大家都知道現今香港的生活，很撕裂，很分化，這邊一種聲音，那邊又另一種聲音，這裡說我是對的，那邊說我是錯的，又或是出現相反的情況，那邊說我是對的，而這邊又說我是錯的，分化、撕裂就是代表出現有很多不同的聲音，有真的、有假的，好像在社會裡，這些是百份之一百的植物油，那些是地溝油，大家都知道，前一輪發生了真奶粉、假奶粉的事件，直至現在，又有真的遊行、假的遊行，真的愛國、假的愛國等等…在現今的社會現象裡有很多真和假，在天國這個比喻裡，都和我們去分析，原來有一些事情似乎、好似是真的，看清楚，原來又不是真的，就好像這幅圖片裏面，從遠看我真的分辨不出來是稗子或麥子，但到了收割的時候，天使就能分別出來，真、假，這是一個天國的比喻，天國是一個怎樣的地方呢？我們都相信，天國是神完全掌權的地方，世界是否等如天國呀？不是，因為神仍然未掌權，仍然有仇敵的工作，有撒旦的工作，神仍然未完全掌權，教會又是否等如天國呀？你們回到教會，是否感覺好似黃金街、碧玉城一樣美麗，但是教會也有很多不同的罪惡，最近有一位牧者跟我說，教會裡有一位同工發生了一些問題，那位同工又要離開了，所以教會也不是天國，我們都知道，我們返教會因為我們都不是好人，我們不過是蒙恩的罪人，所以今天我們坐在這裡，教會不是天國。天國是一個由神完全掌權的地方，換句話說，當天國未完全降臨，神未完全掌權在這大地上面，無論在這個世界，教會裡面，都有神的工作，同樣也有魔鬼的工作，我們會理所當然的說，這個世界有好的種子，有壞的種子，有麥子，有稗子，有荊棘，有蒺藜，有好樹，有壞樹，有假先知，有真先知，有披著羊皮的狼，有化作光明天使的魔鬼，有好牧人。這是一個很基本的現象，我們不要以為我們已相信上帝，我們就在天國裡面，但實情並非這樣，天國還未到，我們等候主完全的降臨，神完全將祂的義呈現在整個世界裡面，將這個世界再一次更新。
弟兄姊妹，在這個良莠不齊，很混雜，在我們不能認清情況的裡面，我們該如何看清楚呢？我有一次去遠足，途中突然有一位隊友大叫，你們看看這塊綠葉，大家都覺得這塊綠葉無甚特別，但是當他一反轉這塊綠葉，原來它的底部是銀色的，我們一直以為所有的葉都是綠色的，但原來有一些葉它的底部是竟然銀色的，完全不同顏色的，我們該如何去看呢？我們看似以為是這樣，但看清楚後，原來不是這樣的。這個比喻裡，很清楚的告訴我們，我們是看不清的，我們是很難分辨的，所以收割的人不是你或我，應該是誰呢？是天使，我們去分辨人好難，唯有神的使者—天使在耶穌再降臨的時候做收割的工作，弟兄姊妹當我們好難去分辨的時候，我們該如何去儆醒，該如何去生活呢？
耶穌說「有耳可聽的，就應當聽」。耶穌是提醒我們要留心，儆醒這個意思在整個新約聖經裡指出心裡面要清醒，我們很多時候都分辨不清別人，但作為一個信主的人，我們能分辨到自己，這是非常重要，當我們說需要儆醒的時候，不是要我們睜大眼去看清楚，而是要讓我們好小心的看清楚自己，我們看不清別人，但我們能看清楚自己。在我們屬靈生命裡面，這是一個非常重要的檢視，這種檢視是說在我們的生命上，在道德觀念上經常對自己說，你要這樣做，道德本身對自己是一個很大的警惕，道德好像有一大片的規章準則，但其實是對自己一個的要求，儆醒並不是要我們去看清楚別人，而是去看清楚自己。因為耶和華是察看人的內心，大家今天坐在這種，但不知道大家的心又是否在這裡呢？我看不見你們的心，但我看見你們都坐在這裡，但神能夠看到我們的心，人在心不在，在神裡面，你就是不在，這是非常重要的，在我們整個的屬靈生命成長裡面，當我們要去儆醒的時候，我們是要去看著自己的心，看清楚自己，免得使自己騙了自己，儆醒是一種屬靈生命的操練，操練自己知道自己內心的想法及動機，這是非常重要，因為將來我們是要交賬的，不是我們為神作了甚麼豐功偉績，在地上有多少的房屋，子孫有多好的職業，當交賬的時候，神只是看我們的心，看我們為了祂做了甚麼，為上帝做了甚麼，剛才大家一起讀使徒信經的時候，大家都知道現在的使徒信經非常容易讀，甚至懂得背誦，但最初成立這個使徒信經的時候是經過一輪的爭辯，不是一年、兩年的時間，而是經過幾十年的爭辯才成為這個信經，信經裡有一個對我們很重要的信仰，就是我們的神，是一個三位一體的上帝，聖父、聖子及聖靈，我們現在收了前人的果，但想想當初要確定這個信仰的時候，曾引起很多很多的爭辯，記得當時有一位教父，他在爭辯時指出耶穌基督是神人二性，當時其他的教父覺得不可能，耶穌怎可能既是神又是人，但這位教父一路用他的雄辯，用他的哲學及用他的口才去解釋為何耶穌是神人二性，最後，他說了一句，我解釋得不清楚，是因為我能力的問題，並不是我意願的問題，所以眾弟兄姊妹，我們做不到並不是我們意願的問題，而是能力的問題，我們每晚祈禱，覺得自己做得不好，上主知道我的心，這是我能力的問題，並非我意願的問題。作為一個基督徒，我們對自己內在生命的檢視，祈禱及操練自己的心是非常重要，將來如何對得起主。改革之後，當我們離開了天主教，成立了一個基督的新教，我們成為了一個新教的傳統，一個新教的支流，我們失去了在禱告上一個很重要的操練，大家都知道清教徒，清教徒是一個在新教裡其中一個建立我們靈性的一個群體，他提醒我們好好的默想，我今天所講的主題「保守你心」，就在我們改革之後，這些牧師都提醒我們要好好保守我們的心，當我們說我們持守是真理，我們所說是對的，你口所講的和你的心是否一樣呢？屬靈生命的操練要好好保守我們的心，在禱告操練著自己的心。
我在去年成立了一個機構，名叫「靈閱文化社」，我希望能夠透過這個機構去教導禱告裡面的操練，幫助信徒，弟兄姊妹能夠重拾回一種屬靈生命的操練，保守自己的心。因為在我們日常生活上，我們很多時都口不對心，我們都喜歡聽我們想聽的話，也懂得說一些別人喜歡聽的話，但弟兄姊妹你們要保守自己的心，作為一個基督徒，有一樣很保貴，生命的質素，內裡的誠實，這是一個在神面前，有聖靈在心裡面的保貴，內裡的誠實，這誠實就是指我們的察覺，我們的操練，我們對日常生活的儆醒。禱告的操練有很多種方法，希望大家都能夠在我靈閱文化社的網站或我不同的文章，不同的默想裡面，能夠帶領大家怎樣儆醒內在的心，怎樣看清楚自己的意願，光照自己，好叫我們屬靈的生命能對得起主，對得起主你就能對得起人。在屬靈生命的操練裡，有一個很重要的操練，就是常常需要去自省，當我們禱告的時候，不是求神聽得到我所說的話，而是求神聽得到我說不出的話，因為這才是我心裡的話。我們要常常操練，檢察自己的內心，在神的面前檢視自己，將自己的良心帶到審判台前一樣，然後真實，忠心為自己的思想、感情交賬，問自己的心所想的是甚麼，儆醒和禱告是式式相關的，我們很難去防別人，但我們可以小心的防自己，因為我們是為自己在上帝面前交賬，每一晚，我們安靜的在神面前，搜索一下自己心所思的，心所想的，你的情感放在那裡，你的心就在那裡，從這一種檢視，這一種省察，令我們的良心，每一天都對得起上帝，盡心的禱告，就能夠讓我們對自己所做的一切，對上主將來有所交賬。
弟兄姊妹，我們去儆醒的時候，首先要對自己的內在生命有一種儆醒，提醒自己，我今天帶了自己的良心到神的審判台前裡面，我對得起主嗎？
(由本堂黃逸楷弟兄筆錄，未經講員審閱。) |
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