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| 2015年02月15日
締造「唯獨基督」的一族 經文︰可 9 : 2-9 李志剛牧師 |
我今天的講道題目是締造「唯獨基督」的一族。我根據這個題目共分了5個段落，第一段是「耶穌登山顯光的緣起」，第二段是「耶穌登山顯光的啟示」，第三段是「舊約先知顯現的啟示」，第四段是「彼得對基督認識的落差」及最後一段，「唯獨基督」的一族。
1. 「耶穌登山顯光的緣起」
經文一開始就說過了六天，耶穌帶著彼得、雅各及約翰三個門徒，領他們靜悄悄地上了高山。在山上，耶穌突然在他們面前變了形像，衣服放光，極其潔白，地方漂布的人也沒有漂得那麼白。所謂「過了六天」，是指六天前有關係的事。此即六天前耶穌和門徒往凱撒利亞‧腓立比附近的村莊去，耶穌在路上對門徒作出一次的信德考問。此即第一問：「人們說我是誰？」眾門徒回答：「是施洗的約翰；有人說是以利亞；又有人說是先知中的一位。」第二問：「你們說我是誰？」彼得回答：「你是基督。」（可8：27-29）由於彼得答中耶穌的問題，據馬太褔音的記載，他得到耶穌的讚賞。在讚賞中耶穌說：「約拿的兒子西門，你是有福的；因為這不是屬血氣啟示你的，而是天上的父啟示的。」至於耶穌給予彼得的獎賞，就是「天國鑰匙獎」，耶穌解釋說：「我還告訴你，你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上，陰間的權柄不能勝過它。我要把天國的鑰匙給你，凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁的，凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放。」（太16：17-18）彼得可以說是這世界上獲得「天國鑰匙獎」的第一個人。
當彼得向耶穌宣認（認信）基督之後，耶穌同時教導門徒有關基督的使命：「人子必須受許多的苦，被長老、祭司長和文士棄絕，並且被殺，三天後復活。」（可8：31）可是剛剛獲得「天國鑰匙獎」的彼得，則拉住耶穌說：「主啊！千萬不可如此，這事必不臨到你身上。」（太16：22）但耶穌隨即斥責彼得：「撒旦，退到我後邊去，因為你不體會上帝的心意，而是體會人的心意。」（可8：33）當耶穌表示自己基督的身份和工作的時候，彼得是不了解耶穌的心意（上帝的心意），祇從人的心意，去體會基督的作為。
2. 耶穌登山顯光的啟示
過了六天，耶穌帶著彼得、雅各和約翰三位門徒，在攀登高山的時候，耶穌在門徒面前變了形像，衣服放光，極其潔白，是耶穌在一個幽靜的環境中顯出榮耀聖光。這無疑是耶穌對舊約的一項應驗，因為出埃及記有載摩西在西乃山四十晝夜與耶和華親近，並獲上帝頒授十條誡命，寫在兩塊法版上。當摩西下山的時候，臉上的皮膚發光，以致以色列眾人就怕靠近他。換言之，耶穌登山顯光是摩西預表的應驗，藉此證明耶穌是一位新的摩西，他亦曾在登山中頒佈新的律法—「天國大憲章」（太5-7章），對摩西的律法作了全新的詮釋。耶穌登山顯光，一如今天所讀的詩篇50:1-6的開始：「大能者上帝—耶和華已經發言呼召天下，從日出之地到日落之處。從全然美麗的錫安中，上帝已經發光了。」
耶穌在高山的顯光，亦即顯出基督的光，顯出上帝愛子的光。因為耶穌曾說：「我就是世界的光，跟隨我的，必不在黑暗裡走，卻得著生命的光。」（約8：12）所以希伯來書開宗明義的說：「古時候，上帝藉著眾先知多次多方向列祖說話，末世，藉著祂兒子向我們說話，又立祂為承受萬有的，亦藉著祂創造宇宙。祂是榮耀上帝的光輝，是上帝本體的真像，常用祂大能的命令托住萬有。祂洗淨了人的罪，就坐在高天至大者的右邊。」（來1：1-4）
同樣，我看見一些跳讚美操的人也面有光彩，因為他們常把聖經的話藏在心裡、唱在口中。
3. 舊約先知顯現的啟示
當耶穌顯現榮光之時，同時有舊約先知以利亞和摩西的顯現，並且與耶穌說話。先知以利亞和摩西可說是舊約最偉大的聖人，以利亞是先知的代表，摩西是律法的代表。在耶穌時代有人說：「摩西在律法書上所寫的，和眾先知所記的…」（約1：45）就是把他們的話代表著舊約聖經。而耶穌亦說：「摩西的律法、先知的書和詩篇上所記的…」（路24:44），也是以律法和先知書代表著舊約聖經。因此以利亞和摩西的出現，正代表著「舊約」整體的含義。於是耶穌跟著說：「從摩西和眾先知起，凡經上所指著自己的話，都給他們講解明白。」此外，耶穌亦曾說：「你們查考聖經，因為你們以為其中有永生。給我作見證的，就是這經。」（約5：39）所以耶穌登山顯光之後，以利亞和摩西向他的門徒顯現，並且與耶穌說話，亦即表示耶穌一生的事蹟正是舊約聖經所預言和預表的。
而耶穌復活之後又對門徒說：「照經上所寫的，基督必受害，第三天從死人中復活，並且人子奉祂的名傳悔改赦罪的道，從耶路撒冷直到萬邦。」（路24：46）所以，照經上所寫「基督必受害，第三天從死人中復活」的信息—耶穌之死和復活，才是基督福音的中心。
4. 彼得對基督認識的落差
彼得處於高山聖境，看見基督的顯光，更見舊約的以利亞先知和摩西的顯現，前有古人，現有耶穌，心中不知如何是好，因此建議搭三座棚，耶穌，以利亞和摩西各處一座，共同對話說教，這不是更能啟迪人心，以服萬家，導人成聖。但當彼得有此提議之時，有一朵雲彩遮蓋他們，又有聲音從雲彩中出來說：「這是我的愛子，你們要聽從他！」門徒連忙看看四周，不再見到古代兩位聖人，而祇看見耶穌一人與他們同在一起。由此可見，彼得實在不能以古代的聖人與耶穌相比，因為耶穌不是凡人，祂是基督，祂是上帝的兒子。
5. 結語—唯獨基督的一族
自從彼得對耶穌認信為基督以後，耶穌便更明顯的說明基督的作為，就是「人子必須許多的苦，被長老、祭司長和文士棄絕，並且被殺，三天後復活。」而且先後有兩次之多，這正好表明耶穌為我們受苦、受死和復活，就是我們所相信的福音。保羅也說：「你們若能夠持守我傳給你們的信息，就必因這福音得救，否則你們是徒然相信。我當日所領受又傳給你們的，最重要的就是，照聖經所說，基督為我們的罪死了，而且埋葬了；又照聖經所說，第三天復活了。」（林前15：2-4）
彼得是對基督認信的第一個人，這是出於上帝的啟示—道成肉身的啟示。自此之後，耶穌便以祂超然的生命顯示從死裡復活的權能，並建立一個認信基督的族群，「召集我的聖民，就是那些用祭物與我立約的人，到我這裡來。」（詩50：5）所以，我們每一個主日都在認信，以耶穌的受苦、受死、復活作為我們得蒙救贖的憑據。又誠如彼得所說：「你們是被揀選的一族，是君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬上帝的子民。要使你們宣揚召你們出黑暗入奇妙光明者的美德」（彼前2：9）我們還有一個使命—既是「唯獨基督」認信的一族，就要宣揚那位呼召我們出黑暗及經歷奇妙新生的耶穌基督的褔音。(可16：15）
(由本堂黃逸楷弟兄筆錄，未經講員審閱。) |
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