我們習慣在世界的學識中找見識，我們追求自己的CV(履歷表)有更好的學歷，以求證明自己的學識及知識，希望得人的稱讚及肯定。聖經怎樣看知識或見識？從智慧文學(例如：箴言9:10「敬畏耶和華是智慧的開端」)可以知道知識不是指學術上的知識，而是一種對上帝的認識及關係，從而引申到人與人的認識及關係。正如箴言15:1「回答柔和，使怒消退；言語粗暴，觸動怒氣。」這是聖經所講的智慧及知識，能夠幫助你在職場中與上司、同事或下屬相處。這是複雜的任務，是帶著信仰活在人的中間。教會訂定職場使命主日，表示教會不單關心你的屬靈生命，也不單關心你的教會生活，更是關心到你在佔你生活時間最多的場景中(包括家庭主婦在家庭中)如何實踐信仰、見證上帝。

 

        在今日的經文中，大衛遇見惡人拿八。弟兄姊妹，我們在工作環境中常遇見惡人，你會怎麼應付呢？

 

        經文首先介紹拿八的財富，「有三千隻綿羊，一千隻山羊」，然後才提他的名字。跟著介紹他的妻子，「有美好的見識，又有美好的容貌」，是介紹她的見識先於她的容貌。相對之下，「拿八為人剛愎兇惡」，「無人敢與仔說話」。他有權力及地位，但太自我中心。

 

        有一日，大衛趁豐收的時候派人向拿八問安，並打算向他取一點食物，因為大衛的僕人從未欺負過拿八的僕人，而且甚至可能保護他們沒有被欺負。原來當時大衛因受掃羅追殺而逃命，甚至在曠野流亡。但大衛作為一個魅力領袖，仍吸引了四百人跟隨他(後來增加到六百人)，他們原來的工作可能失意，現在跟隨大衛在曠野從事保安工作、保護曠野中的牧羊人不受搶掠，所以大衛透過僕人向拿八提出如此要求，並一再請僕人提及自己的名字，大概自信有一定名氣及成就。當大衛的僕人見到拿八，拿八卻不詢情面，還用許多難聽的話羞辱大衛(10-11節)，例如：大衛是誰、悖逆主人而奔逃的人、不知從那裡來的人。中文聖經只有三個「我」字，但在希伯來文聖經中「我」及與「我」有關的字共出現七次，是非常自我中心的表達方式！用非常自我的看法來判斷當時的形勢！大衛的回應怎樣？他二話不說，吩咐僕人都要佩上刀！帶著四百人準備有所行動(13節)！這是很江湖的回應方法。當別人「以惡報善」，便以暴力或武力解決問題，還要把上帝扯上(21-22節)。

 

         或許今日我們不會拿著刀劍解決問題，但我們有刀劍所象徵的權力。在公司作為上司、老闆，你有你的刀劍。在家庭作為父母或一家之主，也有你可以運用的資源。早前在我家中的印傭曾做到一個地步令我和太太對她甚不信任。最初容許她做一些手作買賣，後來似乎漸漸成為一些對僱主的欺騙，但因文化差異也難以斷定她確有此動機。主日詢問教會中弟兄姊妹得他們建議解僱，決定立即開除她，以為這是行使僱主應有的權力。並且立即與僱傭中心聯絡，訂好星期二的機票，準備星期一通知她立即離開。我稍後會告訴你結局如何。那時我真想用我的刀劍解決不順眼、逆我意的事。弟兄姊妹，我們應如何善用上帝給我們的一切，而不是隨怒氣或情緒做傷害別人的事。

 

         回到拿八的妻子亞比該，她的僕人也焦急地提示她「現在，你當知道，看怎樣做才好。」(17節)看來亞比該也慣於為丈夫排難解紛，於是她急忙做了一連串的步署(18節)，並騎著驢與僕人下山坡遇見怒氣沖沖迎面而來的大衛及四百勇士。亞比該急忙下驢，伏在大衛腳前，並說「願這罪歸於我！」(24節)這謙卑的動作至少令事件初步降溫。跟著亞比該進一步認錯、承認不知大衛的僕人曾經來訪令事件如此發生，並送上禮物。(25節)而且亞比該說「求你容許使女向你進言，更求你聽使女的話。」這是重要的第一步—打開對話的空間。原來許多時我們的問題沒有解決都是因為缺乏溝通、缺乏對話。「我主不必理會拿八這性情兇暴的人」(25節)亞比該也成功脫離忿怒情緒的控制，沒有為惡人的行為茶飯不思、澈夜失眠，沒有被忿怒的情緒影響。上帝不想我們用忿怒處理惡人的事，祂自有祂的方法。最後亞比該帶大衛的思想回歸到上帝的心意、上帝的應許上。亞比該提醒大衛他曾被上帝藉撒母耳先知膏立為王的事，今日雖然被掃羅追殺，但萬不可做魯莽的事，免得日後良心有愧或成為別人的話柄。要在上帝面前做正直、無可指責的僕人。(28-31節) 亞比該讓大衛知道他的生命是被上帝帶領、被上帝定義的，並不是被拿八這惡人所帶領的。最後，大衛回應說「上帝是應當稱頌的，因為他今日派你來迎接我。你和你的見識也配得稱讚，因為你今日攔阻我親手報仇、流人的血。」(32-33節) 如果以刀劍及暴戾的方式解決問題，結果只會產生更大的惡，永無止息。今日無論我們環視香港的社會或國際政治舞台，例如伊斯蘭國對西方文明的衝突，都是冤冤相報何時了的局面，仇恨因不斷地被滾動而升級。大衛遇到亞比該，他在上帝面前悔改回轉，他歸回上帝的手中，不讓對惡人的怒氣主導他的生命。

 

         總結整個故事，我們看見生命的見識包括：(1)透澈了解當前形勢。拿八錯誤地把大衛當作掃羅手下的逃兵(10節)，而亞比該卻看見大衛是被選立為王的上帝僕人(29-30節)。了解當前形勢包括看見事情背後屬靈的意義。(2)有敏銳觸覺作果斷的判斷。有時我們會優柔寡斷，處事有太多顧慮，做事拖泥帶水。亞比該處理當時的形勢有兩個「急忙」-預備禮物(18節)、下驢叩拜大衛(23節)。職場中許多工作是突發的、無法預計的，如何作出果斷而屬靈的判斷是生命的見識。(3)勇敢進言，打開對話，疏解張力。坦誠對話是解決問題的良方。不要只是自己在想、在推測，藉聆聽和對話，我們會從對方的話看見自己先前未看見的盲點，特別是人在怒氣中看不見的。我們需要冷靜及儘量爭取對話的空間。與在上位的人和與在下位的人對話，同樣需要勇氣，大衛在這方面成功了。亞比該的勇敢(24節)和大衛的謙卑(32節)產生了這場有成果的對話。(4)讓上帝介入事情，重新把主權交給上帝。我們首先看見大衛在怒氣中的話「我在曠野為那人看守他一切所有的，以致他未失去任何一樣東西，實在是徒然了！他竟然向我以惡報善。凡屬拿八的男丁，我若留一個到明日早晨，願上帝重重懲罰大衛！」(21-22節) 後來當他知道拿八被上帝擊打死了，大衛便說「耶和華是應當稱頌的，因為我從拿八手中受了羞辱，他為我伸冤，又阻止他的僕人行惡；耶和華使拿八的惡歸到他自己頭上。」(39節) 本來大衛因拿八以惡報善而打算以刀劍回報，甚至以為是合情合理的。但現在大衛知道上帝為他伸冤，他已把主權交回給上帝。不是由自己代表上帝作出回應，不是借用上帝的名而作出行動，因為人往往只是回應自己的怒氣而已。當日上帝不單阻止大衛魯莽行事，又把拿八的惡轉返他自己身上。今日我們會否忽視惡人惡事不理，而讓上帝自己主持公義？我們願意把主權交回上帝，而由祂為我的生命作主嗎？

 

         話說回來，在打算開除印傭的前一天晚上，太太要返娘家陪伴身體不適的外母，我們也獲得獨處的機會。雖然一切工作已安排妥當，但我和太太當晚都分別感到不安。翌日與太太相約在外早餐，準備當晚放工回家便解決事情。大家分享在獨處時的感受，覺得應該平息怒氣，把主權交回給上帝，於是立即致電僱傭中心把機票延期到四個月後合約期滿之時。感謝主，在餘下的時間中尚可與女傭和諧共處。回想起來，外母像是上帝派來的天使，使我們有機會平息怒氣。弟兄姊妹，我們身旁也有許多天使，正如亞比該是上帝為大衛而差派的天使(32節)。我們有生命的見識，其實需要許多人的幫助。這些天使可能是微不足道的人物，但當我們對生命開放，上帝可以透過他們幫助我們。願主祝福我們持守生命的見識，在一切判斷上作美好的見證。

 

（由本堂麥慧文長老筆錄，未經講員審閱。）