約翰福音9節至17節道理很清楚。聖經這麼厚，涵蓋那麼多，很多猶太人問拉比，甚麼是聖經道理的精華，可以扼要簡單地說出來嗎？信仰的核心，就是使我們生命更豐盛，生命更不一樣；不一樣的地方就是有永恆的生命。永生就是上天堂嗎？天堂和地獄的說法主要是因初期西教士到中國，當時人民的知識水平不高，所以套用天堂和地獄這些中國人關心的概念，事實上聖經很少提及天堂。相反中國的佛教卻經常強調地獄、輪迴，來警惕人不要作惡。我們年少時常聽到「信耶穌上天堂，不信的落地獄」。今日教會已很少這樣說，因為社會絕大多數人不再相信天堂與地獄。其實耶穌並不是說上天堂或落地獄，福音書中耶穌說得永生，永生並不是死後上天堂，永生現時就開始，從你信主那一刻就得到永恆的生命。我們信仰的核心是耶穌的復活，並非祂所行的神蹟如治病、趕鬼、五餅二魚等。耶穌說只有一個神蹟：約拿的神蹟，就是耶穌勝過死亡，從死人中復活這神蹟。基督教信仰的核心就是復活的生命，我們跟從耶穌為要得生命。生命是寶貴的，耶穌說人就是賺得世界，卻不能換取自己的生命。聖經最重要的道理是生命，這生命並非只是生存，而是生命之道，不怕死的生命，勝過死亡的生命，現在所做的事有永恆價值的生命。不是世人所關心的生存，為生活忙碌，營營役役。

 

        馬太、馬可、路加福音中記載律法師問耶穌，哪一條誡命最重要的？我怎樣做才可承受永生？耶穌反問他律法怎樣說，他回答：你要盡心、盡性、盡力、盡意愛主我的上帝，其次也相倣，就是愛人如己。和合本修訂版的註腳說，原文作「鄰舍」，不是「人」，也可譯作「人」。只有路加福音譯作「鄰舍」，因為那律法師繼續追問耶穌：「誰是我的鄰舍呢？」於是耶穌引用好撒瑪利亞人的故事，再反問律法師誰是那受傷者的鄰舍，這裏沒有代名詞「我的鄰舍」，更甚受傷者竟是一位陌生人；律法師答：「是憐憫他的」，於是耶穌叫他要照樣行出來，就必得永生，馬太、馬可和路加中強調「愛」是律法和先知一切道理的總綱。

 

         今日約翰福音這段經文加進一個命令，就是你們要「彼此相愛」。馬太、馬可、路加和約翰福音的經文雖然不同，卻彼此配合。我們信仰道理的核心、總綱：第一是盡心、盡性、盡力、盡意愛上帝；第二是愛鄰舍如同自己；第三就是這段經文所記「耶穌說這是我的命令，就是你們要彼此相愛」。這三項構成我們生活中的關係：愛上帝、愛鄰舍（包括陌生人）、我們這群跟隨耶穌的人更要彼此相愛。這個關係以愛作為核心價值，並且是聖經的總綱。約15章是耶穌被釘十字架之前，與門徒一起時的說話，約15-17章是祂與門徒的最後禱告，最後教導；之後便被捉拿，釘十字架。這裏強調和補充馬太、馬可、路加所說愛上帝、愛鄰舍的教導，彼此相愛是十分重要的。在約翰的書信中他叫我們不要只愛看不到的上帝，要愛看得到的人。人包括鄰舍，更不要忘記教會家裏的人。我們是否彼此相愛？今日教會怎能見證福音？別人怎能看到你們生命獨特之處？不是因為你比他們聰明，或有好道德，或有豐富知識，是因為我們有耶穌的愛（第9節至11節）。經文好像很重複，但仔細看是說耶穌與我們的關係，祂愛我們，就如父怎樣愛祂，你們要常在祂的愛裏。父愛祂的子，叫子道成肉身，住在我們中間，從而表達祂對我們的愛。這愛在祂裏面，也就是在父上帝裏面。甚麼是永恆的生命？就是我們活在耶穌的愛裏。活在基督的愛裏，我們要懂得怎樣愛上帝，怎樣愛鄰舍，怎樣彼此相愛；活在這種關係裏，不是因為有道德和聰明。基督教的核心就是愛，上帝就是愛。你有否體會、明白甚至去問耶穌怎樣愛你，上帝如何愛你。你是否在耶穌的愛裏？你愛鄰舍嗎，是陌生人、被打傷人的鄰舍嗎？你知道我們這群人，不是限於每星期見面一次，而是每日都活在愛裏，彼此相愛嗎？

 

        耶穌說這是我的命令，愛不只是感受、感覺，愛是上帝是耶穌的命令，不可不做。我們認為愛是自願的，不是命令。但我們作為基督徒，核心也在於此，是相互的，一方面是上帝的命令，就如要遵守十誡，似乎很冷漠；但留意十誡的第二誡說，「愛我，守我誡命的，我必向他們施慈愛，直到千代。」十誡的核心就在此，先知、律法、道理的總綱就在愛裏，愛上帝，祂的慈愛在我們當中直到千代，信仰的核心就是愛。愛一方面是命令，另一方面是自願的；你怎樣體會呢？雖然這個是命令，但我也自願，究竟是自願？還是命令？已連在一起分不開了，因為愛既是自願也是上帝的命令。弟兄姊妹，在你每日生活中，有沒有這樣思考？究竟上帝的愛對你有多重要？你對上帝的愛有多重要？中國的五倫中只有朋友是對等的，其他的均有權力和上下，更沒有與陌生人的關係。基督徒生命的改變不是等到死後上天堂，今日你有沒有接受耶穌的命令，或經歷上帝對你的愛，你怎樣回應上帝的愛。不純粹因為是命令，命令是對小朋友的，或是那些認識不深的人；你長大時會明白這命令之所以是命令，不僅因為它是命令，也是你自願接受的，因為是愛。

 

        這段經文第二部份：12節至15節提到朋友。我們與上帝的關係是創造者和被造物，救主與罪人，我們是沒有價值的，死後化成泥，我們有價值是因為上帝的愛，上帝因為愛竟然稱我們為朋友、為祂的兒女。約翰這裏沒有用兒女這稱呼，但用「朋友」，是平等的，原本是主人和僕人的關係，竟然變為朋友。耶穌在一千九百多年前，已用了這比喻，主人與僕人嗎？老師和學生嗎？約翰福音寫最後晚餐時耶穌為門徒洗腳，為要告訴他們，原本我是你們的主人，但現在我是你們的朋友，為你捨命的朋友。耶穌為我們捨命，這是愛最重要的象徵，是真正朋友的記號。朋友還有第三個特點，我們彼此認識，無所不談，主動並自願地建立大家的關係，基於彼此信任和愛，把自己的事主動告訴他。9至15節強調我們的上帝的關係，我們與別人的關係，耶穌與我們的關係，我們彼此的關係。耶穌復活後與門徒見面，提醒他們說，你們若彼此相愛，別人就會認出你們是我的門徒。你們彼此相愛就能吸引別人，人們認出你是跟隨耶穌的，便說我也願意跟隨耶穌，我想得到彼此相愛的關係。我們在教會這屬靈的家有沒有實踐這種朋友關係，以致我們彼此認識，也認識上帝。所以在16-17章中指，不是你們揀選了我，是我揀選了你們，並且要我們去結果子，你有沒有結好的果子，表達你是有生命的，除了保羅所說聖靈的果子外，基督徒有沒有結基督徒出來，因我們彼此相愛，能吸引別人並結出基督徒的果子。然後說，好使你們奉我的名，無論向父求甚麼，他會賜給你們。為甚麼求甚麼就得甚麼？不要只看最後兩句。當你與主耶穌在愛的關係裏，你明白祂的心意，你與祂有至死朋友的關係，你明白祂，祂明白你，便會按祂的心意去求，你求甚麼當然會得着。

 

(由本堂黃孔寶雲姊妹筆錄，未經講員審閱。)