聖會自7月26日至8月23日，亦即聖靈降臨後第九主日到第十三主日，一連五個主日的福音經題均採約翰福音第六章的經文，主要闡述耶穌在世工作，最終目的是表明祂就是從天上降下來生命的糧，人吃了就不死。至於耶穌一生的工作，馬太福音9章35節總括地說「耶穌走遍各城各鄉，在會堂裡教導人，宣讀天國的福音，又醫治各樣的病症。」可見耶穌在世的工作有三方面：(1)教導人的教育工作，是關乎人心智的教導，使人明理行義。(2)宣講天國福音的傳道工作，使人透過它認識創造宇宙萬物的上帝，是啟發靈性的工作。(3)醫治各樣病症的服務工作，關乎我們身體健康。因為教育屬於心智、傳道屬於靈性、醫治屬於身體，而身、心、靈三者是人們生存的實體，三者互相共存才可稱為「完人」，可見耶穌的教導是針對人類身、心、靈各方面的需要，是對整個人的關懷，是全人關懷。而禮賢會也一貫地在這三方面服務社會。

 

        約翰福音6章1至15節記載耶穌施行五餅二魚的神蹟，當時因天色已晚，正是人們需要吃晚飯而趕不及回家做飯的時候，所以耶穌用五餅二魚使五千人吃飽，免他們受飢餓之苦。可見耶穌重視人們日常飲食的需要。有人以為耶穌是一位超凡脫俗、不吃人間煙火的人，其實祂和我們同有肉身需要，祂自己也曾說過「人子來了，也吃也喝，人又說他是貪食好酒的人，是稅吏和罪人的朋友」(太11:19) 。耶穌亦曾到法利賽人家裡吃飯(路14:1)。當耶穌經過撒瑪利亞敘加城的時候，祂亦因旅途疲乏而向一位撒瑪利亞婦人請求給水喝，而門徒則進城為他購買食物(約4:3-8)。事實上，耶穌日常飲食所需是「有希律的家宰苦撒的妻子約亞拿，並蘇撒拿，和好些別的婦女，都是用自己的財物供給耶穌和門徒」(路8:3)。在耶穌教導門徒的禱告--主禱文(太6:9-13)中，共有六個祈求，除前三個是關乎對上帝信靠和盼望的祈求，後三個都是關乎人類需要和遭遇的祈求，而其中最與肉身需要有關的是「我們日用的飲食,今日賜給我們」，顯示耶穌並無否定或低眨人們每日所需之糧的重要性。

        不過，每天飲食所需之糧，是先求天父上帝賜予的，如此便由飲食的層面提升到人與上帝親密的關係，正如耶穌說：「人活著不是單靠食物，乃是靠上帝口裡所出的一切話」。我們謝飯祈禱，表示我們能夠有食物乃上帝所創造及賜與，而我們一切物質的需要也都是上帝所供給的。正如今日舊約詩篇引題34:9-10也有說：「耶和華的聖民哪，你們當敬畏他，因敬畏他的一無所缺。少壯獅子還缺食忍餓，但尋求耶和華的甚麼好處都不缺。」所以耶穌給門徒的操練，包括「不要帶行囊，不要帶兩件內衣，也不要帶鞋子和手杖」(太10:10)，就是要操練門徒不要單單依賴物質。

 

        耶穌的成長，是「智慧與身量，並上帝與人喜愛他的心，都一齊增長」(路2:52)，這成長是由他在12歲行成人禮開始、在聖殿裡藉著「一面聽、一面問」得律法師的教導開始。同樣今日教會需要教導年青人，使他們心智得到啟蒙。昔日學習宗教教育，知道如果人在一至六歲期間得到聖道教誨，他一生不會遠離正道。同樣，我們一生也要不斷學習聖道，免致行差踏錯。昔日群眾追隨耶穌，但耶穌指出他們只是為了「吃餅得飽」，耶穌繼續說：餅是會壞的食物，人應該追求不會壞的食物，為永恆的食物而勞力，人應該為永恆的需要而著緊。人總說是為兩餐而忙，其實他們所賺得的一世也用不完，人已經由物質的追求演變到權力及慾望的追求。所以人會弄權，因為這樣他可以佔有更多。魔鬼也是如此試探耶穌，「你若俯伏拜我，我就把這一切(萬國的榮華)都賜給你」(太4:9)。耶穌教導我們不要如此活下去，因為這一切都是有限的，人要渴慕那永恆的生命。今日舊約詩篇引題(34:11-14)說：「孩子們哪，來聽我！我要將敬畏耶和華的道教導你們。有誰喜愛生命，愛慕長壽，得享美福？你要禁止舌頭不出惡言，嘴唇不說詭詐的話。要棄惡行善，尋求和睦，一心追求。」耶穌除了關心我們身體的需要，祂也關心我們心靈得到適切的教導。

 

        耶穌關心我們的靈魂，關心我們將來到那裡去，關心我們與上帝的關係。在2003年某日，我和唐崇榮牧師茶聚，談及我翌年將在香港聖經公會退休的事，而唐牧師告訴我，他是不會退休的。他說：即使身體健康不好也不會退休，因為身體健康不好是可以醫好的，除非是精神不好(如：認知障礙)才會退休。年前遇上區會主席麥基恩長老，我將唐牧師對退休的理論告訴他，而麥長老(是一位精神科醫生)卻說：精神不好也不用退休，因為精神病是同樣可以醫好的。這使我想起耶穌的話：「天父的旨意是要使每一個見了子而信的人得永生，並且在末日我要使他復活」(約6:40)。這是上帝對人類靈性最終的旨意，這就是生命的糧。今日舊約詩篇引題(34:17-18)說：「義人呼求，耶和華聽見了，就拯救他們脫離一切患難。耶和華靠近傷心的人，拯救心靈痛悔的人。」我們心靈常有許多蒙蔽，常有迷惑，我們要親近上帝，經歷上帝的拯救。

 

        所以，我們的身體需要、心智啟蒙及靈魂拯救、無論是身、心、靈都需要耶穌的供應，都需要上帝的救助。於是，耶穌說：「我就是天上降下來生命的糧；人若吃這糧，必永遠活著。我為世人的生命所賜下的糧就是我的肉」(51節)。又說：「我實實在在地告訴你們，你們若不吃人子的肉，不喝人子的血，在你們裏面就沒有生命」(53節)。原來當我們領受聖餐時，我們看見耶穌關心及滿足我們人類身、心、靈的需要。聖餐中明明是餅和酒，但耶穌說「是我的身體和血」。於是我們領受的餅和酒，因著有耶穌的說話在其中，就等同領受耶穌的身體和寶血。再看今日舊約箴言的引題(9:1-6)「智慧建造房屋，鑿成七根柱子，宰殺牲畜，調好美酒，又擺設筵席，…在城中至高處呼喚：…你們來，吃我的餅，喝我調的酒。你們要離棄愚蒙，就得存活，並要走明智的道路」，其中的智慧是有位格的，它擺設筵席，又有餅又有酒，在箴言第8章可以知道那智慧就是基督，並且參與創造天地。祂邀請我們吃祂預備的餅、喝祂預備的酒。所以我們要以感恩的心領受主耶穌預備的餅和酒，並盼望他日在天家可以參與基督羔羊的婚筵。

        在聖餐中，耶穌宣告「這是我的身體，為你而捨的。這是我的血，為你而流的」，是因為耶穌在十字架上為我們的罪而犧牲。我們接受耶穌聖體和寶血，是為了自己得罪赦。我們領受之後，祂就在我們裡面，我們也在祂裡面。耶穌說：「我是葡萄樹，你們是枝子。」祂的生命在我們裡面，我們的生命也在祂裡面。保羅提醒我們在領聖餐時：「人應該省察自己，然後吃這餅，喝這杯」，所謂「省察自己」就是因為人要知道自己的不足，因為在聖餐禮中我們祈禱說「我們每日犯罪，時常背逆主命，不接聖神感化，及行自己的路。我們自己的罪，在上帝面前難以盡數，或無仁愛之心，或有不公義之事，或有不潔淨的行為，或生妒忌的心念，又無信德忍耐，驕傲自誇，貪世界繁華，從自己私慾及各樣惡事。本應在上帝義怒之下，當受審判，生前受各樣刑罰，死後受永遠苦楚。」但如今藉著聖餐，我們罪得赦免，內心如釋重負。保羅在林前15:1-4解釋福音信仰說：「照聖經所說，基督為我們的罪死了，而且埋葬了，又照聖經所說，第三天復活了。」我們相信耶穌復活，他日我們死後也必肉身復活，並且像《使徒信經》所說，我們「罪得赦宥，身體復生，後享永生。」這就是在聖餐中我們可以嚐到的「生命的糧」。

 

(文稿由講員提供，並由本堂麥慧文長老整理。)