「有為」與「無為」的掙扎是人生中常見的。舉例說：人總是喜歡投訴，因為我們與生俱來擁有一份代表人性美善的正義感，是上帝造人的時候按祂的形象創造我們。所以你到幼稚園或初小看看那些學生，最喜歡「告人」，雖可能只是不合自己標準而認為別人錯了，但更可能是不顧後果地要求公道。例如：「先生，他離開座位。」「先生，他搞我。」可惜當人長大了，知道時常告人的後果是被人孤立、樹立太多敵人，便會放棄公義而尋求朋友，於是為自己安寧而妥協，於是由「有為」變為「無為」。這分析對嗎？
 

        再看一些爭取公義的事例：菲律賓前國會議員阿基諾(馬可斯總統獨裁時代的反對黨領袖)於1983年流亡歸來抵馬尼拉機場時即被軍人暗殺。印度聖雄甘地(1869-1948)在爭取得印度獨立那年被一名狂熱印度教徒槍殺。美國黑人民權領袖馬丁路德金(1929-1968)經歷13年民權運動後也被槍殺，享年僅39。再講還有香港的劉進圖，相信因他的文章曾得罪權貴而被人買兇襲擊。這些例子都令人非常不安！事實上，當我聽見過多位讀書很叻的年青人決定在大學攻讀政治科學Political Science時，我心中也戚戚然，心中對自己說「好大的膽子呀！」第一次可能會讚年青人「很有理想啊！」，以後的便直接問「為什麼你要選讀這學科？」最近期的一次我更問他有沒有看過以下電影：Amazing Grace (2006)--有關英國一位年輕國會議員韋伯霍斯William Wilberforce爭取廢除奴隸的事蹟。The Lady(2011)--有關緬甸反對派領袖昂山素姬的事蹟。還有最近的「林肯傳」(2012)。這些偉人雖然改變歷史、改變許多人的命運，但他們實在為爭取理想而受了許多苦。
 

        埋身一點。如果你的孩子讀書成績很好，有一日走來對你說「我想讀神學，做傳道人」，這也是許多人(包括基督徒父母)都捨不得的。突破機構榮譽總幹事蔡元雲醫生說過，當他告訴父親要由做醫生轉為做輔導年青人的工作後，他的父親非常不快、很忿怒，與蔡醫缺裂了許多年。
 

        如果你明白我在講什麼，你便會體會今日福音經文中的張力。首先，耶穌讓門徒知道他是基督。「基督」—希臘文，與「彌賽亞」--希伯來文同義，即「上帝的受膏者」，本應有榮譽的身份。不過，從此之後，耶穌便開始透露他這位彌賽亞的可怕命運，就是「人子必須受許多的苦，被長老、祭司長和文士棄絕，並且被殺，三天後復活。」(31節) 於是，彼得(作為耶穌心愛的門徒)，便果斷地做他認為是應做的事—阻止耶穌、鬧醒他！和修版聖經(比舊的和合本用「勸他」)譯得更逼真。「彼得就拉著他，責備他。」(32節) 在英文NIV版及希臘原文聖經，第32節的「責備」和第33節的「斥責」原來是同一個字！兩師徒在互相斥責，因為這不同的意見觸及兩人的核心價值—一個(彼得)要自保、一個(耶穌)要尋找生命的意義。

 

        耶穌雖然重重地責備彼得「不體會上帝的心意，而是體會人的意思」，甚至用上「撒但」一詞，但他隨後對門徒進一步解釋自己怎樣看生命—生命的意義。耶穌說：「因為凡要救自己生命的，必喪失生命；凡為我和福音喪失生命的，必救自己的生命。」(35節)
 

        我們怎樣理解這句話？我試舉幾個例子讓大家容易明白：
 

人生是需要活出去的、體驗的，這樣生命才會增值。收藏、保管，只會使生命死氣沉沉。常言：讀萬卷書不如行萬里路，  你不能把人生關在書房中博覽群書，然後說自己是很有見識的人。例如：在書本中可以知道銀河是什麼，但惟有當你親眼看見銀河，你才會感到 宇宙的浩瀚偉大。

 

人生是需要付出的，不是斤斤計較自己的損失。死海，是只有讓河水流入而沒有讓河水流出的內陸湖， 結果怎樣？因為水份蒸發、 礦物質及鹽分殘留，造成附近寸草不生、死氣沈沈。
 

人生是需要耗用自己的資源(時間、才幹)，才發揮到生命的意義。我家中的貓頭鷹蠟燭，就是因為三十年來不願意燃點它而失卻蠟燭的 本來功能，最終只是一件裝飾品。同樣，家中有些書籤中藏有種子，但因為我不想破壞那些書籤，  於是那些種子始終沒有萌芽及成長的機會。
 

所以，有些書本教你死前要到的50個地方及要嘗試或完成的事情，這都表示生命要開放，人要走出安舒區。不過，最重要的是：耶穌也呼籲你和我為他和福音的緣故、為祝福別人生命的緣故「喪失生命」，即是耗用自己的時間及才能。
 

        上月底為了向年青人介紹本堂歷史，我翻閱了本堂因當年購買白沙道堂址及建築這座教堂而出版的刊物，心中不期然湧出一份對先賢的尊敬。他們許多都是白領階級，但為了購堂及建堂勞碌奔走及努力奉獻，令我們今日可以安心在此崇拜。

 

        話說回來，如何處理捨己與自保之間的張力？答案是：捨己跟隨主的信念也需要實踐理想的智慧及技巧。今日主席讀過的兩段經文都很有意思。新約書信經文出自雅各書3:1-12。驟眼看來，雅各對舌頭(或人的說話)描述得像猛獸、很負面，但細心觀察，他只是強調說話是一種藝術，要經過操練(長時間的、持續不斷的)。如果不要咀咒，只要讚美，那便要看你在說話的技巧上做了多少工夫。
 

        舊約經文出自以賽亞書50:4-9上。整段經文充滿堅強信念，就是無論別人怎樣惡待我，上帝必然幫助我，先知深深相信真理必勝。不過，請注意開始的一節：「主耶和華賜我受教者的舌頭，使我知道怎樣用言語扶助疲乏的人。」(4節上) 我們常以為先知主要的工作是責備人的錯事，但在這裡我們看見三件事：(1)先知是用言語扶助疲乏的人—可能包括與自己意見不合的人，因為他受呼召去牧養別人的心靈、打動別人的心。(2)先知說我們的言談最終不是自己的巧妙言詞，而是「主耶和華賜我受教者的舌頭」，是上帝賜予的。什麼是「受教者的舌頭」？為何不是「善於教導者的舌頭」？較現代的英文聖經譯本NIV 如此表達 ”The Sovereign LORD has given me an instructed tongue, to know the word that sustains the weary.” 意思是：我們能否說話合宜，有賴上帝賜予悟性去講合宜的話。 (3)在什麼時候賜予？下半節(4節下)便說「主每天早晨喚醒，喚醒我的耳朵，使我能聽，像受教者一樣。」為什麼是早晨？可能是因為腦袋在早晨最清醒、最靈活。所以許多弟兄姊妹都寧願早一點起床靈修，然後才開始一日的工作。
 

        舉例：正生書院的校長陳兆焯當年為應否放下高薪厚職轉去正生書院工作而猶豫不決時，他的牧者對他說「有些事你唔做會後悔一生的」，於是他就在資源短缺的情況下在大嶼山的簡陋校舍教導那些因行差踏錯誤入歧途的青少年。
 

        我也有類似的體會：某年上中六宗教科發現有一學生逃學，其他同學解釋是因下一堂中文測驗，所以她躲起來溫習。我下課後找著她，對她說了一句(我中學校長說過的)話：「人生中走捷徑是很危險的！Beware of short-cut !」有沒有留意「走捷徑」也是魔鬼三次試探耶穌的技倆？那位學生畢業許多年後有一次回校聚餐，遇見我，告訴我她現在是一位社工，還多謝我當年給她以上的提醒。
 

        請記念本堂正招募十位青少年屬靈同行者，他們要用說話、用行動支持年青人，就是建立他們的生命，等於建立明天的教會。

 

總結：人生中經常充滿「有為」與「無為」的掙扎。或許我們常有彼得「無為」的想法—不要承擔什麼要命的擔子，但耶穌卻認為人的生命應該「有為」，為福音捨己、是義不容辭、是義無反顧的，如此才把上帝賜予自己的生命充分發揮。但當我們要「有為地」為上帝做大事時，也要謙卑地讓祂使用自己的說話、讓聖靈掌管自己的心思，這也是一種「無為」的境界—由上帝主導我們的生命。