有一個三歲小孩子，獨自在客廳玩耍，突然間大聲叫痛，把父母嚇得衝過來看他。原來小孩子把手伸進傳家之寶的古董花瓶裡面後，怎樣也抽不出來。父親幫手也不成，又心痛又沒法子，最後情急起來，就｢嘭｣的一聲把那個乾隆朝的景泰藍花瓶打碎了！這時，他們才發現兒子的小手變大了的原因：原來他手裡一直抓着最喜歡的Lego積木小車不放，握着小車的拳頭當然無法通過瓶頸了。小朋友不懂事，但你會怎樣做？豈不是先放手（let go）麼？Lego算得什麼，let go（放手）就算了罷。可是，放手談可容易？

 

        經文起首提到耶穌又在路上了。這不是普通的旅程，而是邁向各各他十字架之路。耶穌在路上說到跟從他的挑戰。此刻，一個財主聽聞耶穌過境，便誠心誠意地，甚至放下身分地去求教耶穌。他好想知道應該怎樣做才得到永生。他或許以為他的善行該換取到永生的通行證吧？他以為靠自己的努力，不停突破自己，人生更美好，更應該可賺取到天堂的入場券。或者他期待得到耶穌的稱許：｢你很好，無得彈！平平安安地回去吧！｣。耶穌卻給他一個意想不到的回應。

        耶穌並沒有回答他應該怎樣做，反而開宗明義說出只有上帝才是一切美善的源頭（18節）。一心想要永生，其實心裡在想什麼？想的是享受、福樂、安全感，全都是指向自己──我想、我要。耶穌卻提醒財主，不要只想到自己，而對準上帝。這位上帝的心意就是要醫治人、拯救人、寬恕人和賜下永生給人。當我們面對恩慈、良善的上帝，該如何回應呢？

        耶穌用十誡中針對愛人的下半部份，即是第五至第十誡，來問這財主。財主自知從沒有殺人、偷盜、犯姦淫，又尊敬父母，所以可理直氣壯地說自己遵行了十誡。他確實遵行了律法的條文，但律法更重要的是它的精神和真正意義。上次講道中，耶穌面對別人探問他怎樣休妻才是合法。人所關心的是怎樣才合乎規矩，怎樣守律法條文；但耶穌卻是要人反省：有沒有實踐婚姻中互相委身和廝守的承諾和關係呢？原來單單滿足行為上的規定，並不代表真心實意實踐真理。 

        財主所作的美事、德行都是好的，但進上帝的國並非美事、美德可達成。耶穌接着以四個命令語態的動詞去、變賣、分（給窮人）和跟從（耶穌），來呼喚財主去作一個決定。當他一直以自己為生命的中心，耶穌此刻呼喚他整頓生命的先後次序。耶穌在馬可福音中呼喚過許多人來跟從他，每次呼喚都是為人度身訂造的：呼喚稅吏利未放下對人的欺壓和貪婪、呼喚彼得和安德烈放下賴以營生的操作。這財主一直以來從自己出發，以財寶為生命核心，要緊緊地抓住它。耶穌卻呼喚人放下，讓人知道原來這不是生命中最重要的東西；放下了，好讓自己的生命能對準上帝、祝福別人。這些外在之物若然攔阻我們跟從耶穌，我們是否願意放下？當我們放下，才能夠承受那真正的財寶。

        或許有人會問：我要靠這些東西才能營生，才有保障，怎可放下呢？其實，使我們放心放手的惟一原因，是信得過上帝：衪是良善的，是看顧人的，會按我們的需要供應我們的。耶穌如此提醒那財主：沒有身外物能代替上主的賜福，更不可能替代上主自己。

從前，有一個聰明人四處旅行，他一直為自己的學識感到很自豪。一天，他要過河，便上了一條船，看見老船伕專心地划著槳，望著河水發呆，默不作聲。

聰明人就打開話閘子，問老船伕：｢你懂天文嗎？｣

　　｢不懂，先生。｣｢你就輸了生命的四分之一。｣

聰明人又問：｢你懂哲學嗎？｣

　　｢不懂，先生。｣｢那麼你又輸了生命的四分之一。｣

聰明人得意洋洋地再問：｢你至少懂一些歷史吧！｣

　　｢不懂，先生。｣｢唉，那麼你把生命的四分之三都輸掉了。｣

突然，風浪來襲，小船翻覆了，兩個人都被跌了落水。船伕轉眼就游到岸邊。上岸後，他看見聰明人在急湍的河水中掙扎着，揮手求救。他便說：｢你會游泳嗎，我聰明的朋友？｣｢我不懂！快來救我！｣｢哎呀，你便輸掉生命的全部了。｣

        真正重要的事很少，可是，我們往往抓住不太重要的，卻把真正重要的放下。此刻你抓住什麼？放下什麼？

財主聽見耶穌的話，臉色就沉了下來，憂憂愁愁地走了，｢因為他的產業很多｣。他抓住自己以為重要的、以為是人生所依仗的財產，誰不知，這卻成為他進入神國的攔阻。今天，你心中最重要的是什麼？這東西幫助你進入天國的，還是攔阻你行走天路呢？這是我們都要回應的問題。

 

        當耶穌宣稱富有的人進入天國甚難，此言令門徒十分震驚，也令我們不明所以。因為這說法完全與我們的想法和社會價值觀相反。財富不是上帝賜福的記號嗎？家庭、健康不也是嗎？是的，這是上帝的賜福，但並不是我們必須抓住的東西。其實耶穌不是針對有錢人。起初是論到富有的人，但到了24節「孩子們，要進上帝的國是何等的難哪！」，便說明這個放下與跟從的挑戰是關乎所有人的。事實上，若有人把任何東西視之如財主視｢錢財｣般寶貴，是不可放下的，那人就難以進入天國。

        ｢財產｣只是其中一種人以為可依仗的東西，還可以是其他。這可以是關係、才智能力、權力、執著的想法、對人的仇恨、對過去際遇的忿忿不平等等。對於不同的人，甚至在人生的不同階段和處境中，我們學習放手的都不一樣：對育有小孩的父母，可能是子女能｢嬴在起跑線｣；對初入職場的，可能是｢上車｣；對年長的，可能是健康。這些都是我們生命中會關注的事。但耶穌挑戰我們，這些都可以放下。選擇放下，是為了耶穌自己和福音的緣故。放下，不是指完全割斷，而是不讓這些身外物侵佔我們的內心，不讓它們成為主導着我們的意念、決定、行動的標準。跟從耶穌才最重要，其他的都次要。

        當我們願意這樣做，不單死後有永生，今生也會經歷到上帝所賜出人意外的恩典和福氣。但若我們執意要抓住這些，就難以跟從耶穌，也難以經歷到這種福氣。

 

        ｢然而，有許多在前的，將要在後；在後的，將要在前。」（31節）財主本來走在前的，但當他面對放手與跟從的挑戰，就憂憂愁愁地離開了，後退了。難道沒有能進入天國？

        不是的，在本段前的14－15節，便有一個對照。耶穌對門徒說：「讓小孩到我這裏來，不要阻止他們，因為在上帝國的正是這樣的人。我實在告訴你們，凡要接受上帝國的，若不像小孩子，絕不能進去。」小孩子並無一物可以自恃，又卑微又沒有能力的。我們要如孩子般全然相信上帝的美善，靠上帝而得生命，願意活出上帝藉愛子耶穌所展現的生命價值，這樣的人毫無疑問，必然進天國。

面對財主與小孩子的對照，我們會選擇行哪一條路？我們會像財主，依靠自己、抓住｢財寶｣，然後憂憂愁愁地離開呢？還是，我們會選擇做小孩子，一無所有卻單單依靠上主，歡歡喜喜地得到主的賞賜呢？

        有人這樣說：當人知道自己不能，就是信靠上帝的開始；當人以為自己能夠，就是離開上帝的起步。

讓我說一個｢三無｣人士的故事作結束。一百年前，博得恩（William Borden）這年青人在芝加哥高中畢業。他的千萬富翁父母豪爽地給他一份畢業禮物，就是環遊世界。他就出發到亞洲、中東和歐洲旅遊。回國後，他決心宣教。他在聖經背頁寫下：｢無保留！｣（No reserves）。四年後，他從耶魯大學畢業，拒絕了幾份高薪厚職的招手。他又打開聖經寫下：｢無後退！｣（No retreat）。他隨即入讀神學院，完成後就乘船到中國，向住在中國的回教徒傳福音。途中經過埃及，上岸想先學習語言。沒想到在那裡染上腦膜炎，一個月後便離世。臨死前，只有26歲的他寫下：｢無後悔！｣（No regrets）。

        壯志未酬身先死，他好像沒有機會完成｢去中國向回民傳福音｣的夢。不過，他臨死前將自己繼承得來的龐大遺產奉獻出來，在中國蘭州蓋了一所為回民服務的醫院。到一百年後的今天，這所｢蘭州市第二人民醫院｣仍然屹立在當地。這個年青人｢無保留｣、｢無後退｣、｢無後悔｣，好像小孩子般放下一切，來到主面前，得着祂的擁抱和賜福。我們的生命也這樣嗎？我們選擇如何回應耶穌的呼喚，跟隨衪呢？