天文台早前預測今日的氣溫將會下降，今早雖看見有途人穿戴了頸巾，但我感覺溫度未如想象般低。 現今很多訊息不斷提醒我們天氣轉涼了要作好禦寒準備，過往電台或電視廣播都會因應天氣轉變提醒市民加衣保暖，留意家中長者的情況；現代的手機通訊很方便，弟兄姊妹在whatsapp群組中亦不時留言，互相提醒添衣保暖，彼此關心；用圖像祝福作出令人窩心的提示，各種提醒都是讓我們對將會發生的轉變預先作好準備。 Are you ready？你準備好未？

 

        申命記記載了摩西在以色列民進入迦南前的三次訓話，亦有人認為這是摩西的遺言。以色列人出埃及在曠野漂流了四十年，在他們準備要進入神應許的迦南美地之時，他們準備好未？Are they ready？

 

        流奶與蜜之地又稱為應許之地。 是上帝因著以色列的先祖亞伯蘭(亞伯拉罕)選擇甘心順服上帝的差遣而被賜福，上帝賜他及他的後裔這片土地。 亞伯拉罕、以撒、雅各代代相傳，帶著這份應許走在歷史的舞台上：當雅各一家遇上饑荒落難時，求助于埃及，上帝為他們預備了雅各(以色列以為已失落了)的兒子--約瑟，幫助他們解困(出1:1)，隨後(被喻為擁有埃及王子身份的)--摩西，帶領以色列人浩浩蕩蕩出埃及過紅海的事蹟；一幅非常震撼的圖畫浮現眼前，超過四百萬以色列民走到海邊，後有軍隊追趕，前卻有耶和華的雲柱火柱帶領他們過了紅海；事後米利暗帶領一眾婦女跳舞擊鼓歌頌耶和華。 可惜，當摩西上山領受十誡時，以色列人迷失在拜金牛犢的罪中，他們忘記了耶和華是獨一的神；又在探子探地回報後退縮，埋怨，違抗命令，因此而在曠野漂流四十年，如今終於來到迦南地前。 耶和華叫摩西頒佈十誡教訓他們，要他們遵守，與他們立約。 申命記六章一至三節是一個橋樑，整段由四章四十四節起，總括了上文的記述，上帝向以色列民頒佈了十誠，然後帶出申命記六章四至九節的第一及最大的誡命。

 

        這最大的誡命猶太人稱之為示馬shema(希伯來文之直譯)，是他們的信仰宣言。福音書中耶穌被文士及法利賽人問及那一條是最大誡命時，祂都是引述申命記六章4-5節的經文回答他們（見馬可福音12:29-30）。直至今天，申命記6:4-9、11:13-21以及民數記15：31-41都是現今虔誠猶太人每天背誦的信經。 Shema希伯來文的意思是”聽哪”。猶太人以此為他們的信經，須加背誦，在他們的公禱書中有”shema”一篇（恭聽篇）強調一神信仰，每日一早一晚誦讀二次。(引述聖經啟導本註解)

 

        今天的以色列地猶太教徒或香港的猶太會堂都會見到他們用小匣將申命記6:4-9節的經文放在匣中，用皮帶連結，于禱告時帶在額上兩眼之間，另外亦有一小匣配有較長的皮帶，以便繫在臂上，按著摩西的教導，非常恭敬、專心、謹慎地向上帝禱告，他們這種態度常令我反省自己又是如何看待上帝的話呢？ 猶太教雖只承認舊約，不承認新約，他們今天仍然等候著彌賽亞他們的救主降臨，不相信耶穌就是耶西之根、大衛的後裔，是要來拯救世人的那位救主；但他們卻恪守著獨一神的教導及命令，甚至會按字面逐字研究跟隨；努力地用他們的方法去盡心、盡性、盡力地去愛耶和華。 我不時反問自已又是如何地愛上帝呢？聽命於上帝呢？

 

        何解六章四至五節會成為以色列人信仰的宣言呢？ 換言之它如何表達其核心價值呢？ 經文：以色列啊，你要聽！ 聽些什麼呢？ 耶和華我們的上帝是獨一的主，這是一個宣告！ 一神信仰是他們信仰的基本真理。他們回想四十年曠野飄流的原因，其中之一是在信仰上摻雜了埃及人及外邦人那種多神、萬靈敬拜，製造了金牛犢。 耶和華是以色列人的神，這是不容置疑的事實，所以當以色列人在埃及為奴受苦時求告耶和華，耶和華向埃及人施行十災，明示了祂勝過埃及的神明，只有祂才能拯救以色列人出埃及。 上帝使以色列人知道，在外邦信仰的汪洋裹，只有祂才是獨一的真神，是他們的主；但是金牛犢一役，我們見到以色列人祗有在經歷上的豐富卻未能帶領他們進入信仰上的成熟。 如此情況都是我們的反照嗎？

上帝是獨一的。有聖經譯本將獨一翻譯作唯一，揭示了神要以色列人放棄一神崇拜的觀念。 這觀念是指在眾多神中選擇一位神去敬拜的概念；在以色列或許有人承認有其他神存在，但他們卻要認定祗有耶和華才是主宰，是唯一以色列人服侍的對象。 這剛好呼應十誡中的首二條誡命，亦是我們每主日早上所躬聽的誡命。 唯有耶和華是神，除祂以外再無別神。 以色列人不能再像以往一樣，隨俗在多神中選擇更有吸引力的神，這是上帝對他們的要求，上帝要與他們立約，要盡心、盡意、盡力愛唯一的耶和華上帝。

 

        愛對我們來說非常熟悉，愛上帝。但在舊約時代申命記的典章對當時而言，這種對神明的愛或情感並不常見，反之人對神明都是帶有畏懼之心，所以當摩西將上帝的誡命”愛上帝” 的字眼出現時，用一種人際關係之言語去表達與上帝的關係密切。 上帝對人的那種真愛，對當時人來說是甚為稀有且可說是唐突的事， 根據研究，類似的字祗用於當時的蕃屬與宗主的條約上。 宗主與蕃屬關係源於二國戰爭時，勝者為王，成為宗主，戰敗一方便成為宗主的蕃屬，他們簽下條約以示對宗主的服從；而這些蕃屬國要有愛宗主國的責任，所以在當時愛是建立在盟約的關係上。 上帝要求以色列人的順服，不單在於義務上的遵行，更好像先知何西亞對以色列人所說，神愛以民就好像丈夫愛妻子，父親愛兒子的感情一樣去愛以色列民。 在這互動情況下，以色列用整體全人去回應對上帝的愛，全心全意地去愛上帝。 盡心、盡性、盡力代表著人對神在不同層面去委身及順服。

 

        德蘭修女是一個很好的例子，她對印度加爾各答街童及貧民窟內的人那份愛感動了很多人，她為他們所付出的相信是她的最多；還有創立中國內地會的宣教士--戴德生，他對中國的愛之深，使他說出一番說話：假如我有一千英鎊，中國可以全數取去；假如我有千條生命，決不留下一條不給中國。 這些都是他們盡心、盡性、盡力去愛的表現。 其實並非只有宣教士才有這種愛的表現，我想起一位姊妹，她退休之後協助教會探訪隊去探望病友或有需要的家庭，她自學腳底按摩及推拿去為被訪的長者服務，分享她的見証。 另一位肢體亦是退休後加入探訪隊，他不單止探訪長者，還栽陪他們。 此外，有位初信的小弟兄，他因為要隨家人回鄉祭祖，他請求弟兄姊妹為他禱告，好讓他能堅持在祭祖時有不上香的勇氣，與拜假神的行為劃清界線，這些都是他們愛人愛神的行為表現。

 

        上帝給予的命令，可惜以色列人卻將與上帝的關係慢慢演變成為律法儀文、禮節上的技術操練，將命令試圖徹底地逐個字去應用；將經文做成一些小卷軸，放入容器中，於禱告時戴在頭上或縛在手臂上，以表示他們熱愛上帝說話的象徵，忘卻了上帝律法的用意是要人有熱愛誡命的心，願意活出誡命的渴望。

 

        新約馬可福音12:28-34文士被耶穌稱讚回答得有智慧，文士智慧之處在哪呢？是在於他明白耶穌之前被詰問的回答很好，愛上帝要比一切燔祭和祭祀好得多；但耶穌還加上一句是要愛人如己。 回想你與身邊的人、弟兄姊妹、上司下屬、親友的關係是一種愛人如已的關係嗎？ 上帝看重的是祂的兒子來到世間要去拯救的世人，誡命的出現不是單為別人，更加要將我們從自我拉回到上帝的心意中。 我們並非靠認識或背誦律例而得救，在我們的信仰生活中愛神及愛人，為神付上，為人犧牲的有幾多呢？ 你今日願意做的又有幾多呢？ 當我們預備進入主的豐盛，神國的應許之前，讓我們都彼此提醒，學習上帝給予的指引，盡力愛主愛神，並要愛人如已。
 

(由本堂潘艷霞姊妹筆錄，未經講員審閱)