今日在將臨期的花環中，唯一的一支紅蠟燭被點著，代表著將臨期第三主日的信息--喜樂。我們都希望生活中充滿喜樂，甚至想有快速、即食的方法得到喜樂，不過這些喜樂卻有後遺症，但聖經教我們得到喜樂的方法，既無後遺症，喜樂之情也維持長久。讓我們根據今日福音經文，看施洗約翰教我們如何從三方面得到喜樂。

 

一、警惕(7-9節)—不要有恃無恐

        秦始皇曾依仗萬里長城防禦，但當年仍無法抵擋蒙古入侵。山海關號稱天下第一關，也無法抵抗日本入侵。猶太人曾依仗自己是上帝的選民、是亞伯拉罕的後裔、以為依靠聖殿等於依靠上帝。令我們想起先知的話「不要倚靠虛謊的話，說：『這是耶和華的殿，是耶和華的殿，是耶和華的殿！』」(耶7:4)這是耶利米先知在主前605年說的話，當時所指的聖殿是所羅門王所建的第一聖殿，結果這聖殿在主前586年被巴比倫王入侵時拆毀，猶太人(上帝的選民)也被擄到異邦去。我們又想起馬可福音11:15-17：(耶穌和門徒)來到耶路撒冷。耶穌一進聖殿，就趕出在聖殿裏做買賣的人，推倒兌換銀錢之人的桌子和賣鴿子之人的凳子…教導他們說：「經上不是記著：『我的殿要稱為萬國禱告的殿嗎？你們倒使它成為賊窩了。』」原來當時的人在聖殿中藉不公平的方法售賣供物，所以耶穌責備他們把聖殿弄成賊窩。這是主前約516年經所羅巴伯重建、再在主前一世紀經希律修輯的第二聖殿，後來這殿又因猶太人的反叛而被羅馬軍隊在屠城中拆掉。當然，猶太人(上帝的選民)最大的厄運是在第二次大戰時被希特拉政權大量屠殺(約600萬喪命)。歷史給我們的教訓：不要有恃無恐。
 

        今日我們不會以上帝選民自恃，不過我們可能會倚恃財富，不過想想在金融海嘯期間，有人在一夜間由千萬家財變為負資產。我們可能會倚恃名譽地位，但想想許多叱吒一時的政治領袖現在得到什麼下場。又可能有人會倚仗體魄，看看昔日成績裴然的牙擦拳王阿里，42歲便患上柏金遜症。歷史告訴我們：一個國家、一個民族的積弱，往往是由腐敗的制度開始、由內在的價值體系扭曲及崩潰開始，而一個人的失敗是由個人內心的慾望失控開始。耶利米、施洗約翰和耶穌都同時提醒我們：不是以為只要你到聖殿獻祭或參加崇拜，上帝便不理會你做什麼事。德國神學家潘霍華(Bonhoeffer)說過更清楚，這種虛假的宗教信仰是「廉價的恩典」，「只講赦免而不要求悔改、只有接受洗禮而不要求生命成長、同領聖餐而不要求認信、宣赦而沒有要求認罪。廉價的恩典就是從來沒有要求作門徒的恩典、從來沒有要求背十字架的恩典、完全沒有耶穌基督參與在其中的恩典。」這種沒有根基的信仰是經不起人生的考驗的。

 

        正如苦口良藥、忠言逆耳，施洗約翰帶濃烈恐嚇味道的訊息的確不是人人愛聽的，但基督教信仰其中一個很大的特質，就是它能喚醒我們沉睡的心靈，增加我們對生命現況的危機意識。當人醒覺原來他往日只是混混沌沌的做人、或是生活在黑暗可憐的光景中，他會熱淚盈眶的走到上帝面前悔改。不過，這只是引到認識福音的第一步—藉著律法喚起我們對福音的需求。

 

二、行道(10-14節)—不要因貪便宜、貪方便而走捷徑

        當時的人聽到施洗約翰的信息而需要尋求平安時，約翰簡單地教導他們：分享、不多收、不欺詐。換言之，要對人有情、有愛，這是尋求生命出路的方法。施洗約翰沒有要求稅吏和士兵離開他們的職業(儘管他們曾藉此濫用他們的職權)，他們只須在自己的職位上做好本份，便可在上帝給他們的工作崗位上服事上帝。

 

        每個主日我們聆聽十誡，都是上帝給我們靈性(前四誡)及人倫關係(後六誡)的指南，教導我們不要因貪便宜、貪方便而走捷徑。上月，被本堂一位弟兄邀請，參加玩具業基督徒團契的周年聚餐，聽到許多成功商人的見證，有血有淚。後來回家再上網聽他們的見證。其中一位弟兄見證他曾在困境中面臨公司倒閉時，學習祈禱呼求耶穌幫助，竟化險為夷。不過印象最深刻的是：某次他的貨物被海關拘留，謂貨櫃內容與報單不符，等於走私，要罰八萬元，不過下屬告訴他可以用三千元解決。作為基督徒，他知道有些事不能做，便叫下屬照付罰款。以後每次報單都力求絕對準確，幾年後竟獲海關頒「信得過企業」稱號，後更升級至「雙A企業」，除非有關長批文，否則普通關員不能隨便查看。這些基督徒商人因他們信仰而建立的誠信，正見證著上帝的話永遠立定，上帝說：「愛我、守我誡命的，我必向他們施慈愛，直到千代。」行道帶來喜樂！

 

三、等待更大的能力(15-18節)—不是外表的潔淨而是生命的淨練

        百姓因施洗約翰的信息雷霆萬鈞，開始議論他是否猶太人期待已久的彌賽亞。施洗約翰明言他不是彌賽亞，並且用了一些象徵的東西說明彌賽亞的工作比他的更澈底、更深入。「我是用水給你們施洗，但…他要用聖靈與火給你們施洗。」他用聖靈與火來描述將臨的彌賽亞(耶穌基督)工作的媒介，又用農村分離麥粒和麥糠的方法來比喻將要來的耶穌基督對人類生命的改變。麥粒和麥糠因為重量不同，當被簸箕(竹篩)拋上空中時，風便會把較輕的麥糠吹走，餘下較重的麥粒跌入竹籮裡，而被吹散無用的麥糠經收集後便被火燒掉。同樣，聖靈(原文是風的意思)吹拂我們的內心，使人不是單單被別人嚴厲的說話嚇怕而信耶穌，而是人的內心受聖靈感動而「為罪、為義、為審判，自己責備自己」(約16:8)，不過，聖靈也會藉我們對耶穌基督的信心，給我們確據是上帝的兒女(羅8:16)。而耶穌在人心中的工作也好像火，要熬煉我們的內心。箴17:3說「鼎為煉銀，爐為煉金，惟有耶和華熬煉人心。」原來把金屬熔化，便可把其中的雜質輕易除去，同樣地，聖靈與火也要淨化我們的生命。瑪3:2也說「他(彌賽亞)來的日子，誰能當得起呢？他顯現的時候，誰能立得住呢？因為他如煉金匠的火。」

 

        法國數學家、物理學家、宗教哲學家布萊士‧帕斯卡Blaise Pascal(1623-1662)有一段不尋常的聖靈與火的經歷。如果你知道為何一腳之力可以剎停洗車，你一定知道帕斯卡原理。他自幼已是神童，12歲那年用一塊木炭在牆壁上寫出一項獨立證明：三角形的角度總和等於兩個直角相加(180o)，16歲發表《圓錐曲線專論》。他在31歲那年11月23日晚上的屬靈經歷，改變他餘生的方向，他經歷上帝，他把經歷寫了下來，但從未公開發表過，只是死後別人發現這段文字縫在他的衣服內，上面寫著：「由晚上10:30至凌晨，我經歷火！不再是哲學家或學者所討論的亞伯拉罕的上帝、以撒的上帝、雅各的上帝(太遙遠了)，肯定！實在！感到喜樂、平安。耶穌基督的上帝，是我的上帝，也是你的上帝。…公義的父，你讓我遇見祢。喜悅、喜悅、喜悅，喜悅的眼淚！我曾經離棄祢，離開這活水的泉源。…讓我不再離開祢。藉著福音書的教導：完全的捨己，也是甜蜜的捨己，完全順服耶穌基督作我生命的主。每天活在世上都流露喜樂，讓我永不忘記祢的話。阿們。」這不是我們常有的經歷，不過或許你嘗試過聽音樂聽出眼淚，唱詩歌唱到眼濕濕，你可能立即明白上面帕斯卡所說的喜樂是什麼一回事。心理學稱此為狂喜、入迷(ecstasy)，聖經說這是上帝要藉聖靈與火淨化你的心靈。

 

        如果你仍未試過這種喜樂，建議你做兩個實驗：(1)回應那些真正需要幫助的人。儘管可能會令你有點吃虧，你要全力以赴。當你幫完他，望望他的眼神，有沒有感謝之情？那時你會從心底湧出一股喜悅之情。(2)向你的敵人示好。這個必然比第一個實驗更難做，也有危險性，但你先為他祈禱，然後做完一些示好行動後看看效果如何？相信反應一定更震撼。其實這兩個實驗是耶穌叫我們做的。 太5:40-42「有人…要拿你的裏衣，連外衣也由他拿去。有人強迫你走一里路，你就跟他走二里。有求你的，就給他；有向你借貸的，不可推辭。」還有太5:44「要愛你們的仇敵，為那迫害你們的禱告。」你知耶穌怎樣培訓他的門徒？馬太福音把這些培訓筆記集中在第五至七章。單是第五章，你可以看見：首先一切從心開始，那就是登山寶訓的八福—那是信徒生命的素質。然後是內外兼備的愛己(殺人恨人、淫行淫念、背誓起誓)，愛人(公平審判抑兼愛仇敵、追求完全像天父完全)，愛上帝(行善、禱告、禁食、為主而活)。如果我們聽過耶穌的吩咐，又付諸實行，就好像聰明人建房子在磐石上，生命是有根有基地建造，可以經得起生命風暴的考驗。這不就是人生最大的喜樂嗎？