今天我跟大家一起看為甚麼要先有差，才有傳。這個故事發生在使徒彼得的身上。彼得並非第一個相信耶穌是彌賽亞的人，卻是第一批被主呼召跟從祂的門徒。他本在加利利海邊作漁夫，在當時是個中產，但領受呼召後，便毫不猶豫地捨了網，立刻跟從主。（可1:18）當時耶穌居無定所，走遍各城各鄉在會堂裏教導人、治病和宣講天國的福音，祂吩咐門徒：「你們要求莊稼的主差遣做工的人出去收他的莊稼。」耶穌獨自上山退修，整夜禱告，在跟隨祂的門徒中挑選十二人，稱為「十二使徒」。使徒的任務是常和耶穌同在，聽祂差遣去傳道，同時耶穌給他們權柄，能驅趕污靈和治病。

 

使徒彼得在是位很有個性的人：想到甚麼便會說出來。大家很熟悉他三次不認主，還有三次被復活了的主問「你愛我嗎？」的事蹟。當聖靈降臨後，他與其餘的使徒在耶路撒冷建立了一個超級大教會。當人數增加時，教會內也充滿著各種問題。（徒5－6章）有信主不久的亞拿尼亞和撒非喇夫婦欺騙教會；又有說希臘話的猶太人向希伯來人發怨言，因為在日常的供給上忽略了他們的寡婦。彼得和使徒們按著聖經的教導，有智慧地處理了這紛爭，也讓更多人可以一起按恩賜及呼召去事奉。神的道越發興旺起來，耶路撒冷門徒的數目增加很多，也有許多祭司聽從了這信仰。

 

彼得及使徒在牧會的忙碌中，漸漸地忘記主耶穌升天前對他們的差遣：「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。」聖靈已降臨，他們也得著能力在耶路撒冷建立了一個可能有過萬人的強勢教會。究竟主的吩咐是否叫使徒們分階段地在不同地域為祂作見證？和合本修訂版用了頓號和一個「和」字，而英文聖經NIV則以and來聯繫那四個地域。在主的心中，這四個地域並沒有優先次序，門徒應該同時按著他們的呼召到這些地方，向那些地方的人作見證，把福音傳給他們。首先在耶路撒冷開展福音工作並沒有問題，因為主叫他們留在耶路撒冷等候聖靈降臨。五旬節時有大響聲把天下各國來守節的虔誠猶太人吸引到正在聚集的門徒面前，聽門徒用他們各自的鄉談說話，然後彼得的講道使他們感到扎心，當天決定信主的便有三千人。可是，這批猶太人信主後大部份都留下來，並沒有把福音帶回他們居住的家鄉去。

 

我們會體諒，信了主的人仍然是人，有歷史包袱和偏見，同時，使徒實在有太多理由留在耶路撒冷，誰會輕言往外作差傳事工？

第一：教會內有太多事情要處理，還沒有訓練足夠的事奉人手呢！

第二：整個社會對基督徒的態度仍是很惡劣，怎能為主作見證？

第三：教會人數雖多，但經費卻有限啊！那有餘力作跨境事工？

第四：這與神學觀點有關的：拜偶像的撒瑪利亞人和外邦人不是神要審判的人嗎，為何要向他們傳福音？

當人不願意或沒想過要作跨境、跨民族的福音事工時，只有神才能有方法去成就祂的計劃。在初期教會發展蓬勃時，突然，徒7章出現了司提反殉道，然後掃羅開始殘害教會。這逼迫卻把門徒分散到猶太和撒瑪利亞各處，在各地傳福音的道。差傳工作終於起步，它雖不是自願的，卻滿有神的榮耀和大能的同在。

 

由於猶太全地和撒瑪利亞開始有許多非猶太人信主，於是耶路撒冷教會便急急差派彼得和約翰到他們中間去，好肯定他們的信仰，堅立教會。後來聖靈差遣腓利離開撒瑪利亞城的教會，到曠野去向埃塞俄比亞的太監解釋以賽亞書。當太監明白耶穌就是那被殺的羔羊，替世人贖罪，人可因信靠祂而得救時，便立時要求腓力為他施洗。至此，教會在短短的數年便向著地極的方向前進。不過，主不要人在無奈中去事奉祂，祂要人特別是教會的領袖，在心意和行為上改變，讓教會可以肩擔祂的託負，一同為祂所建立的生命歡呼。

 

神首先改變掃羅，使他由逼迫教會變為為主大發熱心，證明耶穌是基督。之後，祂轉向改變彼得，要他知道神是不偏待人的，在各國中那些敬畏祂而行義的人都為祂所悅納。藉著他在耶路撒冷會議內（徒15章）作見證，最終改變教會的觀點，讓信主的外邦人不用行割禮入猶太教，也能成為神家中一份子。徒10章記載這重大事件：哥尼流和彼得先後見到異象，以及兩人對異象的回應。

 

哥尼流是凱撒利亞意大利營的百夫長，是羅馬軍團中的職業軍官。他與一般凶殘的軍官不同，是個虔誠人，他和全家都敬畏神。他多多賙濟百姓，常常向神禱告。因此當時候到了，一切都安排好時，神差天使向他說話，要他請彼得來給他傳福音。甚麼是「時候到了」呢？就是等彼得願意以更開放的態度去看猶太人傳統中的一些禁忌的時候。猶太人非常講究潔淨，他們甚至把食物和人分類，分為聖潔的，和不潔的，外邦人被視為不潔的。聖經中從沒禁止猶太人與外邦人交友，只說不應與拜偶像的外邦人通婚，但猶太人卻把傳統看成律法，連與外邦人交往或探訪他們都被看為不合規矩。

 

彼得因為探訪撒瑪利亞的教會，結果在約帕的一個皮革匠西門家裏住了好些日子。對彼得來說，這已是一大突破。因為皮革匠製作皮革，會常摸到動物屍體，以猶太人的法律來說，被視為不潔淨。當哥尼流見了異象後，他立時叫兩個僕人和常伺候他的一個虔誠的兵來，把一切的事都講給他們聽，然後就派他們往約帕去。

 

徒10: 9-35中提到兩個異象，異象在差傳事工上是十分重要的，我們必須曉得這些異象是否上帝給我們的。異象應同時有四個屬靈的原則，就是：看見、聽見、領受和遵行。借用1972年吉兆頎牧師在港九培靈研經大會中的解釋，屬靈的事，都有屬靈的原則；若沒有這些原則，就要懷疑是否只是人自己想出來的。

 

第一是「看見」：彼得看見一塊好像大布的東西降下，四角吊著縋在地上，裏面有不潔的東西；哥尼流看見一個人穿著明亮的衣裳站在他面前。我在Ｋ國有甚麼異象呢？記得1999年8月，我到Ｋ國只兩年多，語言能力有限，但所有同工卻一一離開，剩下我一人，在禱告中，主讓我看見透過我的工作，將來可使二千Ｋ國人信主，與我同工的達二百之多。若非祂那時鼓勵，我早已退出工場了。

 

第二是「聽見」：彼得聽見有聲音對他說：「彼得，起來！宰了吃。」這聲音更有三次之多；又聽見「神所潔淨的，你不可當作污俗的。」哥尼流則聽見「哥尼流，你的禱告已蒙垂聽，你的賙濟在神面前已蒙記念了。你要派人往約帕去，請那稱為彼得的西門來，他住在海邊一個皮革匠西門的家裏。」沒有一個異象是啞巴的，異象總有東西可見，總有聲音說出來。這聲音從何處來呢？每人都可能有不同的經歷。當時就是有個聲音跟我說：「你可以教英文來事奉我。即使沒有同工，你一個人也可做得到。」

 

第三是「領受」。就是存在心裏。存在心裏，你就不會漠不關心，你就不會隨便或放縱，不會攔阻神的引導。彼得雖然心裏困惑，不知所看見的異象是甚麼意思，但他反覆地去思考。哥尼流則在戰競中領受吩咐，吩咐他的下屬去找彼得。我呢，當時我認同主的引導，雖然自己原本接受的是醫療訓練，但知道神給我有教導的恩賜，若找到合適的課本應該是可以辦到的。

 

第四是「遵行」。彼得願意放下成見去哥尼流那裏；哥尼流則不單自己要聽彼得的講道，他更已經請了他的親朋好友在等候彼得他們的到來。遵行很重要，若不遵行，就要向神負責，因為將來必要在神面前交賬的。

 

感謝主，Ｋ國的事工，就從我一個人開英文班開始的。往後，神在不同的時刻，帶領我往新的事奉模式去進發，以致發展出今天的輔導、健康教育及營商訓練的三元事工。今年是Ｋ國事工開展的第二十年，神帶領我們再次突破，把中心的工作逐步移交給本地信徒，然後與他們一起聯手發展營商宣教，深入到不同階層的人中間去。

 

差傳工作是神在作主導，祂是差者，我們是傳者。彼得能突破他個人的軟弱和限制，展開外邦人福音工作的第一頁，這事的出現，全因神賜下異象給哥尼流和彼得。盼望大家一起去反思：神給了您個人或灣仔堂在遵行大使命一事上有甚麼異象呢？您看見哪些人困苦無助，如同羊沒有牧人一樣呢？主告訴您可以為他們作甚麼呢？
 

(由本堂黃孔寶雲姊妹筆錄，未經講員審閱。)