猶太人有一個傳統：收割時不拾起掉下來的麥穗，讓窮人和孤兒寡婦拿起來充飢。路得記第二章記載外邦摩押女子路得在田間拾麥穗，被地主波亞斯看見而發展一個浪漫的愛情故事。今天經文提及的事蹟發生在推羅西頓，此處是加利利北方沿海的外邦人港口，耶穌到此本為避靜，一位外邦女子以乞求從桌子上掉下來的食物作比喻，求耶穌為她的女兒趕走污鬼。猶太人是上帝的選民，耶穌是選民所期待的彌賽亞，所以耶穌對婦人說：『讓兒女先吃飽，不好拿兒女的餅丟給狗吃。』這話表面聽來很不近人情，且語帶刻薄，但話語的重點不在兒女和狗的分別，乃在得到餅的先後次序。耶穌用當時社會用膳時熟悉的情境，說明救恩先臨到猶太人，才到外邦人，就像與父親共席的兒女先得餅食，然後輪到在桌下等待的狗才得飽足。在當時社會，狗是家中要員，是守護者、忠誠的朋友，有些狗更幫助牧羊，所以，用膳時狗圍繞在桌下，期待分享應有的一份。
 

為何福音從猶太人開始呢？上帝的國先在預備好了的土壤，才能生根發芽長大，好比稻米的種子先下在秧田培育成苗，才在田裡插秧。猶太人是選民，有上帝的律法，但因為拜偶像，經歷諸般苦難，曾被亞述國人侵，強行雜婚，混亂種族宗教；又被擄巴比倫，數百年顛沛流離後，才徹底棄絕偶像信奉上帝；也因被擄巴比倫，聖殿被毀，崇拜地點從聖殿轉到遍地開花的會堂，崇拜禮儀重點從獻祭轉向律法的誦讀和講解。經過希臘、羅馬的鐵蹄殖民統治，猶太人期望聖經所應許彌賽亞的降臨。
 

禮失而求諸野。耶穌同意福音先臨到猶太人，以後才傳到外邦人，但猶太人拒絕福音，祝福就臨到外邦人。「讓兒女先吃飽」是原則，但當兒女拒絕時，餅就掉落餐桌下給饑餓的家犬。馬可引入這外邦婦人求餐桌掉下來的碎渣兒，來對比作為先得餅吃的兒女猶太人，禮失而求諸野。

 

兩批不信的猶太人。(可6:55, 56)和(太4:24)總結耶穌當時的工作，祂治好了各樣疾病和被鬼附的人，有些病人只需摸耶穌的衣裳繸子便好了。但(可6:1-6)指出，最認識耶穌的家鄉猶太人竟然對這些神蹟亳無感動，反而厭煩他(可6:3)。厭煩是沒有理性的敵視情緒，就是不喜歡，是先入為主的偏見(可6:2, 3)。先知在本地一般不受尊敬，但他們特別的硬心和不信令耶穌也覺詫異。因為他們的不信，耶穌離開他們往周圍鄉村教訓人去了。我們要對上主有信心，才能經歷上主的能力，看見上主的作為，這是一個屬靈原則。另一批拒絕耶穌的是法利賽和文士，他們從耶路撒冷來，到耶穌那裡聚集，以了解耶穌在加利利一帶所作所為。他們熟悉聖經，也教導聖經，是猶太人的宗教領袖，是上帝兒女中的兒女，餐桌上的餅首先給他們的，但他們拒絕這些餅。他們批評耶穌的門徒不按傳統完成洗手的禮儀就吃飯; 堅持從市集俗世之地回來，謝飯前先要洗手脫俗；而對剛發生五餅二魚吃飽五千人，和耶穌在海面行走的震撼性神蹟視若無賭。他們轉移視線，模糊焦點。耶穌責備他們是離棄神的誡命，拘守人的遺傳。(可7:8)

 

偏見與扭曲。耶穌嚴厲責備法利賽和文士，而對家鄉的猶太人的不信表示詫異。因為後者不信是偏見，但前者是扭曲。作為律法的守護者和教化者扭曲律法的原意，破壞性更大更危險，因為牽涉到是非對錯。睡著的人可以叫醒，但裝睡的人永遠叫不醒，裝睡的人是有意識地拒絕清醒；偏見是可以慢慢糾正的無知，扭曲是對抗真理的邪惡；偏見是明顯的拒絕，扭曲是暗裡的顛覆。相比之下，這外邦婦人有令耶穌嘉許的信心。她接受自己身份的限制，她不是猶太人，所以沒有像其它猶太人把女兒帶出來，放在耶穌所經之處，摸著他衣裳的繸子得醫治。她也接受耶穌所講得到餅的先後次序，但她抓著上主的憐憫：「主啊，不錯；但是狗在桌子底下也吃孩子們的碎渣兒。」

 

屬靈的洞見，經課的主題。這句話有透穿上主心意的屬靈洞見：上主愛每一個人，不分種族，不分階級，特別憐愛社會上最無依靠的人。(賽35:4-7上、詩146:7-9、雅2:5,13、可7:24-30)。

信心來自對自己的認識。婦人有如斯信心，是因為她認識自己的需要，女兒被污鬼附身，在異教的城邑，她可能已試盡不少神靈，但無濟於事。對比第五章睚魯求耶穌醫好自己的女兒，婦人信心的跨度是大的。睚魯身為管會堂的猶太人意見領袖，求耶穌醫好自己女兒要力排眾議，睚魯地位崇高，挺得住。但勢孤力弱的婦人要跨越異教多神信仰，去信靠耶穌是需要很大的決心。睚魯親自求耶穌，因家中婢僕可看守重病的女兒；這婦人俯伏在耶穌面前，可能丈夫在家看守女兒，或丈夫早已離世，和小女兒相依為命。她的信心來自認識自己的無助，她需要耶穌。家鄉的猶太人和來自耶路撒冷的文士和法利赛人則自滿，他們不覺得需要耶稣。

 

發现地心吸力的以撒牛顿（Isaac Newton）是一位虔誠的基督徒，他臨終時說：我像一個小孩在茫茫大海的海邊，偶然在沙灘發現一些可愛的貝殼和小滑石而欣喜不已，但我所不知的，就像那茫茫無邊際的大海。牛頓謙遜和篤信。信心是認識自己的不足，認識自己的需要。這婦人謙卑等候桌上掉下來的碎渣兒，等候上主的憐憫，有著深邃的屬靈洞察力。八福中說：憐恤人的人有福了，因為他們必蒙憐恤。憐恤人時，上主也憐恤我們；憐恤人時，接受我們幫助的人也會教曉我們明白生命的意義。

 

有一位在智障學校工作的校長形容他的學生是天使、是屬靈導師，教曉他何為單純的信心，無偽的愛心。靈修神學大師盧雲（Neuwen）神父辭掉耶魯大學的教席，到多倫多一間收留殘障的兒童院工作，寫出滿有屬靈睿智的感人著作。

我曾看過一篇短文《善良無須考核》，講述1998年巴西電影「中央車站」選角的故事，此片當年獲柏林電影節金熊獎，好萊烏外國記者協會的金球獎最佳外語片。導演沃爾特在選角時挑選了很多藝校學生，但都不满意。一天，他在西郊火車站的站前廣場上遇到一個十多歲的擦鞋小男孩。小男孩很想為他擦鞋以賺取金錢，但沃爾特的鞋剛擦過而拒绝了他。小男孩紅着臉向他借幾個錢，並表示會努力工作，一周後把錢還給他。沃爾特動了憐憫，就給他幾枚硬幣。半個月後，沃爾特再次經過西郊車站時，小男孩上前把錢還給了他。沃爾特發現這小孩很符合自己腦海中構想的角色，他把硬幣送給小男孩，並囑咐他翌日到市中心的影業公司導演辦公室來找他，將可得到一個很大的驚喜。第二天一大早，沃爾特看見來了一大群孩子，小男孩興奮地告知他，這是一群和他一樣没有父母的流浪孩子，他們也渴望有驚喜。導演欣賞小男孩的善良，在錄用合同的免試原因一欄內寫上：善良無須考核！這個男孩叫文尼斯基，若干年後成為一家影視文化公司董事長。他寫了一部自傳《我的演藝生涯》。書的扉頁是沃爾特的親筆題字：善良無須考核。下面是他給文尼斯基的評價：「是善良，曾經讓他把機遇讓給別的孩子；同樣也是善良，讓人生的機遇不曾錯過他！」

 

今日經文中的外邦婦人回到家看見污鬼離開女兒，她可以抓緊此機會，在推羅西頓為耶穌作美好的見證。上主賜我們有不同的身份(兒女、父母、職業…)，目的是使我們有機會接觸到不同的人，分享上主給我們從天上來的餅。我們要關心周邊有需要的人，一句問候、一個短訊，一次探訪，就如桌上掉下來的碎渣兒。

 

總結：信心令我們同為天父的兒女(加3;28)。對上主有信心對人也會有愛心，是心被恩感而來的愛心。在愛中信心才不會衰竭，馬丁路德說：愛心使信心活潑不墮(faith makes active in charity)。信心使我們得著上主的餅；愛心使我們分享上主的餅；不同身份是上主給我們的機遇，雖然有限制，但對上主的信心和對人的愛心，總會轉限制為機會。
 

(伍渭文牧師所提供的講章經謝張惠珍姊妹剪輯，未經講員審閱。)