我選擇了約壹2:7-14與大家思想「傳承」這主題，它是兩代間成功的交接。雖然貴堂的主題含意相當豐富，我只會就今日選取的經文來分享。按照教會的傳統，約翰壹書是使徒約翰所寫的，當使徒約翰在高齡的時候，面對教會有異端及假師傅出現，他寫下約翰壹、二、三書，以愛的角度展示正確的教義。使徒約翰年青時綽號「雷子」，脾氣很大，曾見撒瑪利亞的人不接待耶穌及他門徒而問耶穌可否求天降火燒了那村莊。但福音及聖靈的大能很奇妙，他竟在晚年寫下約翰壹、二、三書，把「愛」這主題講得非常透徹。我打算把今日的經文分三個段落與大家一起思想。

        這段經文的上文描寫與神相交的團契生活。當神的子民誠心認罪得到上主的赦罪後，他們便行在光明中，並且實踐主的命令。所以第6節「凡說自己住在他裏面的，就該照著他所行的去行」是一個轉接句，由第7節起是一個要實踐的新命令。不過，使徒約翰又說它是舊命令。究竟這命令是新的？還是舊的？其實，在時間上這命令有新、舊之分，但本質上是相同的。猶太人清楚知道申命記6:5要求他們「要盡心、盡性、盡力愛耶和華－你的上帝」，這是他們自小耳熟能詳的，利末記19:18又再教導他們「要愛鄰如己」。所以當耶穌被挑戰「律法上的誡命哪一條是最大」的時侯(太22:36)，耶穌的答案就是「愛神愛人」(22:37-40)。這對猶太人來說絕對是舊命令，但當耶穌說「我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛」(約13:34)的時候，這命令最嶄新的地方是耶穌藉著為門徒洗腳而親身示範愛是什麼，這愛是藉行動而表達的。最後，耶穌犧牲在字架上更表達了犧牲的愛。所以，這是新的命令。它是歷久常新的命令，因為它一脈相承地表達在神自己的話語上。使徒保羅在哥林多前書13:4-8(愛之章)用了15個動詞介紹愛的運作，因為愛不單是理念，而是行動。中國內地有一個慈善基金組織名叫「愛德基金會」，是丁光訓主教創立的。「愛德」表示愛是德行，是有行動的。所以，這歷久常新的命令是要求我們有行動的經歷。傳承，不是使命宣言的傳承，最重要的是活出你的宣言來。

        每間教會有她的文化色彩，禮賢會有八個字「禮賢一家，福音廣傳」表違教會的精神。我自1978返禮賢會九龍堂聚會，也深被教會影響。我當時加入一個以藍領階層為主的團契，可能與相當中產的九龍堂格格不入，但教會中行醫的長老開放他的醫務所給我們一班工人晚上舉行團契聚會，於是藍領白領打成一片，這就是今日教會需要傳承的文化。團契中曾有姊妹重病，我們成立基金讓她可以暫停工作在家養病，這團契更鼓勵人讀書，因為基督教也鼓勵人有學養，許多團友在彼此鼓勵下都去讀夜校。這是教會彼此相愛的文化，有具體行動的。後來發現長執中雖然許多是大學講師、教授、醫生，但與他們一起事奉時，他們完全沒有架子，還謙卑教導後輩。例如：我當年是彈結他的時代青年，他們雖有古典音樂造詣，仍建議我在詩班獻詩時加上結他伴奏，並教我編寫結他伴奏曲譜。後來九龍堂在深水埗成立了閱覽室，教會長執到那裡為基層家庭的青少年補習英文及數學。先後成立了三個團契，當中不少團友今日成為教會的中流砥柱。這是教會傳承的文化。九龍堂也有幾位負責探訪工作的「師奶」(姊妹)，聽龐師奶(龐景祥長老太太)、彭師奶(彭永福長老的母親)細說二次大戰時探訪會友時，每每帶同一包米好讓會友可煲粥佐膳，藉此表達彼此相愛。另一位梁文尚蓮師奶在除夕年更會時為百多位參加者預備雞粥。她們探訪會友時逐家安慰，帶我們去探訪時述說每位會友的情況如數家珍。她們傳承的是有行動的愛的文化。我因為跟龐建新牧師踢足球，也分享了他傳福音的熱誠，常到監獄與囚友踢足球及分享福音，現在也聯同一些牧師定期踢足球，帶許多人信主及加入教會。這種彼此鼓勵、彼此關顧，就是基於歷久常新的命令，實踐彼此相愛，用行動相愛，用生命傳遞。我在禮中堂事奉時，為了要明白教會的強弱，為教會做了一個調查研究，結果成績不錯，其中會友彼此相愛、彼此建立的關係更是會友自己可以肯定的。當年我到禮中堂事奉之前，教會在七年內換過了四位傳道同工。我臨危受命，感恩的在就任十五年間只有一位同工因要照顧孩子而離任。經過在區會及粉嶺堂各兩年的事奉後，我在下月會到香港堂事奉，希望也能把基督教中最重要的元素--「愛」帶到那裡。

 

        聖經清楚教導我們要活在光明中、活在愛中，正如耶穌為門徒洗腳一樣。儘量我們各人都不配被愛，但當我們活在愛中，神就在我們中間。有一本書名為《與長執共舞/武》，教導傳道人如何與長執相處，真的有時候傳道人與長執動武，雖不是身體上的衝突，但許多人與人之間的言語暴力、眼神暴力實在令生命也扭曲了。參加教會日子多了或事奉日子久了，這些不愉快的例子不勝枚舉，因這些衝突而帶來的傷痕也很深遠，但仍有不少弟兄姊妹堅守事奉崗位，無論環境如何黑暗，仍然為主繼續發光。有光的地方，就沒有黑暗。雖然常言道：愛恨交織，不過，聖經告訴我們：有了愛，恨便要退下。充滿恨的生命、因私慾而搏鬥的生命是很易察覺得到的，只會帶來人際的傷害、對教會的傷害。

 

        在第12至14節的經文中，使徒約翰的話是否有點重複？孩子們、父老們、青年們都分別各說了兩次，「我寫信給你們」(包括「我曾寫信給你們」)也共有六次！不過，如果我們細心研讀，我們發現「孩子們」表示所有的會眾，兩次的文法不同(現在式及完成式)表示使徒約翰讚賞他們無論在過去或現在都能活出美好的見證，而且這是因為他們認識天父而令「他們的罪藉著基督的名得了赦免」(12節)。他們仍然把持著信仰的核心：認罪、悔改、靠著耶穌基督得堅固，不會因為那時代的諾斯底派影響而在信仰上有偏差走向禁慾主義或縱慾主義兩極端。父老們雖然年紀較大，但經歷也較深，因為「認識從起初就有的那一位」而仍然持守信仰的根基。年青人雖然生命較淺，但仍然承傳著那份剛強、優美的生命，有上帝的道在心中而成為得勝者(14節)。這段經文美妙地藉著三個對象、兩個組合、兩個不同文法，表達了教會中信仰的傳承，在神的道上有成功的交接，並且在傳承的過程中實踐著耶穌基督所吩咐的命令—彼此相愛。

 

總結：今日詩班唱的詩歌「薪火永傳」(Find Us Faithful)在2013年也由貴堂一班長執獻唱過，歌詞很感人。希望我們的前輩留下的每一步足跡、他們的生命故事都成為我們的激勵及幫助，我們亦要把教會的信仰文化傳承下去。這份傳承也超越教會的身份、角色、地位。為什麼如此說？讓我舉例說明。昨天我出席聖公會諸聖堂一份年長姊妹(陳太)的喪禮，她終年102歲，在80餘歲時才從教會探訪幹事的崗位上退下來。她的師傅是黃羨雲法政牧師，是聖多馬小學的創校校長。雖然聖公會相對較富有，但這一位校長帶同一位幹事，不單在石峽尾區努力傳福音，她們探訪足跡遍及那地所有的木屋及徙置區，把學生帶到教會。這就是薪火相傳。喪禮後與許多牧者在席間交談，得知當年共有三位姊妹經常穿著旗袍(表示對職份的尊重)去探訪，而第三位是李杏秀姊妹，是聖多馬堂的婦女部部長，她最初在教會幼稚園做清潔女工。她們三人雖然身份及職位都不同，但同被稱為「聖公會聖多馬堂三姊妹」，她們相同的是一顆願意藉基督的愛去關懷探訪的心、傳揚福音的心。願意禮賢會灣仔堂藉「愛※傳承」成為我們生命的延續，表達我們信仰的遺產。

 

(由本堂麥慧文長老筆錄，未經講員審閱。)