今日為禮賢日，紀念德國禮賢差會第一批教士(柯士德牧師、葉納清牧師)聯同瑞士巴色會教士(韓山文牧師、黎力基牧師) 於1847年3月19日抵達香港，並在早前來華的郭士立牧師所創辦的「福漢會」學習廣府、客家、潮州等方言，以便日後前往廣東內地傳教。是以今日為禮賢會及崇真會(即巴色會)之第169周年會慶，我禮賢會眾弟兄姊妹當向上帝獻上感恩。禮賢區會已定今日講題為「歷久長新的命令—彼此相愛」，願與各位思想耶穌給予門徒的命令--「彼此相愛」，它是歷代教會發展的基石，禮賢會也藉此得以傳承繼續。

 

        信徒之間彼此相愛是基於耶穌的愛及上帝的愛，與世俗倫理的相親相愛有別，因為耶穌說：「我愛你們，正如父愛我一樣；你們要常在我的愛裏。你們若遵守我的命令，就會常在我的愛裏，正如我遵守了我父的命令，常在他的愛裏。」(約15:9-10) 可見信徒間之相愛，是出於耶穌的愛，而耶穌在世對門徒之愛，是由於他遵守了天父的命令。耶穌能夠愛我們，因他沒有離開天父這愛的源頭。正如約翰壹書4:7-8所記：「親愛的，我們要彼此相愛，因為愛是從上帝來的。凡有愛的都是由上帝而生，並且認識上帝。沒有愛的就不認識上帝，因為上帝就是愛。」耶穌提到「我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛」，究竟耶穌怎樣愛我們？原來耶穌的愛是離不了上帝「差」的關係，因為「上帝差他獨一的兒子到世上來，使我們藉著他得生命；由此，上帝對我們的愛就顯明了。不是我們愛上帝，而是上帝愛我們，差他的兒子為我們的罪作了贖罪祭；這就是愛。親愛的，既然上帝這樣愛我們，我們也要彼此相愛。」(約壹4:9-11) 所以基督教所說的愛，是先有上帝愛世人這縱向的關係，然後才有人和人彼此相愛這橫向的關係，這就是十字架的愛觀。

        然而人如何得以明白和接受上帝的愛？約翰福音3:16說：「上帝愛世人，甚至將祂獨一的兒子賜給他們，叫一切信他的人，不致滅亡，反得永生。」原來關鍵在於「信」，正如每主日的認信，我信聖父上帝創造之愛，我信聖子耶穌基督救贖的愛，我信聖靈使人成聖之愛。169年前禮賢差會年青的宣教士千里迢迢、翻山越洋來到中國，他們因著聖靈感召，懷著愛上帝、願犧牲的精神，實踐彼此相愛的使命，來到中國宣揚上帝的大愛，以致我們今天透過信心經歷上帝的愛，也學習彼此相愛。

        彼此相愛是耶穌給予門徒的命令，但彼此相愛的目的是什麼？就是遵行耶穌給予門徒的使命：「往普天下去傳福音給萬民聽。」(可16:15) 何謂福音？借使徒保羅的話：「我當日所領受又傳給你們的，最重要的就是：照聖經所說，基督為我們的罪死了，而且埋葬了；又照聖經所說，第三天復活了。」(林前15:3-4)福音即是指耶穌在十字架上的死亡與復活，因為耶穌的死是為我們的罪死，他的復活表明他是上帝的兒子(羅1:3-4)。耶穌亦曾說「凡為我和福音喪掉生命的，必救了生命」(可8:35)，耶穌把自己與福音視為等同，而歷世教會所傳的福音也是信耶穌是基督，是上帝的兒子，並且叫人信他，好因他的名得生命(約20:31, 徒9:20-22)。至於禮賢差會的宣教士，均以傳講福音為主，教堂也一律稱為「福音堂」。

        禮賢會早期的宣教士和傳道人如何傳福音？這是值得我們思考和學習的。自郭士立牧師進入中國傳道以來(當時中國是禁止西方宗教的)，他主要採用巡迴個人佈道方法，仿照耶穌差遣門徒兩個兩個的出去巡迴佈道(可6:7-13)，又透過傳道、趕鬼、醫病的工作去接觸人群，使人認識耶穌基督是上帝的兒子。當日差會的宣教士冒死前來中國，前仆後繼的到東莞、寶安一帶仿效耶穌藉教育、慈惠的服務來傳揚福音，使人獲得身、心、靈的全人關懷。教會傳福音的方法雖然眾多，但仍以個人佈道最有實效，即個人對個人、一對一的傳道，諸如   今日香港教會流行的「三福」、「四律」、短宣課程，都鼓勵信徒多做個人佈道工作，用愛心個別關心親友，傳揚福音，使教會興旺。所以，教會如果不興旺，一定是我們沒有彼此相愛的心、沒有力行個人佈道，將基督的愛展現在相識的親友中。在今天禮賢日中，希望我們都能再次發揮先賢的個人佈道精神，為福音打美好的仗。

        在耶穌給門徒「彼此相愛」這新命令之前，耶穌為門徒洗腳(約13:1-11)，其後耶穌對門徒說：「我為你們所做的，你們明白嗎？你們稱呼我老師，稱呼我主，…尚且洗你們的腳，你們也應當彼此洗腳。我給你們作了榜樣，為要你們照著我為你們所做的去做。」(約12:13-15)可見「彼此相愛」需要以「彼此洗腳」的態度去實踐，學習耶穌「心裏柔和謙卑」，以僕人身份去服事教會的弟兄姊妹和服事社會中不信的鄰舍，甚至仇敵。約翰壹書2:12-14說到教會中有孩童、父老、青年不同的群體，他們可能失足犯罪、行在黑暗裏、為惡者所勝、貪愛世界、愛好肉體的情慾、眼目的情慾及今生的驕傲，如果我們以為「自己在光明中，卻恨他的弟兄」，在教會中起了「聖」與「俗」、「義」與「不義」的分野，那麼我們便錯了，因為「惟獨那恨弟兄的，是在黑暗裏，也在黑暗裏行走」(約壹2:11)。面對弟兄姊妹走迷路，我們要記得耶穌說「凡我所吩咐你們的，都教導他們遵守」，原來惟有藉耶穌的說話、滿有恩膏的教導，人才可獲得力量，勝過惡者，認識天父。禮賢會一向重視聖道的教誨，藉此使人離假歸真，樂遵「彼此相愛」的命令。

        今日歐洲發生最大的難民潮，是始於敘利亞國內有政府軍和反對派軍隊的戰爭，由此種內戰引發人民大逃亡，難民潮席捲歐洲各國。同樣地，在今日香港教會裏，由於內部人事不和與爭鬥，引致教會撕裂，也製造了不少「教會難民」離開原來所屬教會，逃離到別的教會，甚而亦有一些「蛇頭」的傳道人帶領一批「教會難民」外出逃亡，另闢新天地。凡此種種同樣也發生在禮賢會一些堂會當中，我們仍未能彼此相愛，實在需要認罪及反思，在彼此相愛的功課上要多有更新及學習。

        彼此相愛是耶穌給予信徒踐履人生的新命令，而彼此相愛並不是一種抽象空談的理論，因為耶穌說「我怎樣愛你們，你們也要怎樣彼此相愛。」這就是說：因著耶穌與我們彼此相愛，以致門徒間彼此相愛，在教會以外向眾人作出美好的見證。究竟耶穌怎樣愛我們？很清楚的，耶穌的愛就是大公的愛、無私犧牲的愛、廣行赦免的愛、永恆不變的愛、愛到底無盡的愛、賜恩典的愛、與人同在的愛、施予的愛、體念貧窮和受壓制的愛，這是所有信徒在基督裏經驗到的愛，在聖靈引帶下我們的生命有所改變，從此締造人生，誠如耶穌使人得生命，並且得的更豐盛。就1847年3月19日最初來華的德國禮賢會宣教士柯士德牧師，他在同年11月因派往江門而染痢疾，返港後便逝世，成為禮賢會首位傳教的犧牲者。他無懼死亡，為愛中國同胞展示「彼此相愛」的實體。再者，葉納清牧師在荷坳傳教，開設學校教導神學。及至1864年夏天，荷坳霍亂疫症流行，死人無數，葉牧師先有長子染病離世，隨後葉牧師因照顧患病信徒亦遭傳染，於八月六日逝世。師母其後攜子歸國，直至葉道勝成長，攻讀神學，復於1882年來華，其後更創辦禮賢會香港堂和禮賢會九龍堂。換言之，由於一百六十九年前德國禮賢會弟兄姊妹決心實踐彼此相愛，效法耶穌怎樣愛我們，以致有多位牧者冒生命危險遠道前來中國，彰顯對主的信心和對人的愛心，使到禮賢區會得以建立。

        禮賢會香港堂首位長老麥梅生，自幼在鄉修文習武。1898年在虎門太平得葉道勝牧師和王謙如牧師指導領洗，後任教太平女校。1905年葉道勝牧師因在港從事新約聖經廣府話翻譯工作，聘麥梅生出任助理，並為禮賢會香港堂早期籌創人。隨後任「德華朔望報」編輯。民國成立不久，與張祝齡牧師等籌辦「大光報」，歷任主筆。其時有見香港水上漁民福音的需要，與基督教青年會何麗臣總幹事等人成立香港海面傳道會。麥梅生長老出錢出力，前後三十年之久，是香港海面傳道會創會功臣。他的一生事奉完全表達了「彼此相愛」的精神。

 

結語：耶穌曾說「我來了是要叫人得生命，並且得的更豐盛。」(約10:10)我們能夠彼此相愛，實因耶穌先愛我們，為我們捨己。他以生命影響我們的生命，他的愛也藉我們的新生命流露出來，使人因此認出我們就是耶穌的門徒。
 

(文稿由李志剛牧師提供，本堂麥慧文長老整理。)