兩天前的受苦節崇拜中，在象徵耶穌釘十架的裝置前，會眾凝視、摸著上面的木塊和鐵釘，安靜禱告，讓我們感受和記念基督與我們同苦。事後，有弟兄形容這好像是瞻仰遺容；但事實上，今天我們沒有遺體可瞻仰，只會看到祂受死和復活的記號。因此，受苦節崇拜與安息禮是不同的，因為受難而死的基督已經不在這裡。正如我們聖堂中的十字架上並沒有耶穌的身體，因為他｢不在這裏，已經復活了｣。也正如當天第一批見證基督復活的婦女所見的。

 

復活的敍述，我們非常熟悉。基督的復活是我們信仰的核心。可是，復活的意義和重要性，我們又明白多少？聖經說：｢如果我們和他一同受苦，也必和他一同得榮耀。｣（羅8:17下）與基督同復活同得榮耀，是什麼意思？若我們依據聖經來明白復活的意義，我們就會有一個重大的發現，讓我們得到堅實的基礎，在當今世界以基督徒的方式活潑而具創意地生活和工作。我們從以下三方面思想與基督同復活的意義。

 

I. 與基督同復活──突破我們的框框
 

由於安息日將至，耶穌死後被人匆匆埋葬。不過，一直跟從耶穌四周傳道的幾個婦女仍然期望為耶穌作合乎猶太人禮數的殮葬。因此，她們預備好用來塗抹屍首的香料和香膏，待安息日過後，黎明初到，就帶到耶穌墳前。

 

她們沒想到，眼前看到的與心裡所預期的剛好相反：以為墳墓被大石封住，眼前卻是大石滾開了；以為墳墓裡有耶穌的屍體，眼前卻是空的墳墓。她們預期的，統統落空了。滿心困惑和失望！

 

雖然主耶穌早已預告門徒，自己受死後會復活，可是沒有人聽得入耳和相信祂的話，包括這些婦女。因為耶穌所說的實在與他們的框框格格不入。

 

當我們讀四福音書內對耶穌復活的敍述，會感受到內裡充滿意想不到、驚奇和訝異。復活這事一直使門徒措手不及，他們無法理解和適應耶穌復活的事實，即使耶穌多番預告，舊約先知也早已預言。當上帝信守應許，即使祂所說的事情太不可思議、太不可能了，事仍會這樣成了。不過，我們卻接受不到，仍然用自己的框框，去決定在上帝裡什麼可能、什麼不可能。當上帝所說的事情是我們不理解和明白的，我們就抗拒、充耳不聞。

 

與基督同復活的第一步，是突破框框：讓聖靈以聖道改變我們，引領我們放下自我和己意的框框；不再按自己的慣性和熟悉的方法去理解事物，而是換上祂給予我們的新視野和新意念，去過合乎祂旨意的生活。突破框框，包括突破我們一些固有的觀念，讓上帝引導我們更深更廣地明白真理。

 

其中一個需要突破的框框，就是我們對復活的一個固有觀念，就是以為自己今天在世活著是等待死亡的一刻，然後進入天堂。可是，這種想法並沒有完全呈現聖經給我們有關復活的教導，並且扭曲和削弱我們基督徒的盼望。

 

論到身體復活，聖經說：｢所以，我們藉著洗禮歸入死，和他一同埋葬，是要我們行事為人都有新生的樣子，像基督藉著父的榮耀從死人中復活一樣。我們若與他合一，經歷與他一樣的死，也將經歷與他一樣的復活。｣（羅六4~5）主耶穌的復活不單是靈魂的不滅，更是有形有體地復活。從復活的主耶穌與人一同吃飯和談話，可見一斑。耶穌既是有形有體地復活，我們也必如此。

 

｢然而，使耶穌從死人中復活的上帝的靈若住在你們裏面，那使基督從死人中復活的，也必藉著住在你們裏面的聖靈使你們必死的身體又活過來。｣（羅馬書八11）在世界終末之時，我們將會與主耶穌一樣身體復活。復活不單指靈魂不滅，而是我們這朽壞的肉身屆時會被上帝轉化成為榮耀的身體，得到重生。換言之，我們今生如何在地上生活，是否敬虔地過著基督徒生活和敬拜上帝，是有永恆的價值的，「就會有財寶積存在天上」（可十21）。

 

我們突破框框，更深認識真理。我們不要以為信主得救就好像取了天國號郵輪的船票，以致活著只是等候死亡，然後復活升天堂。事實上，上帝期望我們今生就經歷榮耀復活的生命。今生如何生活是永生大有關係的。因此，我們當看重今生如何好好按上帝的心意過活，活出基督徒復活新生命的樣式。

 

 

「為甚麼在死人中找活人呢？」天使對婦女的提問，一言驚醒夢中人。｢他不在這裏，已經復活了。要記得他還在加利利的時候怎樣告訴你們的，他說：『人子必須被交在罪人手裏，釘在十字架上，第三天復活。』」

 

耶穌早已預言自己的受死和復活，但婦女｢失憶｣了。天使提醒她們要記起，才使她們從困惑疑慮到豁然開朗。記得，是非常重要的。要記得主的教導；這並不是把主的教導當作規條，而是要在我們的生命經歷中不斷思想祂的教導，並實踐出來。

 

或許大家知道，我有定期退修的習慣，就是特別安排一些時間專注主前安靜、祈禱、反思。耶穌會創辦人依納爵是教會靈修傳統中的一個重要人物。他反思人生遭遇中有一番領悟，是與我們對人生的一般想法背道而馳：｢因此，我們對一切受造物，在不被禁止而能自由選擇的事上，必須保持平心和不偏不倚的態度；其結果是，依我們本身而言，並不重視健康甚於疾病，不重視財富甚於貧困，不重視尊榮甚於屈辱，不重視長壽甚於短命。其他一切，莫不如此。｣

 

按我們的慣性，若每對二擇其一，必選前者。但是，在上帝裡面如此牢固的看法都可以更新和超越，例如：可以不介意貧困，也不偏好財富；短命的一生也可以珍貴。因著主的復活，我們可以勝過對人生的框框，過往我們以為不好、不可能的，今天相信上帝可以扭轉為好和可能。在人生境遇中，我們可以與上帝相遇，要記起主的道，反覆沉澱和思想祂的話。

 

四卷福音書在復活記述上都說，首先到墳墓去和發現耶穌屍首不見了的，都是女性。路加福音尤其突出婦女在救贖計劃和耶穌職事中的參與和角色，包括甫開場時瑪利亞和她的年老而不育的親戚伊利莎白。在當時的文化，婦女沒有地位和價值的，她們的證言是不可信的。但是，上帝竟然使用婦女作為基督重要的見證人，這是何等超越世人的眼光。正如聖經所言：｢上帝揀選了世上愚拙的，為了使有智慧的羞愧；又揀選了世上軟弱的，為了使強壯的羞愧。｣（林前一27）福音就是如此逆轉人所以為的生命的限制：她們的說話無人相信，所經歷的人不看重；但當天使提醒她們記得主的教導，她們就自發地去宣揚和見證主的復活。我們也會自覺有限、軟弱和卑微，但這等如不能見證主和為祂工作嗎？

 

在華人教會，蘇恩佩不算是家喻戶曉的人物，但她那短暫的人生卻發揮巨大的影響力。她是一個才華洋溢的女子，但在26歲之齡卻被診斷出患了甲狀腺癌。她受著病魔煎熬十多年後，在1982年安息主懷。但時至今天，仍有人撰文記念她。在70年代，她回到香港養病，目睹經濟起飛下衍生的許多社會問題，年輕人無所依歸，青少年犯罪問題也日益嚴重。她感嘆有識之士紛紛遠走他鄉，心中禱告：「我能為這城市做什麼？」為此，她創立了《突破》雜誌，推動了香港的青少年運動，產生了深遠影響，更牧養了那一代的基督徒知識分子。她的日子不多，但她的火熱仍然點燃同代人的心靈。

 

復活的生命不單彰顯於蘇恩佩身上，也同樣可在我們身上實現。當我們看到生命的限制和不可能，會否同時看見上帝可以扭轉這些限制，可以使用我們呢？復活，將不可能逆轉為可能，在無力的生命裡注入全新的動力，使我們不再受生命的限制所綑綁，並能夠抵擋生命裡的罪惡和權勢。復活日的黎明宣告上帝逆轉限制的大能，揭示生命的可能性。讓我們被主的道所改變，見證祂復活的大能。復活的信息關乎我們每一個人：上帝願意在我們生命裡工作，祂的大能超越我們的限制和軟弱。