在教會年曆中今天是復活節後第四個主日，又稱為「善牧主日」，指耶穌是良善的牧人。牧羊人和羊的比喻來自舊約傳統，猶太人清楚明白上帝是牧人，他們是祂的羊。新約中耶穌更說：「我是好牧人，我為羊捨命。」讓我們透過今日的經文思想：耶穌是好牧人。 在22-26節中提到耶穌是好牧人，但仍然有人拒絕相信祂。在這段聖經中「不信」這詞出現了兩次，耶穌已告訴猶太人祂是誰，但是他們不信；另一方面，耶穌說自己奉父的名行了很多神蹟給他們看，但他們仍然不信。約翰福音有一個重要的主題，就是「信」；約翰寫這卷福音書的目的是叫人信，在第20章結束時約翰清楚地說：「我記這些事就是叫你們信耶穌是基督，是永生上帝的兒子。」在「信」這主題下，這段經文突顯猶太人的不信。他們不只不信，甚至是抗拒和敵擋耶穌。 耶穌在這裡講了兩件事：第一，我已經告訴你們我是上帝的兒子，但猶太人仍然選擇不信。就如現今有些人當有人向他們傳福音時，無論信息講得多好他們也是不信。接着耶穌再說，我奉我父的名所行的事可以為我作見證，「所行的事」是指耶穌所行的神蹟。約翰福音記載耶穌七個神蹟，「神蹟」這字有路標的意思，耶穌所行的神蹟就像路標，藉此指向上帝，讓人認識上帝，認識耶穌是上帝的兒子。耶穌行了很多神蹟，但他們仍然選擇不信。同樣，有些人見過、甚至經歷過神蹟，但仍然不信。他們可能說讓我看到神蹟，我便會相信；可是當神蹟真的發生，他們又會推說這些只是幻像和虛假的，正如約翰福音中的猶太人一樣。 今日經文所載的事件發生時間在冬天，正值耶路撒冷慶祝獻殿節。獻殿節的背景源於兩約之間，約主前167年，當時一位外邦人的王西流基的安提亞古四世，他迫猶太人敬拜外邦的偶像，並且在聖殿中獻豬為祭，對於視豬為不潔的猶太人來說，這是極大的褻凟；因此引發馬加比家族的馬他提亞和他的兒子起來革命，成功把外族士兵趕出聖殿，甚至趕他們離開巴勒斯坦，爭取獨立達一百年，後來才被羅馬政府統治。為甚麼獻殿節那麼重要呢？因為那時代的猶太人會聯想到，究竟眼前這個宣稱自己是彌賽亞的耶穌，是否就是他們一直所期待的那位，來拯救他們脫離羅馬政府的轄制，就如昔日的馬加比王朝一樣。他們有很多疑惑和錯誤的觀念，以為耶穌是那位來幫助他們爭取政治釋放的救世主。所以他們問耶穌：你讓我們猶豫不定到幾時呢？你若是基督，就明白地告訴我們；他們更圍着耶穌，要祂說清楚。從這裡我們可以看到當時猶太人的不信是因為他們對耶穌有很多誤解，這些誤解成為他們信的障礙。 事實上，今日世人不相信耶穌的原因很多，可能是對基督教信仰的一些誤解，或有些他們不明白、不認同，如人人有罪這些信息；又或有些東西他們不願意放下。最近有一位姊妹的父親因癌病住院，院牧探訪時，她父親說他不會相信耶穌，其中一個原因是因為牧師講道很悶，雖然他從未聽過牧師講道；第二是他喜歡搓麻將，認為信主後很多事情便不能再做。這段經文指耶穌是好牧人，但當時仍然有人選擇不信，所以耶穌在26節的下半節說：「但是你們不信，因為你們不是我的羊。」 27節至30節是另一個段落，講到屬耶穌的羊與耶穌之間的關係。耶穌說，你們這一群相信我的，是我的羊，在好牧人的牧養之下，我認識你們。耶穌在這裡用了三個動詞表達牧羊人與羊之間的關係：第一個動詞是「聽」，耶穌說我的羊「聽我的聲音」。羊認識牠的牧羊人的聲音，不理會其他人的聲音。這世上有很多聲音，很多人會叫人聽從他們所說的，又說只有他們的方法才成功，但耶穌希望我們只是聽祂的聲音。第二個動詞是「認識」──我認識他們，就是指牧羊人認得每一隻羊。別人看來每隻羊的樣子都是差不多，但牧羊人卻能分辨每一隻羊。「認識」不限於外在資料，而是指一種關係，強調一種愛和親密的關係，就是耶穌與我們的關係。第三個動詞是「跟從」──他們也跟從我。羊只會跟從牧羊人，不會跟隨別人，所以耶穌渴望我們專心一意地跟從祂。因為羊若跟從其他人而非牧羊人，便很容易迷路並有危險。世界上有很多事物邀請我們去跟隨它們，令我們分心，但耶穌叫我們專心地跟從祂。這三個動詞表達了牧羊人與羊之間的親密關係，也是耶穌與我們之間的親密關係。 耶穌是好牧人，祂認識、了解和明白我們。就是我們作牧師的也未必認識每一位會友，有時連他們的名字也忘記。人有這種限制，但耶穌沒有。耶穌是上帝的兒子，是好牧人，祂認識、了解和明白我們，也體恤我們。弟兄姊妹，可能你的親人、朋友或教會內的肢體很了解你，但怎也比不上耶穌對你的認識、了解、明白和體恤。當弟兄姊妹面對困境時，他們有時會對我說：「牧師，你不會明白的。」真的，牧師未必會經歷或面對同一處境、困難，未必會明白當事人的苦況；但耶穌明白，祂道成肉身來到世界，經歷人世間一切痛苦，所以祂明白和了解。曾經有一位姊妹自小父母離異，到十三、四歲便經歷抑鬱，後來她信主，耶穌慢慢醫治她，改變她，把她從幽谷中拯救出來；有一次她這樣分享說，我知道上帝愛我，耶穌愛我並死在十字架上，祂接納我、赦免我、而且很了解我。 耶穌是好牧人，祂認識祂的羊，經文最後提到這位好牧人對我們的保守和看顧。第28-29節這樣說：「我賜給他們永生；他們永不滅亡，誰也不能從我手裏把他們奪去。我父所賜給我的比萬有都大，誰也不能從我父手裏把他們奪去。我與父原為一。」耶穌在這裡說祂賜給他們永生，他們永不滅亡。「永生」這個字在約翰福音中和「生命」是同一個字，總共出現35次。約翰福音中「永生」和「生命」所強調的不只是這生命不會滅亡或終止，更指生命中上帝所賜給我們一切的豐盛、平安和喜樂。這「永生」和「生命」是藉着上帝的兒子耶穌所成就的救恩，給予我們的一切。耶穌說祂把生命賜給我們，這生命來自上帝的恩典，誰也不能從我手裏把他們奪去。在29節又再說：「我父所賜給我的比萬有都大，誰也不能從我父手裏把他們奪去。我與父原為一」。這兩節有甚麼分別？耶穌第一次說「誰也不能從我手裏把他們奪去」，然後再說一次「誰也不能從我父手裏把他們奪去」，就像一個雙重的保障，一層又一層，也是說羊沒有自我保護的能力，很容易被人或野獸襲擊；但當我們在耶穌的手，在上帝的手中，可以得着最大的保護。 羊是一種很「蠢」的動物，只會跟從前面領頭的，即使有危險也不曉得，完全沒有自我保護的能力。當耶穌說有人要從我手中把他們奪去時，是指猶太人，猶太人千方百計地逼迫基督徒，要他們否認自己的信仰，所以耶穌在這裡說自己是好牧人，祂會保護祂的羊，免受一切的危險，不會讓敵人傷害你們，每一天都看顧你們，保守保護你們，因為祂是好牧人。 上周我們探訪一位九十二歳的婆婆，她洗禮時八十多歲，當時仍很敏捷，行動自如。幾年前年紀大身體差了，只能到家附近的教會聚會；今年更差，連上教會也不行，因此間中我們便去探望她。她分享到最近經常跌倒，曾經在家兩次跌倒，幸無大礙，她感謝主的保守；更有一次她在大廈的大堂滾下十多級梯階，但竟然沒有受傷，更可以從醫院自行回家，她說耶穌保守她。正如耶穌所說，祂會保守我們，看顧和保護我們，讓我們時刻活在上帝的恩典和護佑中。 今日的經文說耶穌是好牧人，但仍有很多人不信祂，在這個羊圈之外的，我們要向他們傳福音，將他們帶進羊圈中，以至他們可以認識到耶穌，就如我們一樣，能經歷耶穌豐盛的恩典。耶穌認識我們每一個，愛我們每一個，而且時刻保守看顧我們每一個。
（文稿由本堂黃孔寶雲姊妹筆錄，未經講員審閱。） |
