路加福音第七章1至10節記載了耶穌治好百夫長的僮僕，故事內容似乎很簡單，但各位認為這段經文的重點在那裡呢？耶穌其實說了很多比喻，行了很多神蹟但都沒有記載在書上(約20:30)。聖經記這事蹟之目的又是甚麼呢？

 

        我少年期讀這故事時的想法很簡單，總覺得耶穌很「勁」，祂不用親自到百夫長的家，只消說一句話那人的病便好了，好像那個年代的粵語片，武俠片主角在戲裡的功夫總是出神入化，覺得耶穌亦會有這種超乎常人的能力，可以在遠處發功，將病人治好。如今長大了，發覺很多信徒都有這個簡單想法。

 

        我有位已認識五十多年的少年團友得了癌症，我昨天去探望他，其實三十多年前他已經患過癌病了，那時我到醫院探他，為他祈禱，很快癌病便痊瘉了；今次他又患上另一種癌症，他說感到十分害怕，因為相識了幾十年的關係，我便開玩笑地說:「你上次經歷了癌病都不害怕，為何現今已是六十多歲的人了反而這麼害怕呢？」他說:「以前因為年輕不懂，現在年紀大了便十分害怕了，所以邀請你再次為我的病禱告。」

 

        這幾十年來在教會中，我發覺很多弟兄姊妹都有他這種錯誤的想法：祈禱可以醫病。記得早幾年香港也盛行很多這種醫治聚會，強調祈禱醫病。 我們應該知道醫病的是上帝，祈禱不是用來醫病的，但他們都將祈禱功能化了。其實祈禱是向上帝傾吐心意，與上帝溝通，正如大家與兒女、媳婦話說家常一樣，是彼此關心的表現，因此切莫將祈禱變成了一種工具。

 

        很多信徒在信仰上容易受影響，像小朋友一樣，表現都不太成熟，以為百夫長說耶穌不用親自到他家中便能治好他的僮僕，相信耶穌就是勁，簡化了耶穌各種治病大能，讓信仰變得膚淺，體會不到聖經記載耶穌每次治病都有不同的方法，有時是撫摸了麻瘋病人，有時是把泥抹在瞎子的眼睛上，耶穌用很多不同的方式去醫好病人。但請留意耶穌並不是醫治了所有的病人，很多時人們風聞耶穌在某處，趕去請祂醫治病人時，祂已去了別城傳講福音了，並且說祂來不是為了這些事。

 

        聖經記載門徒向耶穌訴說，有班人在替人治病，並且有些人用耶穌的名替人治病，可見那時代不是只得耶穌才有治病的能力，亦有其他人會治病的，耶穌回答門徒的是不要禁止他們，因為不與祂為敵的便是朋友了。 耶穌來到世上最重要的是否就只有醫病、趕鬼、講道或教訓呢？對今日的基督徒來說，耶穌來到世上的核心意義是甚麼呢？ 我們作為基督徒應該有一個不怕死的生命才對，因為上帝的恩典是夠用的。

 

        今日可能有很多不同的思想、觀念影響了我們，我們該如何聚焦在耶穌基督的身上呢？ 請留意(路6:17)耶穌和他們下了山，站在一塊平地上，然後向眾人論及四福四禍說：「貧窮的人有福了！因為上帝的國是你們的。」與(太5:1-12)的山上寶訓記載「心靈貧窮的人有福了！因為天國是他們的。」這些說話有點相同但又不盡然，意思是想大家留意不同的經卷，同樣記載了耶穌曾說過的教導，祂說凡聽了這些話又去做的，好比一個聰明人把房子蓋在磐石上，那不聽教導的就有如把房子蓋在沙土上，是一個愚拙人。

 

        作者路加隨後便述說耶穌治好百夫長的僮僕故事(路7:1-10)。這百夫長本是管治猶太人的羅馬長官，當時社會猶太人在羅馬人管治之下，很多人看到耶穌施行神蹟，說話大有能力，又能醫病趕鬼，猶太人都以為耶穌來是作王，帶領他們抗爭，推倒羅馬人的統治。猶太人與羅馬人常常站在抗爭對立的位置上，路加形容這位百夫長是一個是好人，他愛猶太民族，為他們建造會堂(7:5）因此本應是敵對關係的長老，都願意為他去求耶穌，可見這位羅馬人身份的百夫長與當時的猶太人關係十分好。他唯恐耶穌不會見他這個外邦人，所以他託幾位猶太人的長老去求耶穌給他的僮僕治病。此故事讓我們見到:-

 

一個羅馬軍人與本是敵對的猶太人的關係，他願意信靠耶穌基督為主，對猶太人非常好，種種原因讓他不敢直接去見耶穌，只託他們的長老代求，他對耶穌的信心很大。

 

這幾位猶太長老為百夫長求耶穌時說，因為他為猶太人作了很多好事，認為百夫長是配得耶穌為他做這事的。但在被稱為「配得」的說法上，百夫長自認為是「不配」去見耶穌，他請人對主說：「主啊，不必勞駕，因你到舍下來，我不敢當。我也自以為不配去見你」(路7:6-7)。這反差實在很大，今天我們常以為自已甚麼都是配得的，我們有沒有體會自己的不配呢？很多時會問在我教會事奉多年，在上帝面前有功有勞，為何上帝如此待我？為何教會中人不聽從我？我配得尊敬的！我配得到上帝的恩典的！在信仰上我們有否反思過自已是不配的嗎？

 

        今日社會充滿了矛盾，人與人之間的對立時有發生。奶奶與媳婦、上司與下屬，很多時都在對立的位置上。認識一位曾經被奶奶欺負的媳婦，當她成為奶奶後，也對媳婦作同樣的事，她認為是配得的，媳婦要聽命於她。這種認為配得受尊敬的想法，在老師或老闆心態中也常見。這種對立、矛盾仍然不斷存在我們的思想中。

 

耶穌說話的重點不在乎是否會醫治那位僕人，倒是轉過身來向著眾人，那些跟隨者及門徒說出一個很重要的教導，祂在以色列中，沒有見過像百夫長有這麼大信心的人。其實這些話是要說給那班猶太長老聽的，他們就是耶穌所指的以色列人。因他們當中沒人有那位羅馬軍人的信心。

 

        弟兄姊妹，遇到社會上的撕裂、家庭上的撕裂，你有體會嗎？甚至基督徒與非基督徒又有何分別？很多非基督徒一樣有敬畏神的心。保羅在亞略巴古見到雅典人凡事都敬畏鬼神，他們拜的當然不是耶穌，也不是耶和華，他雖然心裹焦急但沒有責備他們拜偶像，反而稱讚他們有敬畏的心，連未識之神都拜，於是引導他們去認識那位未識之神。現今我們如何面對那些與自己有差異的人呢？我們如何與那些不同政治思想、不同宗教立場的人溝通呢？

 

        我們有信任上帝的心嗎？在這歷史時刻我們仍否相信上帝是香港的主宰？是中國的主宰？是你生命的主宰？在你生病，不如意，不開心時，你有沒有發現你是將焦點放在自已身上嗎？你有將焦點放回道成肉身的上帝身上嗎？祂才是你的主人；是你生命的主宰。耶穌說話的焦點是放在百夫長的信心上，因為他舉例說：「我被派在人的權下，也有兵在我之下。我對這個說：『去！』他就去；對那個說：『來！』他就來…。」百夫長知道雖然有很多種的原因他不配見到耶穌，但仍然相信祂就是真正的主。祂有這種權柄，他願意順服接受主的權柄。真正的信心就是順服。

 

        面對死亡、衝突、危機和生命中各種憂慮，掙不脫，放不下，驚沒完。但當本能上驚恐過後，便應當反思，有什麼是你體會不到本是不配的呢？人為自已爭取更多權利時，都認為是應該的，配得的，體會不到人與人之間的相處，其實很多都是不配得，不是理所當然的。只有耶穌基督道成肉身來到世間，我們將主權放回祂的手中，相信上帝是創造你生命的主，帶領你直到今天，祂會一直引導你。你若將焦點放回在主的面前時，沒有甚麼是你應得，配得的。我們要信靠上帝求祂憐憫，要忠心，學習信靠，學習放下，學習彼此信任；彼此憐憫，彼此接納，愛仇敵，尊主為王。將你的生命主權，教會主權，家庭主權交給上帝，仰望祂，信靠祂，以致能彼此信任。如此你便能夠經歷到祂的醫治，祂的權柄、祂給你的平安。

 

(由本堂潘艷霞姊妹筆錄，未經講員審閱。)