大家從剛才的一套短片，有否思考為什麼宣教士千里迢迢往殺人族(奧加族)宣教？為什麼宣教士遺孀不單可以寬恕殺害自己丈夫的族人，甚至再往那裡向他們傳福音和牧養他們？為什麼那個殺死宣教士的猶長最終會信主？這是什麼原因可以做到？

 

「路加」所記述的婦人獻香膏事件，是有別於其他三本福音書所載的。內容記載宴客的主人也是特別－法利賽人（西門）而且獻膏的女人是帶罪之身，與此同時，主耶穌在此事件中似乎刻意的突顯祂有赦罪的權柄，讓身旁的人（法利賽人）去思考祂是誰。

 

這位婦人向耶穌獻香膏的原因，我認為有以下兩點：

i) 因她是個罪人，可能深受罪咎的折磨，同時亦深切痛悔自己的罪行，所以甘願謙卑自己向耶穌求赦免。

ii) 她對自己無能為力，難以離罪，但她有極大的信心和亮光，相信耶穌是神，只有祂才有赦罪的權柄。因此耶穌後來也誇她的「信心」救了她。

 

這段經文中對比強烈的態度：那個法利賽人為了追求聖潔，與罪人斷絕交往。對於一個有罪的女人——像接近耶穌的這個婦人，他保持一段極大的距離，從而清楚顯示這女人的生活方式不獲認同。耶穌談論罪，也教導離開罪，然而祂沒有使自己與罪人隔離。祂知道，為了使光明照進黑暗之中，光明必須與黑暗交往。在教導這段經文時，禁不住問：「假使像麥當娜（Madonna美國著名流行歌手，以開放的性觀念見稱）這樣一個現代女人，來到主的面前；倘若她真的前來，坐在主的腳旁，那麼我們有甚麼反應呢？」我們看罪人，是計較他們曾經是誰，還是關注神可以把他們陶造成為怎樣的人？

 

這個比喻講及兩個欠債人，一個欠50個羅馬銀幣（《和合本》：五兩銀子），另一個欠500個羅馬銀幣（《和合本》：五十兩銀子）；這兩項債務等於是兩個月與20個月基本薪酬的對比。債主發現，兩個人都無力償還。不過，他不像大部分收賬的人一樣勃然大怒，而是免了他們兩個人的債。耶穌接下來問，那麼這兩個人哪一個更愛債主呢？西門敏銳地回答：是那多得恩免的人。耶穌有別於那法利賽人，他只知斤斤計較那罪人的過去，耶穌看的卻是愛與饒恕怎樣能改變一個人的心。

所以主耶穌指出，這個婦人怎樣向祂流露了宴會主人所不及的關懷。祂提到婦人洗祂的腳，用嘴親祂的腳以示問安，並用香膏抹祂的腳。宴會主人沒有做這些，可是婦人做了這一切，顯示她採取了格外的行動去接待耶穌。

 

不過，她的愛是有原因的——她許多的罪如今都赦免了（47節）。另一方面，那赦免少的，他的愛就少。若要明白耶穌的要點，根據這個比喻，耶穌指出，婦人的行動反映她經歷了來自祂的赦免，恩免多，愛主深。因此主對她宣告赦罪，告訴她平平安安地回去，因為她的信救了她，肯定了這個比喻所表達的。這個有罪婦人的故事給我們上了重要的一課，教導我們關於對神的愛的深度。我們越感到神以慈愛對待我們，就越能以愛答謝祂。假如我們對神的愛是冰冷的，那極可能是因為我們認為，那是祂理應賜給我們的，而不是認為祂是為我們償還了罪債。福音就像一個銀行家，在我們沒有能力償還抵押借貸時前來討債；他沒有沒收抵押品，反而開出一張支票，替我們清償一切債務。神是那屬靈的銀行家，藉著耶穌為我們償還罪債。我們若認為，自己只不過是「犯罪很少的人」，就像那法利賽人一樣，那就十分危險。相反地，我們應該看見自己是不配得到神所賜豐厚恩典的人，正如那有罪的婦人一般。

第八章1至3節裏面，路加福音的作者提到三個信心婦人的工作，耶穌的事奉吸引了來自不同背景的跟隨者。耶穌把抹大拉的馬利亞身上的七個鬼趕走之後，抹大拉的馬利亞就來服事耶穌。這裏提到希律的家宰苦撒的妻子約亞拿，證明耶穌的信息甚至傳進了王宮中。當她和好些別的婦女相信了耶穌，她們立即用自己的財物使耶穌的事工得以繼續。她們都是知恩報恩而為耶穌的事工作出奉獻的人，領受恩典與獻身服事的模式。她們的服事包括了兩個層面：全人的參與以及財物的奉獻。有愛的動力就有愛主的行動，今天我們領受主耶穌救贖恩情進入教會的人，希望都不是事奉的旁觀者，而是運用他們的恩賜和財物去服事耶穌，去報答主恩。