失去，是相當令人沮喪的事。有一位熱心宣教的姊妹日前去取大假，預備十月份偕母親去K國探望小鴿子。正當她興高采烈地預備行程，預訂機票時，才突然發現護照不見了。她翻箱倒篋去尋找，卻遍尋不獲，終於要辦理補領。不單損失金錢，還可能要延期出發，令她相當灰心。我想像，如果她能夠找到，可失而復得，她會多麼興奮。

 

今天的講道經文（路十五1~10）中，主耶穌邀請我們與祂一同享受失而復得的快樂。「和我一同歡喜吧！」主耶穌一再邀請我們，挑戰我們。

 

經文中有兩個比喻：失羊和失錢，接下來是第三個比喻——失兒子的比喻，也就是我們熟識的浪子比喻。十五章1至2節交代了耶穌講這三個比喻的原因：許多稅吏和罪人都挨近耶穌，要聽他講道。同場的法利賽人和文士卻剛好相反，並無意聽耶穌講道，卻去私下議論、埋怨耶穌接納罪人，又同他們吃飯。

 

同桌吃飯是很認真的事。街上常有賣旗等籌款活動，或許我們願意捐獻一些金錢援助別人，但絕不會邀請素不相識的人回家吃飯。猶太人也是這樣，因為邀請人同桌吃飯是有意思的，代表伸出友誼之手，表達和平共處、信任和饒恕的意願。所以，當耶穌接納罪人（不一定大奸大惡，可能指不守律法、不道德或從事受鄙視行業之人）並稅吏（助紂為虐，靠攏羅馬政權去收受賄賂、欺壓同胞），更與他們同桌吃飯，便大大觸動了法利賽人和文士的神經。對於這些嚴守宗教規條的宗教領袖，罪人和稅吏應該是「過街老鼠」（人人喊打），耶穌豈可向他們伸出友誼之手？

 

對於法利賽人和文士的非議，主耶穌一連用失羊、失錢和失兒子三個比喻來認真回應。這三個比喻同時指向一個邀請：

 

失羊的比喻：「他（牧羊人）回到家裏，請朋友和鄰舍來，對他們說：『你們和我一同歡喜吧，我失去的羊已經找到了！』」（6節）

失錢的比喻：「找到了，她（婦人）就請朋友和鄰舍來，對她們說：『你們和我一同歡喜吧，我失落的那塊錢已經找到了！』」（9節）

 

失兒子的比喻：「（父親對大兒子說：）可是你這個弟弟是死而復活，失而復得的，所以我們理當歡喜慶祝。」（32節）

 

三個比喻發出同一個邀請：邀請人與主一同慶祝失而復得。是否接受邀請，是一個選擇：朋友和鄰舍可認為與己無關而拒絕，大兒子也要選擇是否與父親同慶弟弟的歸家。主耶穌刻意在當時的聽眾前發出這邀請。今天，祂也邀請我們同慶失而復得。這是邀請，也是挑戰——挑戰我們去接納每一個罪人，如同主耶穌接納他們一樣；去付上代價去尋找每一個罪人，如同主耶穌付上代價一樣。

失羊、失錢和失兒子三個比喻的信息是一致的：不論是牧羊人、婦人和父親，都非常珍惜所失去的東西，因此竭力尋回。今天集中看失羊和失錢的比喻，會發現兩者十分相似：主角都擁有一些有價值而對他重要的東西，分別是一百隻羊和十塊錢；物主都分別失去其中一份（一隻羊和一塊錢），若然僅視之為物質，損失百分之一或十分之一其實並沒有大礙，可是物主視為自己的寶貝，所以竭力尋找；以致找到後廣邀朋友和鄰舍一同慶祝。而且，兩個比喻都附有解釋：每個罪人悔改是天大的喜訊。「我告訴你們，一個罪人悔改，在天上也要這樣為他歡喜，比為九十九個不用悔改的義人歡喜還大呢！」（7節）

 

法利賽人卻把自己列在「九十九個不用悔改的義人」中。我們會否不自覺地有法利賽人的影子：總有些人我們會看為不可接納的「罪人」，而且名單或會相當長的。例如，那些雖無過犯卻面目可憎之人、曾經得罪你之人等等。在更闊的層面，可能包括主流社會中的邊緣人士，如貧窮人和領取綜緩者（標籤為「懶惰」、「綜緩養懶人」）、新來港人士（「來搶社會資源」）、精神病者（「開設支援他們的服務中心是好事，但不要在我家附近！」）。或許，我們不想這些人坐在身旁一同崇拜。

 

又舉個例子，上主日立法會選舉氣氛熾熱，我多次被人問到：你會投建制派，還是泛民？噢，還是激進派、自決派和本土派？倘若你是親建制的，有一天長毛（梁國雄議員）來到教會門口，你會因他在立法會「拉布」（刻意拖延議會進度去阻止某些法案通過）而厭惡他，而不去接待他嗎？倘若你傾向本土，某天遇上一位內地自由行旅客想參觀本堂，你會因為希望他認識主耶穌和教會，衷心地接待他嗎？還是，心裡暗駡對方「蝗蟲」而不理不睬？

 

我們心裡對別人附加很多標籤和偏見，忽視了對方是有血有肉的。在我們眼中，對方只是面目模糊的人。但是，主耶穌看到他們每一個，愛他們，願意為接納他們付上代價。

 

法利賽人非議耶穌「濫交損友」。但耶穌這樣做，是打開自己的生命，與他們建立關係，讓抗拒和不認識上帝的人與祂的共處中認識上帝。 當我們想到宣教，通常會想到「出去」——往普天下去，是離心的。然而，宣教也有「向心」的向度。你是否願意打開自己的生命，在生命中流露上帝的恩慈，讓人在你生命看到這福音是真實可信的。我們的教會能否讓人看到，所信的福音不單是知識和講論，而是真真實實、能扭轉生命的福音？

 

今天的新約經課（提前1:12-17）中的保羅，他從小受教於法利賽人門下，信主前，曾因厭惡基督徒而逼迫教會。他信主後，使徒們起初不接納他，因他曾逼迫教會而不信任他，只有一名信徒領袖巴拿巴願意接納他，而且引薦他加入使徒的團隊。巴拿巴當時不會知道保羅最終會成為「最偉大的使徒」（新約聖經共有27卷書，使徒保羅佔了13卷），巴拿巴卻願意接納他。保羅說：罪人中我是個罪魁，但是他的生命印證了「基督耶穌到世上來是要拯救罪人」的可信。我們能否成為這樣的群體和教會呢？——就是能真正接納罪人，把人領到上帝面前，讓他們的生命得到扭轉呢？

 

兩個比喻都告訴我們：物主必須付出代價，才能找回失物。牧羊人要撇下九十九隻羊，只為尋回一隻羊。他撇下那九十九隻，是否交託給鄰人看守？經文沒有說明，我們不知道，但即使有，至少牧羊人願意冒這個險，去尋找那一隻羊。婦人要辛苦打掃，且要花費點燃油燈和與眾吃喝慶祝，或許比失去的那塊錢更貴。事實上，不是因為那隻羊、那塊錢本身有多重要，只是物主更重視和珍惜牠／它。這就是白白的恩典。

 

甚而，復得帶來的歡喜也不是零負擔的歡喜。牧人找到羊後，要花很大氣力才可把牠帶回去：迷路的羊會因害怕而攤軟在地上，動也不動。牧人只可把扛在肩上，因為前面還有艱辛的路要走，這是剛尋回的迷羊自己無力完成的。正如比喻中的牧羊人和婦人，上帝尋找罪人時顯出滿有恩慈的愛。上帝待罪人是非常寬厚、恩慈而慷慨的。我們卻是否背道而馳，對罪人斤斤計較？

 

今天是九一一的紀念日。自從發生九一一襲擊後，人們普遍對穆斯林存有抗拒和恐懼。近年歐洲出現難民潮，大量難民從動盪的中東和非洲地區，尤其是內戰的敘利亞，蜂擁前往歐盟國家尋求居留。在2015年這一年，入境難民人數已突破一百萬。

 

德國曾表示願意接收難民。如果我們的教會身處德國，這些穆斯林難民就聚在教會門前，我們會如何回應？我們看到他們便會想起，去年巴黎恐襲致多人死亡，今年七月德國火車恐襲案致香港旅客重傷。我們會選擇把教會的門打開，讓他們進來嗎？還是緊緊把門關上？若開門，我們要付上很大的代價，不單是人力上、資源上，還要面對非議——你們接待恐怖分子、搶奪社會資源的人！我們是否願意付上代價呢？

 

這些事好像很遙遠？我們有此想法，或許是因為從沒有認真思想過教會該怎樣尋找迷羊，並為此付上代價。很多的迷羊並不如我們所想的，穿戴整齊、態度有禮地上教會。在美國一家教會，曾發生這樣的故事：某個主日，在眾人唱歌敬拜之時，突然有一位衣衫襤褸、貌似露宿者的人走進來，參加崇拜。眾人都驚訝不已，不懂反應。更令人驚訝的是，那人在家事報告時段走上台，在咪前宣佈自己是今天到任的堂主任牧師。他這樣做，是為了喚醒會眾反省如何接納不容易接納的人。

 

主耶穌也是這樣喚醒我們。當祂邀請我們「和我一同歡喜吧」，我們會作什麼選擇？我們會不以為然、冷眼旁觀、冷嘲熱諷？還是歡歡喜喜地接受邀請，與主一同慶祝呢？當我們看到主耶穌在我們身上的憐憫慈愛，我們是否以同樣的憐憫慈愛去接納我們視為不容易接納的人呢？